Древо Жизни (каббала)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
м (Замена текста — «}}{{» на «}} {{»)
(→Имена и значения Сфирот)
 
(12 промежуточных версий не показаны.)
Строка 1: Строка 1:
-
{{Остатье| ТИП СТАТЬИ  = 1
+
{{Остатье| ТИП СТАТЬИ  = 4
| АВТОР1  =  
| АВТОР1  =  
| АВТОР2 =
| АВТОР2 =
Строка 11: Строка 11:
| ВИКИПЕДИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
-
}}   {{другие значения|Дерево жизни (значения)}}
+
}}
 +
 
 +
{{Неадекватная}}
 +
 
* '''Древо Жизни''' — в [[каббала|каббале]] — схематическое представление строения мира.
* '''Древо Жизни''' — в [[каббала|каббале]] — схематическое представление строения мира.
-
* '''Древо Жизни''' — иврит, [[Книга Ец Хаим| «Ец Хаим»]] — название книги [[Хаим Виталь|Хаима Виталя]] по [[Каббала|каббале]].
+
* '''Древо Жизни''' — [[Эц Хаим (Книга)| «Эц Хаим»]] — название книги [[Виталь, Хаим |Хаима Виталя]].
== Строение древа ==
== Строение древа ==
Строка 20: Строка 23:
[[Теология|Теологическая]] идея, стоящая за Сфирот — барьер между бесконечностью Создателя и душой человека. Каббала говорит, что человек не может принять духовный «свет» таким, какой он есть, и поэтому до того, как он дойдёт до человека, он должен «сократиться», проходя через пласты Сфирот.
[[Теология|Теологическая]] идея, стоящая за Сфирот — барьер между бесконечностью Создателя и душой человека. Каббала говорит, что человек не может принять духовный «свет» таким, какой он есть, и поэтому до того, как он дойдёт до человека, он должен «сократиться», проходя через пласты Сфирот.
-
Есть несколько предположений обсуждаемых по сей день в каббале, что подразумевается под словом Сфирот. Одна версия гласит что это слово произошло от слова «Сапир» (ивр. ספיר) то есть камень [[сапфир]] упомянутый в Книге Исхода "
 
-
 
-
и видели [место стояния] Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. "(Исх. 24, 10).Другая версия утверждает что сфирот от слова сипур (ивр.סיפור) то есть рассказ, через который объясняется сущность бога.(Псалтирь 18.2).Также сфирот сравнивают с каналами связывающими наш мир с богом.
 
-
Версия что сфирот произошли от греческого слова «сфера», не нашла подтверждения и не было найдена этимологическая связь между словами.
 
-
У каждой Сфиры своё имя и значение:
 
-
''Три верхние Сфирот называются «Сфирот разума» (ספירות השכל)''
+
== Термин "сфира" ==
-
# '''[[Кетер]]''' (כתר) — корона, венец
+
 
 +
 
 +
Каббала связывает понятие "сфира" (мн. сфирот) с другими словами, имеющими корень с-п-р (ספר), имеющими значения 1. ставить границу 2. пересчитывать 3. описывать, рассказывать.
 +
Также сфирот сравнивают с каналами связывающими наш мир с богом.
 +
 
