Болгария (История евреев Болгарии)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Gorozmey (Обсуждение | вклад) (→Литература) |
Gorozmey (Обсуждение | вклад) (→Примечания) |
||
| (13 промежуточных версий не показаны.) | |||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
Вторая компактная масса евреев, преселившихся в XI веке, были [[ашкеназ]]ы. Во время [[Крестовые походы|крестовых походов]] многие евреи нашли убежище в Болгарии. | Вторая компактная масса евреев, преселившихся в XI веке, были [[ашкеназ]]ы. Во время [[Крестовые походы|крестовых походов]] многие евреи нашли убежище в Болгарии. | ||
| - | В конце ХІІ века еврейские купцы из Венеции, Генуи и [[Дубровник - еврейская община|Рагузы (Дубровника)]] открыли свои конторы в портовых городах Болгарии, особенно в Видине. | + | В конце ХІІ века еврейские купцы из Венеции, Генуи и [[Дубровник - еврейская община|Рагузы (Дубровника)]] открыли свои конторы в портовых городах Болгарии, особенно в Видине. В начале ХІІІ века число евреев увеличилось. |
Во время татарского вторжения в Болгарию, около 1290 года, их хан Щока был убит евреем при осаде Тырнова. | Во время татарского вторжения в Болгарию, около 1290 года, их хан Щока был убит евреем при осаде Тырнова. | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
По меркам средних веков, отношение болгар к евреям было сравнительно терпимо. В 1335 году | По меркам средних веков, отношение болгар к евреям было сравнительно терпимо. В 1335 году | ||
царь Иван Александр (1331—1371) женился на еврейке Саре из Тырнова.<ref>Jirecek, "Gesch. der Bulgaren, " p. 312, Prague, 1876</ref> Перед свадьбой она крестилась и приняла имя Теодора. ''Она была инициатором [[Тырновский церковный собор 1360 г.|двух церковных соборов в столице — городе Велико Търново, которые судили иудеев]] (обвинявшихся в святотатстве над христианскими священными книгами.'' Наказания за это (только высших руководителей общины) — бичевание, позорный столб, изгнание из страны и — в исключительно редких случаях — смерть. | царь Иван Александр (1331—1371) женился на еврейке Саре из Тырнова.<ref>Jirecek, "Gesch. der Bulgaren, " p. 312, Prague, 1876</ref> Перед свадьбой она крестилась и приняла имя Теодора. ''Она была инициатором [[Тырновский церковный собор 1360 г.|двух церковных соборов в столице — городе Велико Търново, которые судили иудеев]] (обвинявшихся в святотатстве над христианскими священными книгами.'' Наказания за это (только высших руководителей общины) — бичевание, позорный столб, изгнание из страны и — в исключительно редких случаях — смерть. | ||
| Строка 60: | Строка 59: | ||
В 1523–36 гг. в Никополе жил [[Каро, Йосеф|Йосеф Каро]]. Он основал там [[Йешива|йешиву]] и написал книгу [[Бейт Йосеф]]. [[Синагога]] рабби Йосефа Каро в городе была разрушена. | В 1523–36 гг. в Никополе жил [[Каро, Йосеф|Йосеф Каро]]. Он основал там [[Йешива|йешиву]] и написал книгу [[Бейт Йосеф]]. [[Синагога]] рабби Йосефа Каро в городе была разрушена. | ||
| - | В XVI – начале XVII вв. в Софии были четыре еврейские общины: романиотская (то есть выходцев из Византии), [[ашкеназ]]ская, [[сефард]]ская и венгерская - евреев, переселенных из Буды в 1627 году. | + | В XVI – начале XVII вв. в Софии были четыре еврейские общины: романиотская (то есть выходцев из Византии), [[ашкеназ]]ская, [[сефард]]ская и венгерская - евреев, переселенных из Буды в 1627 году. Однако в 1640 г. для всех общин был назначен общий [[раввин]]. |
[[Ашкеназ]]ский молитвенник был напечатан в [[Салоники|Салониках]] [[ашкеназ]]ским [[раввин]]ом Софии Биньямином hа-Леви Ашкенази из [[Нюрнберг]]а в 1548 - 1550 гг. | [[Ашкеназ]]ский молитвенник был напечатан в [[Салоники|Салониках]] [[ашкеназ]]ским [[раввин]]ом Софии Биньямином hа-Леви Ашкенази из [[Нюрнберг]]а в 1548 - 1550 гг. | ||
| Строка 81: | Строка 80: | ||
Имущество евреев было разграблено, а в городах Видине, Казанлыке, Загоре, Шипке и Свиштове, где население считало их сторонниками турок, евреи подверглись репрессиям и были изгнаны. Им не разрешили взять с собой в дорогу достаточно припасов, и тысячи беженцев прибыли в [[Стамбул - еврейская община|Стамбул]] в ужасном состоянии. Все общины Европы и Америки были возмущены.<ref>См., например, "Bulletins", издававшиеся [[Альянс (международная еврейская организация)|Альянсом]] (Alliance Israélite Universelle)</ref> Пострадавшим помогал [[Ѓирш, Морис де|барон Ѓирш]]. | Имущество евреев было разграблено, а в городах Видине, Казанлыке, Загоре, Шипке и Свиштове, где население считало их сторонниками турок, евреи подверглись репрессиям и были изгнаны. Им не разрешили взять с собой в дорогу достаточно припасов, и тысячи беженцев прибыли в [[Стамбул - еврейская община|Стамбул]] в ужасном состоянии. Все общины Европы и Америки были возмущены.<ref>См., например, "Bulletins", издававшиеся [[Альянс (международная еврейская организация)|Альянсом]] (Alliance Israélite Universelle)</ref> Пострадавшим помогал [[Ѓирш, Морис де|барон Ѓирш]]. | ||
