|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{О_статье
| + | #redirect [[:ej:Унтерман, Исер Йеhуда]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=2
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=1
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |АВТОР1=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |АВТОР3=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ПРОЕКТ=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | |ПОДТЕМА=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=17/03/2011
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | '''Унтерман, Исер Йеhуда''' (19 апреля 1886 , Бриск - 26 января 1976, Иерусалим) - лидер движения [[Мизрахи]] и второй ашкеназский главный раввин государства Израиль. Лауреат премии Рава Кука по религиозной литературе в 1954 г .
| + | |
| - | | + | |
| - | == Биография ==
| + | |
| - | | + | |
| - | Родился у Элияhу и Шейны, жителей [[Бриск]]а. В детстве считался вундеркиндом, учился с местным раввином и даяном Симхой Зелигом Ригером. В 1898 году, в возрасте 12 лет, был приглашен в качестве одного из основателей ешивы Анаф Эц Хаим в Мельце, которую возглавлял раввин Залман Сендер Кахана Шапира. Временно переехал в иешиву [[Мир]], но вернулся и стал одним из лучших учеников раввина Шимона [[Шкоп]]а. После свадьбы с Рахель-Леей Елиной учился колеле ешивы [[Воложин]]а, где он также был посвящён в раввины равом Рафаэлем Шапиро, главой ешивы. Во время учебы в Воложине раввин Унтерман открыл ешиву в соседнем городе Вишнева, а также служил раввином в ряде общин в Литве и Беларуси, в т.ч. в Могиляне и Амстивове. После Первой мировой войны служил раввином Лонгавале, а затем был раввином Гродно. Раввин Унтерман был сионистом и был среди наиболее важных раввинов, которые поддержали движение [[Мизрахи]]. В 1922 году, на третьей Конференции Мизрахи, которая прошла в Польше, раввин Унтерман произнёс речь против [[План Уганды|плана Уганды]]. Среди прочего он сказал следующее:
| + | |
| - | | + | |
| - | "Я не сторонник сионизма, основанного на отрицании бедности и тягот в изгнании. Такой сионизм может привести к пустой идее создать еврейское государство в Уганде. Сионизм нуждается в душе, духовной основе и традиции многих поколений".
| + | |
| - |
| + | |
| - | В 1923, под влиянием рабби [[Хаима Озера Гродзинского]], лидера литовского еврейства, раввин Унтерман переехал в Англию и служил раввином Ливерпуля. Раввин Унтерман быстро преодолел языковой барьер и стал движущей силой в еврейской общине. Он установил зонтичную организацию для еврейских общин в области, завозил учеников из Европы, чтобы поддержать местные ешивы, и сформировал "академию Талмуд-Тора" в Ливерпуле.
| + | |
| - | | + | |
| - | Во время Второй мировой войны, раввин Унтерман работал для благо еврейских беженцев из Германии, а Англия в то время считала их подданными вражеского государства. Он с риском для себя посещал их в местах их заключения и поощрял к этому членов своей общины в местах, где они укрывались.
| + | |
| - | | + | |
| - | После смерти рабби Моше Авигдора Амиэля в 1946, раввин Унтерман был назначен [[Ашкеназ]]ским раввином Тель-Авива. Сначала он отказался ехать в [[Эрец-Исраэль]] в счет квоты сертификатов, полученных от британских властей, и тогда ему была выдана специальная виза для иммиграции в качестве "британского специалиста-раввина".
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[Тель-Авив]]е раввин Унтерман основал колель "Шевет Йеhуда" и написал различные респонсы и статьи. Основные респонсы он собрал в своей книге: "Шевет Йеhуда". Вместе с главным сефардским раввином, Яковом Моше Толедано, он создал Специальный суд по вопросам [[агунот]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Раввин Unterman также служил [[даян]]ом в Главном раввинском суде, в 1955 году был избран в Совет Главного раввината. 16 марта 1964 он был избран главным ашкеназским раввином Израиля с перевесом в один голос по сравнению с равом [[Горен]]ом. В этой должности он служил до 1972, затем проиграл выборы раввину Шломо Горену, что было расценено им как отстранение от должности.