 +
{{Заготовка_раздела}}
 +
 
 +
 
 +
== Имена и значения Сфирот ==
 +
 
 +
 
 +
''Три верхние Сфирот называются «разума» (השכל)''
 +
# '''[[Кетер]]''' (כתר) — корона
# '''[[Хохма]]''' (חוכמה) — мудрость
# '''[[Хохма]]''' (חוכמה) — мудрость
-
# '''Бина''' (בינה) — понимание
+
# '''[[Бина]]''' (בינה) — понимание
-
''Семь нижних сфирот называются «Сфирот чувства» (ספירות הרגש)''
+
''Семь нижних сфирот называются «свойства» (мидот)''
-
# '''[[Хесед]]''' (חסד) — милосердие, милость
+
# '''[[Хесед]]''' (חסד) — , милость
# '''[[Гвура]]''' (גבורה) — доблесть, героизм, могущество
# '''[[Гвура]]''' (גבורה) — доблесть, героизм, могущество
-
# '''[[Тиферет]]''' (תפארת) — великолепие
+
# '''[[Тиферет]]''' (תפארת) — великолепие, она же рахамим (милосердие), и эмет (истина)
# '''[[Нецах]]''' (נצח)— вечность
# '''[[Нецах]]''' (נצח)— вечность
-
# '''[[Ход_(сфира)|Ход]]''' (הוד) — слава, величие
+
# '''[[hод_(сфира)|hод]]''' (הוד) — слава, величие
# '''[[Йесод]]''' (יסוד) — основа
# '''[[Йесод]]''' (יסוד) — основа
# '''[[Малхут]]''' (מלכות) — царство
# '''[[Малхут]]''' (מלכות) — царство
-
Помимо этого, есть незримый сфирот, Даат, не входящий в стандартную нумерацию, — «Невидимый сфирот ДААТ — ключи знания. (Вулкан, Хирон)» <ref>[http://astrolingua.spb.ru/KNIGI/frag_kab.htm «Cемира и В.Веташ. МИРОВОЕ ДРЕВО КАББАЛЫ»]</ref>.
+
Помимо этого, есть сфира Даат, не входящая в стандартную нумерацию.
-
В соответствии с книгой Зоар, каждая сфера содержит в себе ещё десять сфер, и так до бесконечности. Выше первой сферы — кетер — существует бесконечный свет Творца (אור אינסוף), также называемый простым светом (אור פשוט). Имя Бога на этом уровне — «Ацмуто Итбарах». Бесконечный свет свободно проходит через сферы кетер, хохма и доходит до трех верхних сфер («гимель ришонот»), содержащихся в бине. На этом уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство. Бина также называется раем. Ниже гимель ришонот бины проходит узкая струйка света, которая, многократно сократившись, доходит до нижней сферы — малхут. Самая нижняя часть малхут является нашим материальным миром. Возвышаясь, душа человека может дойти до гимель ришонот бины, но выше этого уровня можно будет пройти только после «окончательного исправления» мира (гмар тикун).
+
В соответствии с книгой Зоар, каждая сфира содержит в себе ещё десять сфирот, и так до бесконечности.  
-
Древо жизни делится на правую, левую и среднюю части. Сферы правой части — хохма, хесед и нецах — символизируют свойство давать (которое считается мужским), а сферы левой части — бина, гвура и ход — символизируют желание получать, считающееся женским. Также правую часть связывают со светом (кдуша), а левую со тьмой (тума) и темными силами (ситра ахра). В каббалистических источниках рассказывается легенда о том, что Творец сотворил правые силы — хесед, который представляет собой абсолютную милость — способность простить даже самое тяжкое согрешение, и сотворил левые силы — гвуру, которая символизирует смертный приговор (гзира) за любую провинность. Увидев, что правые и левые не могут существовать сами по себе, Он сотворил «среднюю линию» (кав ха-эмца) — сферы, изображенные на древе посередине, символизирующие баланс между отдачей и получением. Средняя линия также называется Исраэль. Сферы, изображенные на древе на одном уровне, являются примерно равными по силе, но правая немного сильнее левой. Правые силы созданы, чтобы дать нам радость, а левые — чтобы ускорить процесс нашего развития («преобразование материала» — המרת החומר).
+
Выше первой сферы — кетер — существует бесконечный свет Творца (אור אינסוף), также называемый простым светом (אור פשוט). Имя Бога на этом уровне — «Ацмуто Итбарах».
 +
 
 +
 
 +
Бесконечный свет свободно проходит через сферы кетер, хохма и доходит до трех верхних сфер («гимель ришонот»), содержащихся в бине. На этом уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство. Бина также называется раем. Ниже гимель ришонот бины проходит узкая струйка света, которая, многократно сократившись, доходит до нижней сферы — малхут. Самая нижняя часть малхут является нашим материальным миром. Возвышаясь, душа человека может дойти до гимель ришонот бины, но выше этого уровня можно будет пройти только после «окончательного исправления» мира (гмар тикун).
 +
 