| - | В 1877 году, когда турки подожгли Софию, евреи (в том числе женщины) вышли на улицу гасить пожары и, вооруженные чем попало, отбить солдат, занятых поджогом зданий. | + | В 1877 году, когда турки подожгли Софию, евреи (в том числе женщины) вышли на улицу гасить пожары и, вооруженные чем попало, отбить солдат, занятых поджогом зданий. Таким образом, болгарская столица обязана своим сохранением её еврейским жителям. |
В знак признания их мужества, князь Александр в 1879 году постановил, что пожарные должны набираться исключительно из еврейских граждан, а во всех случаях смотров, парадов и т.п. еврейские пожарные должны занимать почетное место рядом с отборными войсками болгарской армии. | В знак признания их мужества, князь Александр в 1879 году постановил, что пожарные должны набираться исключительно из еврейских граждан, а во всех случаях смотров, парадов и т.п. еврейские пожарные должны занимать почетное место рядом с отборными войсками болгарской армии. | ||
| Строка 109: | Строка 108: | ||
Примерно во время Первой мировой войны евреи стали писать литературные произведения на болгарском языке, а также ладино. Пионером в этой области была одаренная поэтесса Дора Габе (1866-1983). Позже она стала президентом болгарского ПЕН-клуба и главой Совета болгарских писателей.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0004_0_03727.html BULGARIAN LITERATURE]</ref> | Примерно во время Первой мировой войны евреи стали писать литературные произведения на болгарском языке, а также ладино. Пионером в этой области была одаренная поэтесса Дора Габе (1866-1983). Позже она стала президентом болгарского ПЕН-клуба и главой Совета болгарских писателей.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0004_0_03727.html BULGARIAN LITERATURE]</ref> | ||
| - | Болгарские евреи активно участвовали в Сербско-болгарской войне и в Балканских войнах. В начале 30-х годов в Еврейской больнице (теперь «Ендокринологията») в Софии был открыт памятник погибшим за Болгарию евреям. | + | Болгарские евреи активно участвовали в Сербско-болгарской войне и в Балканских войнах. В начале 30-х годов в Еврейской больнице (теперь «Ендокринологията») в Софии был открыт памятник погибшим за Болгарию евреям. |
=== Антисемитизм начала ХХ века === | === Антисемитизм начала ХХ века === | ||
Однако правительство Болгарии и большинство политических партий страны проводили [[Антисемитизм|антисемитскую]] политику. Антиеврейское законодательство осуществлялось окольным путем посредством издания тайных инструкций. Продолжались [[Кровавый навет|кровавые наветы]]. После националистического переворота 1923 года [[антисемитизм]] в Болгарии резко усилился. Возникло много антисемитских националистических организаций, например, "[[Ратник]]". | Однако правительство Болгарии и большинство политических партий страны проводили [[Антисемитизм|антисемитскую]] политику. Антиеврейское законодательство осуществлялось окольным путем посредством издания тайных инструкций. Продолжались [[Кровавый навет|кровавые наветы]]. После националистического переворота 1923 года [[антисемитизм]] в Болгарии резко усилился. Возникло много антисемитских националистических организаций, например, "[[Ратник]]". | ||
| - | В период 1923-1925 годов, когда в Болгарии два раза случались кровопролитные события, евреи были в обоих противоборствовавших лагерях. Один от коммунистических террористов, взорвавших церковь "Света Неделя" в столице в 1925 г., когда погибло более 150 и было ранено 500 человек, был еврей Марко Фридман. | + | В период 1923-1925 годов, когда в Болгарии два раза случались кровопролитные события, евреи были в обоих противоборствовавших лагерях. Один от коммунистических террористов, взорвавших церковь "Света Неделя" в столице в 1925 г., когда погибло более 150 и было ранено 500 человек, был еврей Марко Фридман. |
Среди невинных жертв последовавшего за взрывом террора властей был и еврей Йосиф Хербст, известный журналист, первый директор государственного Болгарского телеграфного агентства (и зять [[Екатерина Каравелова|Екатерины Каравеловой]]). | Среди невинных жертв последовавшего за взрывом террора властей был и еврей Йосиф Хербст, известный журналист, первый директор государственного Болгарского телеграфного агентства (и зять [[Екатерина Каравелова|Екатерины Каравеловой]]). | ||
| Строка 157: | Строка 156: | ||
|1973||7,000||0.08 | |1973||7,000||0.08 | ||
|- | |- | ||
| - | |2009||1,400||0.05 | + | |2009||1,400||0.05 |
|- | |- | ||
|} | |} | ||
| - | |||
== Во время Второй Мировой войны == | == Во время Второй Мировой войны == | ||
| Строка 172: | Строка 170: | ||
По воспоминаниям Бохора Пилосова из Дупница: | По воспоминаниям Бохора Пилосова из Дупница: | ||
<blockquote> | <blockquote> | ||
