|
|
| (34 промежуточные версии не показаны) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | "Непогрешимость" - теологическое понятие, являющееся догматическим отрицанием возможности ошибиться для одного человека или группы лиц. Например, в католицизме принят догмат о "непогрешимости Папы, говорящего с кафедры". В данной статье разбирается отношение к концепции "непогрешимости" в иудаизме.
| + | #redirect [[:ej:Отношение иудаизма к концепции "Непогрешимости"]] |
| - | | + | |
| - | == Тора об ошибках ==
| + | |
| - | | + | |
| - | Самый авторитетный образ во всем ТаНаХе - Моше - дан в Торе отнюдь не безошибочным. За свой грех он не может войти в Землю Израиля.
| + | |
| - | | + | |
| - | В другом месте <ref>Чисел 31:13-20</ref> мы читаем: "Моше paзгневался на военачальников, … и все одежды, и все кожаные вещи, и все вещи, сделанные из козьей шерсти, ..., и все деревянные сосуды очистите. Сказал Элазар-коhен воинам…: "вот закон об учении, который Бог заповедал Моше: только золото…, всё, что проходит через огонь, проведите через огонь’".
| + | |
| - | | + | |
| - | Талмуд <ref>Песахим 66Б</ref> объясняет, что Элазар был вынужден выступить с дополнительными законами, несмотря на присутствие Моше. Из этого следует, что Моше забыл закон. как сказал Реш Лакиш: «Каждый человек, который гневается, если он мудрец – удаляется его мудрость, ...откуда мы учим про мудрость? из Моше».
| + | |
| - | | + | |
| - | В книге Левит описано много жертв за ошибки. Самая любопытная "если все общество ошибется" <ref>Ваикра 4:13</ref>. Традиционный Мидраш объясняет, что имеется в виду ошибка Верховного Суда - самые главные лидеры народа. Из этого следует вывод, что ни один человек или общественный орган не гарантирован от ошибок, и Тора предвидит и предсказывает это, ведь "законы даны не для пустоты, а для практического использования" <ref>Мишне Тора, Законы Царей, 11:2</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Талмуд об ошибках ==
| + | |
| - | | + | |
| - | Имеется целый трактат hОрайот, предписывающий разный процедуры, когда найдена ошибка на самом разном уровне. Фактически, это реализация законов об ошибках из книги Левит.
| + | |
| - | | + | |
| - | Мудрецы много спорят друг с другом, так что закон устанавливается мнением большинства. Одно особенно яркое место - история с печью Ахная <ref>[http://www.machanaim.org/ustntora/agadot/manhigut.htm Бава Меция, 59]</ref>. Рабби Элиезер оказался один против всех. После обсуждения в качестве доказательства приводятся чудеса и даже голос Неба, поддерживающий мнение одиночки. Но, тем не менее, закон галахи устанавливается по большинству, как это принято в еврейском законодательстве, а голос Неба игнорируется, так как не принадлежит Синедриону. Из этого места видно, что и в законодательном процессе большинство Мудрецов может ошибиться, но закон будет все равно принят.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Средневековье ==
| + | |
| - | | + | |
| - | В Средние века протекали бурные дискуссии со взаимными отлучениями и даже сжиганием книг, так что о чей-то непогрешимости не может быть речи.
| + | |
| - | | + | |
| - | Впрочем, видимо, Рамбан первый высказался, что мы должны иметь веру в Мудрецов Талмуда (''эмунат хахамим''), в то время как рационалистическая школа считала, что их авторитет зиждется на принадлежности к законодательному собранию.
| + | |
| - | | + | |
| - | В характерном пассаже из Рамбама, что мы никогда не можем по-настоящему знать, что даже пророк говорит истину, но Тора предписывает его слушать, если он обладает признаками пророка<ref>Законов Основ Торы 7:7</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Новое время ==
| + | |
| - | | + | |
| - | В кругах близких к ортодоксальному модернизму большинство считает Мудрецов Талмуда выдающимися людьми своего времени, которые, как и любой человек не застрахованы от ошибок.
| + | |
| - | | + | |
| - | Кроме того, в Талмуде встречаются представления о природе, заимствованные Мудрецами из представлений своего времени, например, о твердом небе, иногда они даже более отсталые, чем взгляды тогдашних ученых <ref>см. Песахим 94А по вопросу, где находится Солнце ночью</ref>. Все это, однако, не умаляет важности соблюдения постановлений Мудрецов Талмуда, так как они были законодателями.
| + | |
| - | | + | |
| - | В качестве яркого примера, можно привести главу Йешивы «hЭйхал Элияhу» р. Ш.Д. Бочко, который считает методически необходимым приводить ученикам примеры ошибок авторитетов прошлого на всех уровнях.
| + | |
| - | | + | |
| - | В "ультра-ортодоксальных" (''харедим'') кругах более популярна точка зрения [[Хазон Иш]]: «Все, что сказано в Талмуде, … будь то Агада или Галаха, - вещи открытые нам в пророчестве, всякий, кто отклоняется от этого положения, отрицает слова Мудрецов, и если он резник – его продукты некошерны» <ref>Ковец Игрот 1:15</ref> <ref>по книге р. М Анджела «Маймонид, Спиноза и мы»</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вопрос, какая точка зрения правильнее, зависит от мировоззрения.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | | + | |
| - | {{примечания}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == См. также ==
| + | |
| - | | + | |
| - | #[http://community.livejournal.com/maaleadumim_ru/40230.html Развивающая жертва]
| + | |
| - | #[http://lkitross.livejournal.com/33904.html Существует ли культ личности Моисея?]
| + | |
| - | #[http://lkitross.livejournal.com/15389.html Есть ли у евреев догмат о непогрешимости?]
| + | |