| + | |
| - | | + | |
| - | Раввин Унтерман скончался около 4 лет спустя, и в его честь были названы улицы в Тель-Авиве, Иерусалиме и Петах Тикве. У него и Рахель-Леи Елиной было семеро детей. Один сын, Барух, занимал должность директора университета Бар - Илан. Одна из внучек, Рива Ман, рассказывала о его терпимости: несмотря на то, что она не соблюдает заповеди Торы, дедушка "любил ее без всяких условий"
| + | |
| - | | + | |
| - | == Его галахические решения ==
| + | |
| - | | + | |
| - | Раввин Унтерман был литовским знатоком Торы в классическом смысле. Он находился под сильным влиянием своего учителя р. Шимона Шкопа. Его лекции и его респонсы включали обсуждение юридической логики и использование логических средства, которые характерны для его наставника. Однако, в отличие от рабби Шимона Шкопа, раввин Унтерман также рассматривал вопросы, актуальные для современной галахи (большинство из которых актуальны и сегодня), например, [[подъём на Храмовую гору]], брачные запреты, [[заповеди, связанные со Страной Израиля]], призыв девушек в Цаhаль (занимал по этому вопросу устрожающую позицию, утверждая, что это запрещено) и многие другие.
| + | |
| - | | + | |
| - | По сравнению с другими ортодоксальными раввинами того периода раввин Унтерман считался либеральным [[посек]]ом, а его позиция - относительно гибкой. Например:
| + | |
| - | * Он разрешал пожимать женщине руку и даже сам поступал так из уважения к людям<ref>אברהם וסרמן, הושטת יד לאישה, "ישיבה", סיון ה'תשס"ח.</ref>.
| + | |
| - | * Он облегчал прохождение гиюра репатриантами из СССР:
| + | |
| - | "Поскольку никак невозможно предотвратить примешивание чужаков к репатриантам-евреям, в этих экстремальных условиях нужно облегчить. Необходимо относиться к нуждающимся в гиюре с точки зрения Торы, но дружелюбно и с пониманием, принимая во внимание духовные трудности, которые пережили наши братья"<ref>איסר יהודה אונטרמן, הלכות גרות ודרך ביצוען עמ' ט"ו, תורה שבעל פה י"ג, ה'תשל"ה</ref>
| + | |
| - | * В вопросах на стыке галахи и технологии рав Унтерман тоже часто склонялся к облегчению - например, в связи с пересадкой органов. Изначально раввин Унтерман (как и большинство авторитетов в его время) полагал, что это запрещено, но узнав, что можно точно определить момент смерти на научной основе, он разрешил пересадку органов и даже принял облегчённое решение по вопросу "получения выгоды от трупа", до сих пор возникающему при подобных обсуждениях. В других аналогичных вопросах он также склонялся к облегчению. Так в ответ на статью р.Катриеля Фишеля Тхорша по поводу запроса университета Бар - Илан об использовании эмбриональных стволовых клеток он писал: "я также согласен разрешить их использование для лечения больных"<ref>הרב יגאל שפרן, מדי-עון - עיתון הפקולטה לרפואה ע"ש רפופורט - הטכניון בעמ' 12-13, גיליון 18. במקור, מכתבו של הרב אונטרמן פורסם בשבילין, ט"ז - י"ז, חשוון תשכ"ז.</ref>.
| + | |
| - |
| + | |
| - | Раввин Унтерман высказал мнение, что следует читать [[Галель]] в [[День Независимости]], но поскольку у нас нет полномочий, чтобы устанавливать новые благословения, он колебался, следует ли благословлять до Галеля с Именем Всевышнего. С другой стороны, в [[день Иерусалима]] раввин Унтерман обязал говорить Галель с благословением с Именем Всевышнего, поскольку это праздник выхода из смертельной опасности<ref>הרב יהודה עמיטל, יום חפציבה - שיחה ביום ירושלים, ה'תשנ"ז.</ref>. Однако раввин Унтерман говорил, что День Независимости предпочтительнее Дня Иерусалима, так как первый - свидетельство человеческого героизма, а второй - знак Божественного провидения.
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | <references/>
| + | |
| - | | + | |
| - | == Ссылки ==
| + | |
| - | [http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%A8_%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94_%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%9E%D7%9F Статья "Исер Йеhуда Унтерман" в ивритской Википедии]
| + | |
| - | [[Категория:Раввины Страны Израиля]]
| + | |
| - | [[Категория:Главные раввины Израиля]]
| + | |
| - | [[Категория:Религиозный сионизм]]
| + | |
| - | [[Категория:Ортодоксальный иудаизм]]
| + | |
