RedBot (Обсуждение | вклад)м |
|
| (21 промежуточная версия не показана) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | '''Иешива «Слободка»''' (''Слободкер Ешива'') — одна из самых известных современных [[Иешива|иешив]], относится к «литовскому» направлению в ортодоксальном не-[[хасид]]ском [[иудаизм]]е. Возникла в [[1882 год]]у близ [[Каунас|Ковно]], ныне — в [[Израиль|Израиле]] (город [[Бней-Брак]]).
| + | #redirect [[:ej:Иешива «Слободка»]] |
| - | [[Файл:Knesses Yisrael Yeshiva Hebron.jpg|right|thumb|Здание иешивы в Хевроне]]
| + | |
| - | | + | |
| - | Иешива была создана одним из лидеров движения «[[Мусар]]» [[Финкель, Натан Цви|рабби Носоном Цви Финкелем]] (известном как ''Дер Алтер'', или старец из Слободки) для поддержания идеала изучения [[Тора|Торы]] вместе с нравственным развитием учеников по системе «[[Мусар]]» («мораль»). Иешива была противопоставлена как [[хасидизм]]у, так и просветительскому движению [[Гаскала]].<ref name="encyclo">{{ЭЕЭ|13841|Слободская иешива}}</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Сам раввин Финкель занимал должность {{lang-he|mashgiah}}<ref>Трудно переводимое слово, обычное значение «надзиратель» (например, за кошерностью пищи), но здесь скорее заместитель по воспитанию, завуч.</ref>, придуманную в иешивах сустемы «мусар», а главами иешивы были длительные период зятья Финкеля. Рабби Финкель проводил поиск перспективных учеников по всей Европе, особо одарёнными занимался лично, и даже размещал у себя в доме, как, например, будущего выдающегося раввина [[Вайнберг, Иехиэль Яаков|Иехиэля Яакова Вайнберга]].<ref name="early4-5" >{{Книга:Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy|часть=Early Life|pages=5-10}}</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | В движении «[[мусар]]» были разные направления. Мрачное аскетическое направление развивалось в иешиве в [[Новогрудок|Наваградак (Новардок)]], где всё время проповедывали ничтожество человека, в то время как в Слободке царило более оптимистическое учение рабби Финкеля, где большую роль играло понятие о достоинстве и величии Человека. Рабби Финкель стремился к тому, чтобы иешиботники пользовались уважением и имели самоуважение, чтобы они были хорошо одеты по текущей буржуазной моде, придавалось значение личной гигиене.<ref name="early4-5" />
| + | |
| - | | + | |
| - | Система «мусар» подразумевала большую самоотдачу учеников, их сосредоточение на Торе и изоляция от посторонних влияний. В иешиве бытовало мнение, что администрация осуществляет надзор за учениками, в частности через агентов в их собственной среде. Такое подозрение пало, например, на упомянутого Вайнберга. Кроме того, Финкель использовал дифференцированную стипендию с предпочтением к более верным последователям его движения.<ref name="early4-5" /> То же справедливо относительно другого видного представителя «мусара» в Слободке рабби Исаака Блазера (известного как реб Ицеле Петербургер), в силу этого отстранённого от управления еврейскими фондами самим [[Спектор, Ицхак Эльханан|рабби Ицхаком Эльхананом Спектором]].<ref name="efron2">[http://www.brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/02-6/169.htm Блазер, Исаак] в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Эфрона.</ref> Девять видных раввинов выступили против раввина Блазера в печати, он вынужден был расстаться со Слободкой в 1902 году и, произнеся речь, которую ученики вспоминали и десятки лет спустя, уехал в Палестину.<ref name="early4-5" /><ref name="efron2" />
| + | |
| - | | + | |