| - | '' "Тогда требовали, чтобы мы носили давидовы значки, на нас наложен был полицейский час, хлеб мы могли покупать только из отдельной печи, были улицы, по которым нам было запрещено двигаться. По 6-7 месяцев в году мужчины от допризывного до 50-55-летнего возраста были помещены в "трудовые лагеря". Еды было достаточно, но невероятно низкого качества. Между надзирателей, преимущественно запасных офицеров и унтер-офицеров, были как форменные скоты, так и нормальные болгары, которые стремились всячески облегчать нашу участь. | + | '' "Тогда требовали, чтобы мы носили давидовы значки, на нас наложен был полицейский час, хлеб мы могли покупать только из отдельной печи, были улицы, по которым нам было запрещено двигаться. По 6-7 месяцев в году мужчины от допризывного до 50-55-летнего возраста были помещены в "трудовые лагеря". Еды было достаточно, но невероятно низкого качества. Между надзирателей, преимущественно запасных офицеров и унтер-офицеров, были как форменные скоты, так и нормальные болгары, которые стремились всячески облегчать нашу участь.</blockquote> |
| - | </blockquote> | + | |
1 марта 1941 года Болгария присоединилась к государствам оси (Германия, Италия, Япония), и немецкие войска вошли в страну. Летом 1942 года болгарское правительство предоставило правительству Германии свободу действий по отношению к евреям — гражданам Болгарии, проживавшим вне Болгарии в странах, оккупированных немцами. 2 февраля 1943 года Болгария согласилась выдать немцам 11 384 еврея из оккупированной ею [[Македония - еврейская община|югославской Македонии]] и [[Греция - еврейская община|греческой Фракии]]. | 1 марта 1941 года Болгария присоединилась к государствам оси (Германия, Италия, Япония), и немецкие войска вошли в страну. Летом 1942 года болгарское правительство предоставило правительству Германии свободу действий по отношению к евреям — гражданам Болгарии, проживавшим вне Болгарии в странах, оккупированных немцами. 2 февраля 1943 года Болгария согласилась выдать немцам 11 384 еврея из оккупированной ею [[Македония - еврейская община|югославской Македонии]] и [[Греция - еврейская община|греческой Фракии]]. | ||
| Строка 181: | Строка 178: | ||
Просочившиеся сведения о том, что около половины общего количества депортированных должны будут составить подданные Болгарии, вызвали сопротивление готовившейся акции даже в правительственном большинстве в парламенте. 17 марта 1943 года правительству была вручена петиция против депортации, подписанная вице-председателем парламента [[Пешев, Димитр|Димитром Пешевым]] и 42 депутатами. | Просочившиеся сведения о том, что около половины общего количества депортированных должны будут составить подданные Болгарии, вызвали сопротивление готовившейся акции даже в правительственном большинстве в парламенте. 17 марта 1943 года правительству была вручена петиция против депортации, подписанная вице-председателем парламента [[Пешев, Димитр|Димитром Пешевым]] и 42 депутатами. | ||
| - | Планировавшаяся царским правительством депортация была осуждена Священным синодом Болгарской православной церкви. Её высшие иерархи ([[Экзарх Стефан I|Стефан I]] и [[Кирилл (болгарский патриарх)|Кирилл]]) лично участвовали в предотвращении депортации евреев из Болгарии. Немаую роль сыграла вдова государственного деятеля Петко Каравелова [[Екатерина Каравелова]] — одна из создателей Комитета защиты евреев. | + | Планировавшаяся царским правительством депортация была осуждена Священным синодом Болгарской православной церкви. Её высшие иерархи ([[Экзарх Стефан I|Стефан I]] и [[Кирилл (болгарский патриарх)|Кирилл]]) лично участвовали в предотвращении депортации евреев из Болгарии. Немаую роль сыграла вдова государственного деятеля Петко Каравелова [[Екатерина Каравелова]] — одна из создателей Комитета защиты евреев. В результате протестов высылка болгарских евреев была приостановлена, но все македонские и фракийские евреи были депортированы в лагеря смерти [[Катовице]] и [[Треблинка]], в [[Польша - еврейская община|Польше]], где подавляющее большинство их было уничтожено.<ref>[http://www.mediapool.bg/спасяването-на-българските-евреи-бе-тържествено-отбелязано-в-пловдив-news136935.html Спасяването на българските евреи бе тържествено отбелязано в Пловдив]</ref> |
Тем не менее, под нажимом Германии в мае 1943 года правительство начало выселение евреев из Софии в провинцию, что должно было послужить первым шагом к их последующей депортации в немецкие [[Концентрационные лагеря Третьего рейха|лагеря смерти]]. Ни массовая демонстрация евреев в Софии 24 мая, ни протесты ряда видных общественных и политических деятелей не остановили планомерного осуществления высылки. Были созданы лагеря принудительного труда и специальный ''концентрационный лагерь Сомовит''<ref>[http://www.claimscon.co.il/new/rus/article.php?id=36&prt=1 Фонд Центральной и Восточной Европы (CEEF) – право на подачу заявления сидевших в лагере Сомовит в Болгарии]</ref> на берегу Дуная. | Тем не менее, под нажимом Германии в мае 1943 года правительство начало выселение евреев из Софии в провинцию, что должно было послужить первым шагом к их последующей депортации в немецкие [[Концентрационные лагеря Третьего рейха|лагеря смерти]]. Ни массовая демонстрация евреев в Софии 24 мая, ни протесты ряда видных общественных и политических деятелей не остановили планомерного осуществления высылки. Были созданы лагеря принудительного труда и специальный ''концентрационный лагерь Сомовит''<ref>[http://www.claimscon.co.il/new/rus/article.php?id=36&prt=1 Фонд Центральной и Восточной Европы (CEEF) – право на подачу заявления сидевших в лагере Сомовит в Болгарии]</ref> на берегу Дуная. | ||