 +
Древо жизни делится на правую, левую и среднюю части. Сферы правой части — хохма, хесед и нецах — символизируют свойство давать (которое считается мужским), а сферы левой части — бина, гвура и ход — символизируют желание получать, считающееся женским. Также правую часть связывают со светом (кдуша), а левую со тьмой (тума) и темными силами (ситра ахра). В каббалистических источниках рассказывается легенда о том, что Творец сотворил правые силы — хесед, который представляет собой абсолютную милость — способность простить даже самое тяжкое согрешение, и сотворил левые силы — гвуру, которая символизирует смертный приговор (гзира) за любую провинность. Увидев, что правые и левые не могут существовать сами по себе, Он сотворил «среднюю линию» (кав hа-эмца) — сферы, изображенные на древе посередине, символизирующие баланс между отдачей и получением. Средняя линия также называется Исраэль. Сферы, изображенные на древе на одном уровне, являются примерно равными по силе, но правая немного сильнее левой. Правые силы созданы, чтобы дать нам радость, а левые — чтобы ускорить процесс нашего развития («преобразование материала» — המרת החומר).
Каждая сфера проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские — по отношению к вышележащей сфере (правое считается немного более высоким, чем левое). Взаимоотношения между двумя сферами называются «зивуг» (досл. спаривание). Самая нижняя сфера — малхут — обладает исключительно женским характером (только получает). В книге «Шлавей сулам» малхут сравнивается с луной, потому что она так же, как и луна, не имеет собственного свечения, а может только светить отраженным светом.
Каждая сфера проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские — по отношению к вышележащей сфере (правое считается немного более высоким, чем левое). Взаимоотношения между двумя сферами называются «зивуг» (досл. спаривание). Самая нижняя сфера — малхут — обладает исключительно женским характером (только получает). В книге «Шлавей сулам» малхут сравнивается с луной, потому что она так же, как и луна, не имеет собственного свечения, а может только светить отраженным светом.
Строка 50: Строка 65:
Есть соответствие между сферами и шестью возможными направлениями: север — гвура, юг — хесед, восток — тиферет, запад — малхут, вверх — нецах, вниз — ход.
Есть соответствие между сферами и шестью возможными направлениями: север — гвура, юг — хесед, восток — тиферет, запад — малхут, вверх — нецах, вниз — ход.
-
Каждой из семи нижних сфирот соответствует личность из [[ТаНаХ]]а, семь личностей зовутся также «семь пастухов»(по порядку): [[Авраам]], [[Исаак|Ицхак]], [[Иаков (в Библии)|Иаков]], [[Моше]], [[Аарон Леви|Аарон]], [[Иосиф]], [[Давид (царь)|Давид]]. В праздник [[Суккот]], продолжающийся семь дней, каждый день соответствует одному из «пастухов». Схема строения Сфирот называется также деревом жизни.
+
Каждой из семи нижних сфирот соответствует личность из [[ТаНаХ]]а, семь личностей зовутся также «семь пастырей»(по порядку): [[Авраам]], [[Ицхак]], [[Яаков]], [[Моше]], [[Аарон]], [[Иосиф]], [[Давид]]. В праздник [[Суккот]], продолжающийся семь дней, каждый день соответствует одному из «пастухов». Схема строения Сфирот называется также деревом жизни.
 +
 
