м |
|
| (35 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | Непогрешимость - догматическое отрицание возможности ошибиться для одного человека или группы лиц. Широко известен догмат о непогрешимости папы, говорящего с кафедры. В данной статье разбирается отношение к непогрешимости в иудаизме.
| + | #redirect [[:ej:Отношение иудаизма к концепции "Непогрешимости"]] |
| - | | + | |
| - | == Тора об ошибках ==
| + | |
| - | Самый авторитетный образ во всем ТаНаХе – Моше дан в Торе отнюдь не безошибочным. За свой грех он не может войти в Землю Израиля. В другом месте <ref>Чисел 31:13-20</ref>«Моше paзгневался на военачальников, … и все одежды, и все кожаные вещи, и все вещи, сделанные из козьей шерсти, ..., и все деревянные сосуды очистите. Сказал Элазар-коhен воинам…: "вот закон об учении, который Бог заповедал Моше: только золото…, всё, что проходит через огонь, проведите через огонь’. Талмуд<ref>Песахим 66Б</ref> объясняет, что Элазар был вынужден выступить с дополнительными законами, несмотря на присутствие Моше. Из этого следует, что Моше забыл закон. как сказал Реш Лакиш: «Каждый человек, который гневается, если он мудрец – удаляется его мудрость, ...откуда мы учим про мудрость? из Моше».
| + | |
| - | В книге Левит описано много жертв за ошибки. Самая любопытная, если все общество ошибется <ref>Ваикра 4:13</ref>. Традиционный Мидраш объясняет, что имеется в виду ошибка Верховного Суда - самые главные лидеры народа. Из этого следует вывод, что ни один человек или общественный орган не гарантирован от ошибок, и Тора предвидит и предсказывает это, ведь законы даны не для пустоты, а для практического использования <ref>Мишне Тора, Законы Царей, 11:2</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Талмуд об ошибках ==
| + | |
| - | Имеется целый трактат Орайот, предписывающий разный процедуры, когда найдена ошибка на самом разном уровне. Фактически, это реализация законов об ошибках из книги Левит.
| + | |
| - | Мудрецы много спорят друг с другом, так что закон устанавливается мнением большинства. Одно особенно яркое место - история с печью Ахная
| + | |
| - | <ref>[http://www.machanaim.org/ustntora/agadot/manhigut.htm Бава Меция, 59]</ref>. Рабби Элиезер оказался один против всех. После обсуждения в качестве доказательства приводятся чудеса и даже голос неба, поддерживающий мнение одиночки. Но, тем не менее, закон алахи устанавливается по большинству, как это принято в еврейском законодательстве, а голос Неба игнорируется, так как не принадлежит Синедриону. Из этого места видно, что и в законодательном процессе большинство Мудрецов может ошибиться, но закон будет все равно принят.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Средневековье ==
| + | |
| - | В Средние века протекали бурные дискуссии со взаимными отлучениями и даже сжиганием книг, так что о чей-то непогрешимости не может быть речи. Впрочем, видимо, Рамбан первый высказался, что мы должны иметь веру в Мудрецов Талмуда (''эмунат хахамим''), в то время как рационалистическая школа считала, что их авторитет зиждется на принадлежности к законодательному собранию.
| + | |
| - | В характерном пассаже из Рамбам, что мы никогда не можем по-настоящему знать, что даже пророк говорит истину, но Тора предписывает его слушать, если он обладает признаками пророка<ref>Законов Основ Торы 7:7</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Новое время ==
| + | |
| - | В кругах близких к ортодоксальному модернизму большинство считает Мудрецов Талмуда выдающимися людьми своего времени, которые, как и любой человек не застрахованы от ошибок. Кроме того, в Талмуде встречаются представления о природе, заимствованные Мудрецами из представлений своего времени, например, о твердом небе, иногда они даже более отсталые, чем взгляды тогдашних ученых<ref>см. Песахим 94А по вопросу, где находится Солнце ночью</ref>. Все это, однако, не умаляет важности соблюдения постановлений Мудрецов Талмуда, так как они были законодателями. В качестве яркого примера, можно привести главу Йешивы «Эйхал Элияу» р. ШД Бочко, которые считает методически необходимым приводить ученикам примеры ошибок авторитетов прошлого на всех уровнях.
| + | |
| - | В ультра ортодоксальных (''харедим'') кругах более популярна точка зрения [[Хазон Иш]]: «Все, что сказано в Талмуде, …будь то Агада или Алаха, - вещи открытые нам в пророчестве, всякий, кто отклоняется от этого положения, отрицает слова Мудрецов, и если он резник – его продукты некошерны» <ref>Ковец Игрот 1:15</ref>. Впрочем, Хазон Иш все-таки разрешал думать, что земля обращается вокруг солнца, а не наоборот <ref>по книге р. М Анджела «Маймонид, Спиноза и мы»</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вопрос, какая точка зрения правильнее, зависит от мировоззрения.
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | {{примечания}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == См. также ==
| + | |
| - | #[http://community.livejournal.com/maaleadumim_ru/40230.html Развивающая жертва]
| + | |
| - | #[http://lkitross.livejournal.com/33904.html Существует ли культ личности Моисея?]
| + | |
| - | #[http://lkitross.livejournal.com/15389.html Есть ли у евреев догмат о непогрешимости?]
| + | |