| Строка 191: | Строка 188: | ||
=== Последний год войны === | === Последний год войны === | ||
| - | После смерти царя Бориса III (28 августа 1943) новое правительство во главе с Д. Божиловым пришло к выводу, что необходимо смягчить отношение к евреям с целью продемонстрировать державам антигитлеровской коалиции готовность Болгарии проводить более независимую политику | + | После смерти царя Бориса III (28 августа 1943) новое правительство во главе с Д. Божиловым пришло к выводу, что необходимо смягчить отношение к евреям с целью продемонстрировать державам антигитлеровской коалиции готовность Болгарии проводить более независимую политику. |
В декабре 1943 года выселенным евреям было разрешено возвращаться в Софию по личным делам на короткие сроки. В начале 1944 года небольшое число еврейских семейств получило разрешение выехать в [[Палестина|Палестину]]. | В декабре 1943 года выселенным евреям было разрешено возвращаться в Софию по личным делам на короткие сроки. В начале 1944 года небольшое число еврейских семейств получило разрешение выехать в [[Палестина|Палестину]]. | ||
| Строка 218: | Строка 215: | ||
В 1957 году Консистория была заменена Еврейским культурно-просветительным обществом, полностью подконтрольным правительству. Это общество устраивало лекции и выставки, содержало театральную труппу и издавало «Еврейски вести», где в основном печатались новости из зарубежных еврейских газет. В подчинении общества находилась и центральная еврейская религиозная организация — Еврейский религиозный совет. | В 1957 году Консистория была заменена Еврейским культурно-просветительным обществом, полностью подконтрольным правительству. Это общество устраивало лекции и выставки, содержало театральную труппу и издавало «Еврейски вести», где в основном печатались новости из зарубежных еврейских газет. В подчинении общества находилась и центральная еврейская религиозная организация — Еврейский религиозный совет. | ||
| - | В 1961—1962 годах государство отняло всю собственность, принадлежавшую еврейской общине. Собственость была возвращена после 10 ноября 1989 года, за исключением участка, на котором построен отель | + | В 1961—1962 годах государство отняло всю собственность, принадлежавшую еврейской общине. Собственость была возвращена после 10 ноября 1989 года, за исключением участка, на котором построен отель "Рига". |
Религиозная жизнь находилась в упадке. Правительство Болгарии неодобрительно относилось к установлению связей между евреями Болгарии и зарубежными еврейскими общинами. Еврейское население Болгарии в 1973 году составляло семь тысяч человек. | Религиозная жизнь находилась в упадке. Правительство Болгарии неодобрительно относилось к установлению связей между евреями Болгарии и зарубежными еврейскими общинами. Еврейское население Болгарии в 1973 году составляло семь тысяч человек. | ||
| Строка 277: | Строка 274: | ||
В критике действий министра иностранных дел [[Пасси, Соломон|Соломона Паси]] часто проявлялись антисемитские мотивы, в частности, его обвиняли в незаконном покровительстве [[израиль]]ским компаниям, однако ни одно из обвинений не было доказано. | В критике действий министра иностранных дел [[Пасси, Соломон|Соломона Паси]] часто проявлялись антисемитские мотивы, в частности, его обвиняли в незаконном покровительстве [[израиль]]ским компаниям, однако ни одно из обвинений не было доказано. | ||
| - | В 2009 году городской совет Софии решил назвать одну из улиц столицы именем нацистского преступника [[Филов, Богдан|Богдана Филова]]. Это решение удалось отменить после длительной политической борьбы в 2010 году. | + | В 2009 году городской совет Софии решил назвать одну из улиц столицы именем нацистского преступника [[Филов, Богдан|Богдана Филова]]. Это решение удалось отменить после длительной политической борьбы в 2010 году. Пытаются также установить памятник [[Филов, Богдан|Богдану Филову]]. Он, как и другие нацистские преступники, посмертно реабилитирован судом. |
== Связи с Израилем == | == Связи с Израилем == | ||
| Строка 313: | Строка 310: | ||
{{ElevenCopyRight|10695|Болгария}} | {{ElevenCopyRight|10695|Болгария}} | ||
| - | + | ||
[[Категория:История еврейского народа]] | [[Категория:История еврейского народа]] | ||
[[Категория:История евреев по странам]] | [[Категория:История евреев по странам]] | ||
[[Категория:Евреи в Европе]] | [[Категория:Евреи в Европе]] | ||
Текущая версия на 20:37, 30 апреля 2013
| Регулярная статья | |
| 22 августа 2011 | |
Болѓария — государство в юго-восточной Европе.
Первые упоминания о евреях
Древнейшие дошедшие до нас данные о евреях на территории нынешней Болгарии относятся к периоду правления Калигулы (37-41). Известно о наличии в это время еврейского населения в Македонии. К концу II века относится найденная в селе Гиген близ города Никополя латинская надпись с изображением меноры, что свидетельствует о существовании здесь в то время еврейской общины.