| - | Иешива в Слободке стала играть особенно большое значение после закрытия властями в [[1892 год]]у ведущей иешивы в [[Воложин]]е. Хотя та и открылась через несколько лет, центр тяжести переместился в Слободку. В Слободке тоже были свои трудности, главным образом, вокруг применения системы «мусар», как и в Воложине. Сопротивление «мусару» привело в [[1897 год]]у к расколу в слободкинской иешиве. Отколовшаяся часть скоро переехала в другое место, так что название «Слободка» осталась за иешивой Финкеля, хотя официальное название стало «Кнесес Исроэл» (Кнессет Исраэль), в отличие от «диссидентов», выбравших название «Кнесес бейс Ицхок» (Кнессет бейт Ицхак) и более похожий на иешивы Воложина.<ref name="encyclo" /> Но и после раскола внутри «Слободки» были противники «мусара», и в [[1901 год]]у иешива снова оказалась на грани раскола. Определённую роль сыграло тяготение студентов к [[Гаскала|Гаскале]] и [[сионизм]]у, с которыми боролся Финкель. В иешиве обнаружился сионистский кружок, и администрация закрыла его, в качестве оружия применялась угроза лишить звания раввина или не допустить его получения, а также препятствия к нахождению хорошей жены.<ref name="early4-5" /><ref name="katz">Дов Кац. «Спор о движении „мусар“». «Mahloket al Tnuat Musar» (Hebrew). Иерусалим.</ref> | + | |
| - | | + | |
| - | К 1899 году в Иешиве было уже около 300 учеников, она стала одной из ведущих. В ходе [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] иешива часть времени была закрыта, рав Финкель был арeстован немецкими властями, перезжал с места на место. Иешива восстановила уровень к 1920 году, после чего начался новый расцвет. Количество учеников дошло до 500.
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[1925 год]]у правительство независимой [[Литва|Литвы]] поставило иешиву перед выбором: ввести светские предметы или потерять право на освобождение учеников от армии. Финкель не пошёл на компромисс, а открыл отделение иешивы в Палестине в городе [[Хеврон]], куда переехала основная масса учеников и преподавателей, в том числе и сам Финкель, умерший в Иерусалиме в [[1927 год]]у.
| + | |
| - | | + | |
| - | В ходе печально известного [[Погром в Хевроне (1929)|погрома 1929 года в Хевроне]] 25 учеников было убито, и иешива переехала в [[Иерусалим]].<ref name="encyclo" /> В настоящее время в Хевроне действует музей, посвящённый погрому, и там на фотографиях видны студенты, одетые по европейской моде, даже с тросточками.
| + | |
| - | | + | |
| - | В Иерусалиме иешива продолжала действовать под названием «Хеврон». Исходная иешива в Слободке действовала до [[1941 год]]а, пока не была закрыта [[нацист]]ами. Почти все ученики и преподаватели погибли в ходе [[Холокост]]а. В 1945 году иешива под тем же названием была создана в Бней-Браке, и существует и по сей день, пользуясь репутацией одной из самых сильных «литовских» иешив.<ref name="encyclo" />
| + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | {{reflist|2}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == Ссылки ==
| + | |
| - | *{{книга |автор = Marc B. Shapiro|часть = |заглавие = Между Иешивой и современным миром. Жизнь и труды рабби Иехиэля Яакова Вайнберга. 1884-1966. |оригинал = Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy. The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg. 1884-1966|ссылка = |издание = |ответственный = |место = London. Portland, Oregon.|издательство = The Littman library of Jewish Civilization |год = 1999|том = |страницы = |страниц = 283|isbn = 1-874774-52-8}}
| + | |
| - | * {{ЭЕЭ|13841|Слободская иешива}}
| + | |
| - | *{{книга |автор = Дов Кац|часть = |заглавие = Спор о движении «мусар». |оригинал = Mahloket al Tnuat Musar (Hebrew)|ссылка = |издание = |ответственный = |место = Иерусалим.|издательство = |год = 1972|том = |страницы = |страниц = |isbn = }}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Еврейские движения]]
| + | |
| - | [[Категория:История иудаизма]]
| + | |
| - | [[Категория:История еврейского народа]]
| + | |
| - | [[Категория:Течения в иудаизме]]
| + | |
| - | | + | |
| - | [[en:Slabodka yeshiva]]
| + | |
| - | [[he:ישיבת חברון (ירושלים)]]
| + | |
| - | [[yi:סלאבאדקע]]
| + | |