 +
 
 +
=== Сфирот по ЭЕЭ ===
 +
 
 +
СФИРО́Т (סְפִירוֹת, ед. число סְפִירָה — сфира), одно из фундаментальных понятий Каббалы, созданное автором «Сефер-иецира». Он так назвал десять первичных или идеальных «чисел» (от ивритского корня сафор — «перечислять»). Понятие сфирот (в значении «сферы») встречается также в философской литературе еврейского неоплатонизма (см. Ибн Габирол). Со времени первых произведений собственно каббалистической литературы понятие сфирот стало употребляться в гораздо более широком смысле и означать десять стадий эманации, происходящей от Эйн-соф (трансцендентного Божества) и образующей царство проявления Бога в Его различных атрибутах. Каждая отдельная сфира указывает на один из аспектов Бога в Его качестве Творца, образуя в то же время целый мир Божьего света в цепи бытия. Все сфирот, взятые вместе, образуют «древо сфирот», рассматриваемое как динамическое единство, в котором проявляется активность Бога. Ритм раскрытия сфирот определяет ритм всего творения и различим на каждом из его уровней.
 +
 
 +
 
 +
=== Текст из ЭЕЭ - 2 ===
 +
 
 +
Божественные эманации именуются обычно сфирот, однако наряду с этим понятием в ранних произведениях каббалы и даже в Зохаре употребляются термины миддот (`качества`), мадрегот (`ступени`) и другие. Учение о сфирот призвано перебросить мост через пропасть, отделяющую абсолютно трансцендентное Божество от сотворенного Им мира, объяснить сотворение мира с помощью противоположного понятию «творения из ничего» учения об эманации (см. Космогония). Стоящее выше всякого определения Божество (эйн-соф) обретает определенность в десяти сфирот, олицетворяющих Его различные атрибуты. Сфирот сравниваются с перевернутым деревом, чьи корни на небе, а крона на земле. Совокупность сфирот образует космическое тело первочеловека (Адам Кадмон), в котором заключены все потенции мирового бытия. Схематический порядок сфирот таков:
 +
 
 +
кетер элйон (высший венец Бога);
 +
хохма (мудрость), первое реальное проявление эйн-соф, содержащее идеальный план всех миров;
 +
бина (разум), то есть Божественный разум, в котором сокровенный прообраз обретает конкретность и форму;
 +
хесед (любовь, или милосердие Бога);
 +
гвура (сила), или дин (суд) — источник Божьего суда и кары;
 +
рахамим (сострадание), или тиф’ерет (красота Бога), эта сфира служит посредником между двумя предыдущими, внося в мир гармонию и согласие;
 +
нецах (вечность Бога);
 +
ход (величие Бога);
 +
иесод (основа всех действующих сил в Боге);
 +
малхут (царство Бога), воспринимающая, «женская» потенция, через которую Божественный поток передается низшим мирам. Эта сфира отождествляется в Зохаре с Кнесет-Исраэль, мистическим прообразом общины Израиля, или со Шхиной, Божественным присутствием в мире.
 +
 
 +
Все сфирот, кроме первых трех, находят мистическое воплощение в библейских персонажах патриархов, Моисея, Аарона, Иосифа, в свою очередь, отождествляемых с частями тела первочеловека (Адам Кадмон). Давид отождествляется со сфирой малхут.
 +
 
 +
Взаимоотношения между сфирот, их разделение и соединение представляют, в глазах каббалистов, тайну внутренней жизни и единства Бога, а также космической гармонии и единства между высшим и низшим мирами. Судьба низшего мира отражает динамику сфирот: мир и добро обусловлены влиянием сфиры хесед, война и голод — сфиры гвура. Но и жизнь сфирот, в свою очередь, испытывает влияние человеческих поступков; между сфирот и человечеством существует взаимодействие. Умножение греха ведет к изгнанию Шхины; с ней в изгнание уходит и народ Израиля. Добрые дела — молитва и исполнение мицвот — приближают возвращение Шхины из изгнания.
 +
 