Указ Феодосия I губернаторам Фракии и Иллирии в 379 году показывает, что евреев преследовали в этих областях и синагоги уничтожали.[1]
В Средние века
Во времена византийского императора Льва III (718-741) многие евреи бежали в Болгарию от преследований. Религия ранних христиан Болгарии включала и элементы иудаизма. Имена князей Болгарии того времени (Давид, Моисей, Аарон, Самуил) свидетельствуют о еврейском влиянии. Болгарский царь Крум привёл сколько-то евреев среди 30000 пленников из Фессалии в 811 году. Отношение болгар к евреям в то время было благожелательным. Во время правления царя Бориса I (852-889), евреи пытались обращать болгар в иудаизм, но христианские эмиссары были более успешными. Вера ранних болгарских христиан была смесью христианских, еврейских и языческих верований.
Многие византийские евреи обосновались в Болгарии в 967 году: в Никополе рядом с которым еврейское поселение было ещё во II веке, Видине, Силистрии и Софии.[2][3][4][5]
Во времена Первого болгарского царства основную еврейскую общину в Болгарии составляли романиоты — евреи из Греции. Они жили в отдельных кварталах некоторых больших городов страны. Среди них было много богатых, но были и бедняки, и деклассированные элементы. Известно, например, что палачи в столице — Тырново — были евреи-романиоты.
Вторая компактная масса евреев, преселившихся в XI веке, были ашкеназы. Во время крестовых походов многие евреи нашли убежище в Болгарии.
В конце ХІІ века еврейские купцы из Венеции, Генуи и Рагузы (Дубровника) открыли свои конторы в портовых городах Болгарии, особенно в Видине. В начале ХІІІ века число евреев увеличилось.
Во время татарского вторжения в Болгарию, около 1290 года, их хан Щока был убит евреем при осаде Тырнова.
По меркам средних веков, отношение болгар к евреям было сравнительно терпимо. В 1335 году царь Иван Александр (1331—1371) женился на еврейке Саре из Тырнова.[6] Перед свадьбой она крестилась и приняла имя Теодора. Она была инициатором двух церковных соборов в столице — городе Велико Търново, которые судили иудеев (обвинявшихся в святотатстве над христианскими священными книгами. Наказания за это (только высших руководителей общины) — бичевание, позорный столб, изгнание из страны и — в исключительно редких случаях — смерть.
Последний болгарский средневековый царь Иван Шишман (1371—1396) в 1376 году принял евреев, которые были изгнаны из Венгрии и поселились в Никополе, Плевне и Видине. Вероятно, после смерти Ивана Шишмана начались нападки на евреев Тырнова, что привело к их переезду в Никополь.
Община Софии, основанная византийскими евреями в конце X века, возвела синагогу, которая до сих пор известна под названием «Кагал де лос грегос». Ашкеназские евреи обосновались в Софии в 1360 году.
Болгарские евреи были разделены на следующие четыре группы:
- собственно болгарские евреи,
- итальянские евреи из Венеции,
- романиоты, или византийские евреи, и
- ашкеназы, немецкого происхождения.
Общины в Филиппополе (1344), в Загоре (1344), в Никополе и Силистрии (1377) существовали в то время, когда Болгария попала в руки турок.
В 1470 году в Болгарию прибыли евреи, изгнанные из Баварии. Испанские евреи, по-видимому, попали в Болгарию из Салоник и Италии после 1494 года.
Под властью Османской империи
В начале XVI века еврейские общины были в Видине, Никополе, Силистре, Плевене, Ямболе, Пловдиве и Старой Загоре. Центром еврейской жизни считался Никополь.
В 1523–36 гг. в Никополе жил Йосеф Каро. Он основал там йешиву и написал книгу Бейт Йосеф. Синагога рабби Йосефа Каро в городе была разрушена.
В XVI – начале XVII вв. в Софии были четыре еврейские общины: романиотская (то есть выходцев из Византии), ашкеназская, сефардская и венгерская - евреев, переселенных из Буды в 1627 году. Однако в 1640 г. для всех общин был назначен общий раввин.
Ашкеназский молитвенник был напечатан в Салониках ашкеназским раввином Софии Биньямином hа-Леви Ашкенази из Нюрнберга в 1548 - 1550 гг.
В целом о жизни евреев в этот период мало сведений. Известно, что их сильно обирали турецкие чиновники и их помощники - греки.
Евреи продолжали селиться в различных частях страны, в новых торговых центрах, как Пазарджик. Они торговали с другими частями Османской империи, Валахией, Молдовой, Дубровником и Венецией. В городе была ярмарка тканей, на которую привозили товар из Салоник.
Расширение их хозяйственной деятельности было связано с полученными ими привилегиями и изгнанием многих дубровницких купцов (евреев) после того как они приняли участие в восстании в 1688 году.
В городе Самоков в собственности евреев была шахта и кожевенный завод. Еврей по прозвищу Бакиш прославился тем, что начал выпускать османскую монету.
В XVII в. многие евреи Болгарии примкнули к движению Шабатая Цви. Сторонники его движения, как Натан из Газы и Самуэль Примо, были активны в Софии.
В XVIII веке еврей - личный врач и фармацевт наместника Болгарии оказался причастен к попытке этого наместника отравить султана. Султан постановил вырезать всех евреев в Болгарии, и уже назначил для этого день - вечер Пурима, но каким-то чудом это было отменено.
В конце XIX - начале XX века
Во время болгарской войны за независимость (1876-78) евреи в целом не знали, кому помогать. Лишь некоторые выдающиеся люди определились. Так, богатый пловдивский банкир Элиэзер Калев поддерживал повстанцев и русские войска.
