Де-Рабанан (постановления мудрецов)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 01:51, 26 июня 2011 (просмотреть исходный код) Architect1 (Обсуждение | вклад) ← Предыдущая правка

Версия 01:53, 26 июня 2011 (просмотреть исходный код) Architect1 (Обсуждение | вклад) м (переименовал «Дерабанан» в «Де-Рабанан (постановления мудрецов)») Следующая правка →

---

Версия 01:53, 26 июня 2011

Тип статьи:	Регулярная статья
Академический супервайзер:	д-р Арье Ольман
Дата создания:	19/06/2011

Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе. Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений.

Дерабанан (де-рабанан, דְּרַבָּנָן "от мудрецов" (арам.)) - заповеди, установленные мудрецами, (в отличие от Деорайта — заповедей, которые следуют непосредственно из Торы).

Заповеди Дерабанан называются также דִֹבְרֵי סוֹפְרִים диврей софрим "слова книжников". Они установленные мудрецами как hидур, хумра, расширение сферы исполнения заповеди или как новый закон;

Содержание 1 Классификация заповедей 2 Примеры заповедей дерабанан 3 Опора заповедей дерабанан на текст Торы 4 В случае сомнения 5 Источники

Классификация заповедей

См. Деорайта#Классификация заповедей

См. также статью: Соотношение_понятий_"Галаха",_"hидур"_и_"хумра"_в_различных_направлениях_ортодоксального_иудаизма

Примеры заповедей дерабанан

Мудрецы ввели семь новых заповедей, у которых нет опоры в тексте Пятикнижия:

1. Читать ѓалель в праздники и рош-ходеш

2. Читать в Пурим Свиток Эстер

3. Эрув хацерот, эрув тхумин и эрув тавшилин

4. Благословения перед едой, перед исполнением заповеди и при виде некоторых событий

5. Зажигать субботние свечи

6. Зажигать светильник в Хануку

7. Омывать руки перед трапезой с хлебом.

Все эти заповеди требуют благословения перед исполнением.

Кроме того, мудрецы ввели множество гзерот (запрещений) и таканот (постановлений)^[1].

Опора заповедей дерабанан на текст Торы

Во многих случаях кажущийся драш вовсе не создает нового закона; он лишь соединяет с ТАНАХом Устную Тору, в которой данный закон определяется как синайский, либо получен на основе логических умозаключений, либо даже сформулирован мудрецами. В этих случаях несоответствие драша простому или логическому значению текста не имеет большого значения, поскольку сам драш не порождал законы, а наоборот, законы порождали драш^[2].

В случае сомнения

В случае сомнения в необходимости исполнения данной заповеди в данных условиях (сафек) в заповедях деорайта нужно устрожать, а в заповедях дерабанан - облегчать.

Источники

• Хаим Шиммель, Истоки Устного закона, издательство "Швут Ами".

1. ↑ Многочисленные примеры - Хаим Шиммель. Истоки Устного Закона. Законы, основанные на драше (интерпретации).
2. ↑ Многочисленные примеры - Хаим Шиммель. Истоки Устного Закона. Законы, основанные на драше (интерпретации).