 +
Органы человеческого тела соответствуют десяти сфирот, человек должен обеспечить господство высших сфирот над низшими, чтобы достичь общения с Богом (см. Двекут). Первоначальная гармония Бога, человека и мира была нарушена грехопадением Адама, которое принесло в мир смерть и зло (см. Добро и зло). После смерти человека его душа подвергается суду и направляется в ад, рай или в гилгул. После появления Зохара учение о переселении душ (гилгул) стало одной из основных доктрин каббалы.
== Процесс творения ==
== Процесс творения ==
Строка 57: Строка 99:
[[Мужчина]] и [[женщина]] были созданы как сосуд, творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство творца наполнять, но поскольку сосуд не мог этого сделать, он отказался от света Творца. Тогда и были созданы '''10 сефирот''', чтобы скрыть совершенство творца.
[[Мужчина]] и [[женщина]] были созданы как сосуд, творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство творца наполнять, но поскольку сосуд не мог этого сделать, он отказался от света Творца. Тогда и были созданы '''10 сефирот''', чтобы скрыть совершенство творца.
-
Шестью нижними Гвура, Хесед, Тифарет, Од, Нецах, Йесод был создан мир физический, в котором мы можем принимать только отражённый свет творца.
+
Шестью нижними Гвура, Хесед, Тифарет, hод, Нецах, Йесод был создан мир физический, в котором мы можем принимать только отражённый свет Творца.
== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 72: Строка 114:
* [http://astrolingua.spb.ru/KNIGI/frag_kab.htm Cемира и В.Веташ. МИРОВОЕ ДРЕВО КАББАЛЫ]
* [http://astrolingua.spb.ru/KNIGI/frag_kab.htm Cемира и В.Веташ. МИРОВОЕ ДРЕВО КАББАЛЫ]
-
 
-
[[Категория:Каббала, мистицизм, профанация (Лайтман)]]
 
[[en:Tree of life (Kabbalah)]]
[[en:Tree of life (Kabbalah)]]
Строка 82: Строка 122:
[[pl:Sefira]]
[[pl:Sefira]]
[[pt:Árvore da vida]]
[[pt:Árvore da vida]]
 +
 +
[[Категория:Идеи и понятия каббалы]]{{checked_final}}

Текущая версия на 02:32, 30 декабря 2010

Тип статьи: Текст унаследован из Википедии


Данная статья импортирована из Википедии и пока еще не редактировалась в Ежевике.

В некоторых частях этой статья информация приведена неадекватно, и в дальнейшем она должна быть исправлена.


  • Древо Жизни — в каббале — схематическое представление строения мира.
  • Древо Жизни — «Эц Хаим» — название книги Хаима Виталя.

Содержание

Строение древа

Файл:Tree of life wk 02-ru.svg
Древо Жизни

По каббалистическому учению, Древо Жизни (мироздание), оно же Сфирот, — результат эманации 10 сфирот из Неведомого (Эйн соф) и 22 путей (букв еврейского алфавита). От первой до десятой сфирот происходит процесс уплотнения, и в последней формируется материальный мир. Иногда сравниваются с 10 измерениями.

Теологическая идея, стоящая за Сфирот — барьер между бесконечностью Создателя и душой человека. Каббала говорит, что человек не может принять духовный «свет» таким, какой он есть, и поэтому до того, как он дойдёт до человека, он должен «сократиться», проходя через пласты Сфирот.


Термин "сфира"

Каббала связывает понятие "сфира" (мн. сфирот) с другими словами, имеющими корень с-п-р (ספר), имеющими значения 1. ставить границу 2. пересчитывать 3. описывать, рассказывать. Также сфирот сравнивают с каналами связывающими наш мир с богом.

Заготовка раздела
 Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.


Имена и значения Сфирот

Три верхние Сфирот называются «разума» (השכל)

  1. Кетер (כתר) — корона
  2. Хохма (חוכמה) — мудрость
  3. Бина (בינה) — понимание

Семь нижних сфирот называются «свойства» (мидот)

  1. Хесед (חסד) — , милость
  2. Гвура (גבורה) — доблесть, героизм, могущество
  3. Тиферет (תפארת) — великолепие, она же рахамим (милосердие), и эмет (истина)
  4. Нецах (נצח)— вечность
  5. hод (הוד) — слава, величие
  6. Йесод (יסוד) — основа
  7. Малхут (מלכות) — царство

Помимо этого, есть сфира Даат, не входящая в стандартную нумерацию.