Имущество евреев было разграблено, а в городах Видине, Казанлыке, Загоре, Шипке и Свиштове, где население считало их сторонниками турок, евреи подверглись репрессиям и были изгнаны. Им не разрешили взять с собой в дорогу достаточно припасов, и тысячи беженцев прибыли в Стамбул в ужасном состоянии. Все общины Европы и Америки были возмущены.[7] Пострадавшим помогал барон Ѓирш.
В 1877 году, когда турки подожгли Софию, евреи (в том числе женщины) вышли на улицу гасить пожары и, вооруженные чем попало, отбить солдат, занятых поджогом зданий. Таким образом, болгарская столица обязана своим сохранением её еврейским жителям.
В знак признания их мужества, князь Александр в 1879 году постановил, что пожарные должны набираться исключительно из еврейских граждан, а во всех случаях смотров, парадов и т.п. еврейские пожарные должны занимать почетное место рядом с отборными войсками болгарской армии.
Когда в 1885 году Болгария вела войну против Сербии, болгарские евреи отличились так высоко в сражениях у Пирот и Сливницы, что князь Александр публично поблагодарил их, называя «истинными потомками древних Маккавеев".[8]
Берлинский конгресс 1878 года, благодаря усилиям Альянса, обязал балканские страны предоставить равноправие евреям. Тырновская конституция гарантировала одинаковые гражданские права всем общинам в Болгарии, в том числе и евреям. Они имели полные избирательные права и должны были быть представлены в муниципальных советах каждого города, где жили, одним-двумя депутатами. Они могли стать членами Народного собрания. Евреи служили в армии на общих основаниях и имели возможности продвижения в воинских званиях. На начало XX века три еврея, окончивших Военное училище, дослужились до звания майора.
Еврейские общины имели автономное управление - "синагогальные комитеты", содержавшиеся на взносы и пожертвования. Члены комитетов избирались на три года и управляли еврейскими школами и прочими общинными учреждениями.
Антисемитизм рубежа ХХ века
С 1880 года стал всё сильнее проявляться антисемитизм. Общие школы стали почти недоступны для евреев из-за враждебности учеников-христиан. Когда крупный землевладелец М. Габбе был избран в Народное собрание, депутаты-болгары постарались объявить выборы недействительными, чтобы не заседать вместе с евреем.
В городе Вратца в 1891 году случился кровавый навет. Обвиняемых защитил адвокат Стоилов, ставший впоследствии министром.[9] Антисемитизм вызвал в начале XX века еврейскую эмиграцию в больших количествах в азиатскую часть Турции.
Еврейская общественная жизнь рубежа ХХ века
К этому времени были организованы несколько еврейских журналов (преимущественно на ладино, лишь один на болгарском). Альянс организовал в Болгарии девять школ для мальчиков, в которых было 2235 учеников, и шесть для девочек - 1760 учениц на 1902 год. Альянс также открыл в 1880 году ремесленное училище, выпускавшее плотников, кузнецов, медников, наборщиков, кожевников и скорняков.
Главный раввин Болгарии избирался в это время из ашкеназских общин Германии или Чехии. Из-за склок и нечистоплотных дел временами эта должность пустовала.
В XX веке
По наблюдениям авторов начала XX века, евреи Болгарии относительно хорошо интегрировались в независимой стране. Были крупные капиталисты в Софии, Пловдиве и больше всего - в Бургасе. В основном евреи занимались торговлей (в том числе вразнос) и мелкими кредитными операциями, но были и ремесленники, и грузчики. Принятый при турках азиатский стиль одежды уступил место европейскому.
На всех официальных торжествах было принято присутствие главного раввина. В Софии была построена самая большая в Европа сефардская синагога. На открытии 9 сентября 1909 года присутствовали царь с царицей.
Примерно во время Первой мировой войны евреи стали писать литературные произведения на болгарском языке, а также ладино. Пионером в этой области была одаренная поэтесса Дора Габе (1866-1983). Позже она стала президентом болгарского ПЕН-клуба и главой Совета болгарских писателей.[10]
Болгарские евреи активно участвовали в Сербско-болгарской войне и в Балканских войнах. В начале 30-х годов в Еврейской больнице (теперь «Ендокринологията») в Софии был открыт памятник погибшим за Болгарию евреям.
Антисемитизм начала ХХ века
Однако правительство Болгарии и большинство политических партий страны проводили антисемитскую политику. Антиеврейское законодательство осуществлялось окольным путем посредством издания тайных инструкций. Продолжались кровавые наветы. После националистического переворота 1923 года антисемитизм в Болгарии резко усилился. Возникло много антисемитских националистических организаций, например, "Ратник".
В период 1923-1925 годов, когда в Болгарии два раза случались кровопролитные события, евреи были в обоих противоборствовавших лагерях. Один от коммунистических террористов, взорвавших церковь "Света Неделя" в столице в 1925 г., когда погибло более 150 и было ранено 500 человек, был еврей Марко Фридман.
Среди невинных жертв последовавшего за взрывом террора властей был и еврей Йосиф Хербст, известный журналист, первый директор государственного Болгарского телеграфного агентства (и зять Екатерины Каравеловой).
Еврейское население Болгарии, 1878—1973 гг.
Во время Второй Мировой войныФайл:Jewish-Memorials-from-Dupnitsa-Bulgaria.jpg
Памятник воинам-евреям в Дупнице
Файл:Monument for the bulgarian jews soldiers.jpg
Памятник воинам-евреям в Софии
В 1940 году, когда Болгария заключила союз с нацистской Германией, все евреи были уволены из болгарской армии и организованы в рабочие отряды.[11] 23 января 1941 года пронацистское правительство Богдана Филова ввело антиеврейский Закон о защите нации, во многом копировавший законодательство Германии. Евреи в Болгарии были выселены в провинцию, а большая часть из них были отправлены в трудовые лагеря. По воспоминаниям Бохора Пилосова из Дупница:
1 марта 1941 года Болгария присоединилась к государствам оси (Германия, Италия, Япония), и немецкие войска вошли в страну. Летом 1942 года болгарское правительство предоставило правительству Германии свободу действий по отношению к евреям — гражданам Болгарии, проживавшим вне Болгарии в странах, оккупированных немцами. 2 февраля 1943 года Болгария согласилась выдать немцам 11 384 еврея из оккупированной ею югославской Македонии и греческой Фракии. 22 февраля глава болгарского комиссариата по еврейским делам Александр Белев и специально прибывший в Софию помощник Адольфа Эйхмана Т. Даннеккер подписали соглашение о депортации двадцати тысяч евреев. Просочившиеся сведения о том, что около половины общего количества депортированных должны будут составить подданные Болгарии, вызвали сопротивление готовившейся акции даже в правительственном большинстве в парламенте. 17 марта 1943 года правительству была вручена петиция против депортации, подписанная вице-председателем парламента Димитром Пешевым и 42 депутатами. Планировавшаяся царским правительством депортация была осуждена Священным синодом Болгарской православной церкви. Её высшие иерархи (Стефан I и Кирилл) лично участвовали в предотвращении депортации евреев из Болгарии. Немаую роль сыграла вдова государственного деятеля Петко Каравелова Екатерина Каравелова — одна из создателей Комитета защиты евреев. В результате протестов высылка болгарских евреев была приостановлена, но все македонские и фракийские евреи были депортированы в лагеря смерти Катовице и Треблинка, в Польше, где подавляющее большинство их было уничтожено.[12] Тем не менее, под нажимом Германии в мае 1943 года правительство начало выселение евреев из Софии в провинцию, что должно было послужить первым шагом к их последующей депортации в немецкие лагеря смерти. Ни массовая демонстрация евреев в Софии 24 мая, ни протесты ряда видных общественных и политических деятелей не остановили планомерного осуществления высылки. Были созданы лагеря принудительного труда и специальный концентрационный лагерь Сомовит[13] на берегу Дуная. При всём этом, через Румынию и Болгарию в Палестину ушли многие румынские, польские, а также чешские, венгерские и литовские евреи. Болгарское подпольеВ подпольных организациях Болгарии сражалось около 250 евреев. 150 из них погибли в боях. Среди бойцов отличились командир партизанского отряда доктор Ш. Мезан и Л. Таджер, поджегший немецкие склады горючего.[14] Последний год войныПосле смерти царя Бориса III (28 августа 1943) новое правительство во главе с Д. Божиловым пришло к выводу, что необходимо смягчить отношение к евреям с целью продемонстрировать державам антигитлеровской коалиции готовность Болгарии проводить более независимую политику. В декабре 1943 года выселенным евреям было разрешено возвращаться в Софию по личным делам на короткие сроки. В начале 1944 года небольшое число еврейских семейств получило разрешение выехать в Палестину. Правительство Ивана Багрянова, пришедшее к власти в мае 1944 года и начавшее переговоры с Англией и США с целью вывода Болгарии из состояния войны, отменило 29 августа все антиеврейские законы и постановления. Файл:JewishMemorial.jpg
Мемориал еврейской общины Керджали
В сентябре 1944 года СССР объявил войну Болгарии, и советские войска вступили на болгарскую территорию. Было создано коалиционное правительство Отечественного фронта под руководством коммунистической партии. В конце 1944 года был учрежден специальный суд, расследовавший преступления против евреев и сурово каравший преступников. Но тот же суд, преследовавший прежде всего противников коммунизма, отправил в концлагерь Димитра Пешева. В марте 1945 года был издан закон о реституциях, предусматривавший возмещение евреям всех их имущественных и финансовых потерь. Однако он был осуществлен лишь в незначительной степени. Евреи Болгарии и сионизмС конца XIX века среди евреев Болгарии началось сионистское движение. В период между мировыми войнами сионистские организации доминировали в жизни еврейских общин. Им принадлежала и практически решающая роль в центральном представительном органе еврейства Болгарии — Консистории, состоявшей из представителей всех еврейских общин страны. После прихода к власти правительства под руководством коммунистов был создан всецело контролируемый ими Еврейский комитет Отечественного фронта. В 1945 г. еврейское коммунистическое руководство заявило от имени всех евреев Болгарии о прекращении связей со всеми международными еврейскими организациями, как сионистскими, так и несионистскими. С начала 1890-х годов в Болгарии действовали общества, пропагандировавшие идею национального возрождения еврейства в Эрец-Исраэль — Эзрат Ахим в Софии, Кармел в Пловдиве, Доршей Цион в Хасково. В 1896 году группа членов Эзрат Ахим создала в Эрец-Исраэль поселение Хартув. В июне 1896 г. Т. Герцль, проезжавший через Софию по пути в Стамбул, был