В соответствии с книгой Зоар, каждая сфира содержит в себе ещё десять сфирот, и так до бесконечности.

Выше первой сферы — кетер — существует бесконечный свет Творца (אור אינסוף), также называемый простым светом (אור פשוט). Имя Бога на этом уровне — «Ацмуто Итбарах».


Бесконечный свет свободно проходит через сферы кетер, хохма и доходит до трех верхних сфер («гимель ришонот»), содержащихся в бине. На этом уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство. Бина также называется раем. Ниже гимель ришонот бины проходит узкая струйка света, которая, многократно сократившись, доходит до нижней сферы — малхут. Самая нижняя часть малхут является нашим материальным миром. Возвышаясь, душа человека может дойти до гимель ришонот бины, но выше этого уровня можно будет пройти только после «окончательного исправления» мира (гмар тикун).

Древо жизни делится на правую, левую и среднюю части. Сферы правой части — хохма, хесед и нецах — символизируют свойство давать (которое считается мужским), а сферы левой части — бина, гвура и ход — символизируют желание получать, считающееся женским. Также правую часть связывают со светом (кдуша), а левую со тьмой (тума) и темными силами (ситра ахра). В каббалистических источниках рассказывается легенда о том, что Творец сотворил правые силы — хесед, который представляет собой абсолютную милость — способность простить даже самое тяжкое согрешение, и сотворил левые силы — гвуру, которая символизирует смертный приговор (гзира) за любую провинность. Увидев, что правые и левые не могут существовать сами по себе, Он сотворил «среднюю линию» (кав hа-эмца) — сферы, изображенные на древе посередине, символизирующие баланс между отдачей и получением. Средняя линия также называется Исраэль. Сферы, изображенные на древе на одном уровне, являются примерно равными по силе, но правая немного сильнее левой. Правые силы созданы, чтобы дать нам радость, а левые — чтобы ускорить процесс нашего развития («преобразование материала» — המרת החומר).

Каждая сфера проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские — по отношению к вышележащей сфере (правое считается немного более высоким, чем левое). Взаимоотношения между двумя сферами называются «зивуг» (досл. спаривание). Самая нижняя сфера — малхут — обладает исключительно женским характером (только получает). В книге «Шлавей сулам» малхут сравнивается с луной, потому что она так же, как и луна, не имеет собственного свечения, а может только светить отраженным светом.

Есть соответствие между сферами и шестью возможными направлениями: север — гвура, юг — хесед, восток — тиферет, запад — малхут, вверх — нецах, вниз — ход.

Каждой из семи нижних сфирот соответствует личность из ТаНаХа, семь личностей зовутся также «семь пастырей»(по порядку): Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Иосиф, Давид. В праздник Суккот, продолжающийся семь дней, каждый день соответствует одному из «пастухов». Схема строения Сфирот называется также деревом жизни.


Сфирот по ЭЕЭ

СФИРО́Т (סְפִירוֹת, ед. число סְפִירָה — сфира), одно из фундаментальных понятий Каббалы, созданное автором «Сефер-иецира». Он так назвал десять первичных или идеальных «чисел» (от ивритского корня сафор — «перечислять»). Понятие сфирот (в значении «сферы») встречается также в философской литературе еврейского неоплатонизма (см. Ибн Габирол). Со времени первых произведений собственно каббалистической литературы понятие сфирот стало употребляться в гораздо более широком смысле и означать десять стадий эманации, происходящей от Эйн-соф (трансцендентного Божества) и образующей царство проявления Бога в Его различных атрибутах. Каждая отдельная сфира указывает на один из аспектов Бога в Его качестве Творца, образуя в то же время целый мир Божьего света в цепи бытия. Все сфирот, взятые вместе, образуют «древо сфирот», рассматриваемое как динамическое единство, в котором проявляется активность Бога. Ритм раскрытия сфирот определяет ритм всего творения и различим на каждом из его уровней.


Текст из ЭЕЭ - 2

Божественные эманации именуются обычно сфирот, однако наряду с этим понятием в ранних произведениях каббалы и даже в Зохаре употребляются термины миддот (`качества`), мадрегот (`ступени`) и другие. Учение о сфирот призвано перебросить мост через пропасть, отделяющую абсолютно трансцендентное Божество от сотворенного Им мира, объяснить сотворение мира с помощью противоположного понятию «творения из ничего» учения об эманации (см. Космогония). Стоящее выше всякого определения Божество (эйн-соф) обретает определенность в десяти сфирот, олицетворяющих Его различные атрибуты. Сфирот сравниваются с перевернутым деревом, чьи корни на небе, а крона на земле. Совокупность сфирот образует космическое тело первочеловека (Адам Кадмон), в котором заключены все потенции мирового бытия. Схематический порядок сфирот таков:

кетер элйон (высший венец Бога); хохма (мудрость), первое реальное проявление эйн-соф, содержащее идеальный план всех миров; бина (разум), то есть Божественный разум, в котором сокровенный прообраз обретает конкретность и форму; хесед (любовь, или милосердие Бога); гвура (сила), или дин (суд) — источник Божьего суда и кары; рахамим (сострадание), или тиф’ерет (красота Бога), эта сфира служит посредником между двумя предыдущими, внося в мир гармонию и согласие; нецах (вечность Бога); ход (величие Бога); иесод (основа всех действующих сил в Боге); малхут (царство Бога), воспринимающая, «женская» потенция, через которую Божественный поток передается низшим мирам. Эта сфира отождествляется в Зохаре с Кнесет-Исраэль, мистическим прообразом общины Израиля, или со Шхиной, Божественным присутствием в мире.

Все сфирот, кроме первых трех, находят мистическое воплощение в библейских персонажах патриархов, Моисея, Аарона, Иосифа, в свою очередь, отождествляемых с частями тела первочеловека (Адам Кадмон). Давид отождествляется со сфирой малхут.

Взаимоотношения между сфирот, их разделение и соединение представляют, в глазах каббалистов, тайну внутренней жизни и единства Бога, а также космической гармонии и единства между высшим и низшим мирами. Судьба низшего мира отражает динамику сфирот: мир и добро обусловлены влиянием сфиры хесед, война и голод — сфиры гвура. Но и жизнь сфирот, в свою очередь, испытывает влияние человеческих поступков; между сфирот и человечеством существует взаимодействие. Умножение греха ведет к изгнанию Шхины; с ней в изгнание уходит и народ Израиля. Добрые дела — молитва и исполнение мицвот — приближают возвращение Шхины из изгнания.

Органы человеческого тела соответствуют десяти сфирот, человек должен обеспечить господство высших сфирот над низшими, чтобы достичь общения с Богом (см. Двекут). Первоначальная гармония Бога, человека и мира была нарушена грехопадением Адама, которое принесло в мир смерть и зло (см. Добро и зло). После смерти человека его душа подвергается суду и направляется в ад, рай или в гилгул. После появления Зохара учение о переселении душ (гилгул) стало одной из основных доктрин каббалы.

Процесс творения

По учению Каббалы, Творец создал мир путём произнесения букв еврейского алфавита. Впервые этот процесс был описан Авраамом в самом древнем каббалистическом труде — Сефер Йецира (Книга создания).

Мужчина и женщина были созданы как сосуд, творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство творца наполнять, но поскольку сосуд не мог этого сделать, он отказался от света Творца. Тогда и были созданы 10 сефирот, чтобы скрыть совершенство творца.

Шестью нижними Гвура, Хесед, Тифарет, hод, Нецах, Йесод был создан мир физический, в котором мы можем принимать только отражённый свет Творца.

Примечания

Cм. также

pt:Árvore da vida

Источник — «http://www.jearc.info/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE_%D0%96%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8_(%D0%BA%D0%B0%D0%B1%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B0)»
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация
На других языках