восторженно встречен болгарскими евреями. На 1-м Сионистском конгрессе присутствовали три представителя Болгарии; в его подготовке активно участвовал раввин Мордехай Эренпрайз, ставший впоследствии главным раввином Софии. К 1898 году, когда в Пловдиве состоялась первая конференция болгарских сионистов, в стране насчитывалось 15 сионистских организаций, а в последующие годы их число возросло до 42. Возникла Сионистская федерация, публиковавшая с 1901 года еженедельник «hа-Шофар». Несмотря на противодействие сторонников ассимиляции и представителей Альянса, проводивших среди болгарского еврейства просветительную работу, к началу Первой мировой войны сионисты заняли в еврейских общинах Болгарии доминирующие позиции. В 1900 году по их инициативе был созван 1-й Национальный конгресс болгарского еврейства, способствовавший укреплению взаимопонимания между проживавшими в стране сефардами и ашкеназами. На последующих Национальных конгрессах (1920,1932) сионисты составляли устойчивое большинство. В межвоенный период активность Сионистской федерации Болгарии еще более возросла. Число ее членов к началу 1920-х годов составило восемь тысяч человек (около 1/6 всего еврейского населения страны). Под влиянием сионистов иврит был принят общинными еврейскими школами в качестве основного языка обучения. В Болгарии возникли многочисленные отделения ВИЦО, Всемирного спортивного общества Маккаби, секции hа-Шомер hа-цаир, Поалей Цион, союза сионистов-ревизионистов, Бетара. Действовали представительства Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод. Многие сионистские организации выпускали собственные газеты и журналы. Созданная в 1930 году болгарская секция движения Хе-Халуц открыла в стране ряд ферм, где будущие олим приобретали навыки сельскохозяйственного труда. В 1920–30-х годах сотни болгарских евреев репатриировались в Эрец-Исраэль; они основали два мошава — Кфар-Хиттим (близ Тверии) и Бет-Ханан (южнее Тель-Авива), пять киббуцов. Перед Второй мировой войной и сразу после ее окончания сионисты Болгарии деятельно участвовали в переправке нелегальных репатриантов в Эрец-Исраэль. Тысячи еврейских беженцев из нацистской Германии и захваченных ею стран грузились в болгарских портах на суда, отправлявшиеся в Палестину. В годы Второй мировой войны сионистская деятельность в Болгарии была запрещена, однако сразу после вступления в страну Красной армии состоялась сионистская конференция (октябрь 1944 г.) и начался выпуск газеты «Сионистическа трибуна». В январе 1946 года возникла Объединенная сионистская организация Болгарии, насчитывавшая около 14 тыс. членов; девять тысяч из них приняли участие в выборах четырех делегатов 22-го Сионистского конгресса. В 1944–49 гг. большинство болгарского еврейства (около 40 тыс. человек) репатриировалось в Эрец-Исраэль. Отечественный фронт враждебно относился к эмиграции евреев, особенно в Палестину. Только после принятия резолюции о разделе Палестины в Организации Объединенных Наций правительство разрешило эмиграцию молодых мужчин и женщин «для борьбы против империализма». Последовала массовая алия 1948-51 годов, когда в Израиль прибыло 37 260 человек, в то время как за период с 1919 года до 15 мая 1948 года число репатриантов из Болгарии достигло всего 7057. До конца 1972 года репатриировалось еще 2508 человек. До 1948 года регулярно издавались еженедельники Поалей Цион и общих сионистов В 1949 году под давлением коммунистических властей сионистские организации Болгарии «добровольно» объявили о самороспуске. Коммунистическое правительство Болгарии и евреи
В 1957 году Консистория была заменена Еврейским культурно-просветительным обществом, полностью подконтрольным правительству. Это общество устраивало лекции и выставки, содержало театральную труппу и издавало «Еврейски вести», где в основном печатались новости из зарубежных еврейских газет. В подчинении общества находилась и центральная еврейская религиозная организация — Еврейский религиозный совет. В 1961—1962 годах государство отняло всю собственность, принадлежавшую еврейской общине. Собственость была возвращена после 10 ноября 1989 года, за исключением участка, на котором построен отель "Рига". Религиозная жизнь находилась в упадке. Правительство Болгарии неодобрительно относилось к установлению связей между евреями Болгарии и зарубежными еврейскими общинами. Еврейское население Болгарии в 1973 году составляло семь тысяч человек. По различным оценкам:
Помимо столицы, еврейские общины существовали в Пловдиве, Русе, Кюстендиле, Плевене, Бургасе, Варне, Ямболе и Самокове. По данным на середину 1970-х гг., среди экономически активного еврейского населения Болгарии было:
Уровень ассимиляции болгарского еврейства был весьма высок: около 2/3 юношей и девушек вступали в смешанные браки. Коммунистический режим Тодора Живкова, правившего Болгарией с 1950-х годов, не проявлял враждебности к ассимилированным нерелигиозным евреям, их дискриминация не практиковалась. В Центральный комитет Болгарской коммунистической партии входили три еврея, столько же — в Народное собрание (парламент) Болгарии; один занимал пост заместителя министра. Из деятелей еврейского происхождения наибольшей известности удостоился композитор П. Владигеров. Антисионистская и антиизраильская кампания в болгарских средствах массовой информации лишь изредка приобретала антисемитскую окраску. В 1981 году официальная печать Болгарии приветствовала присуждение Нобелевской премии по литературе Э. Канетти; при этом особо подчеркивалось его болгарское происхождение. В 1983 году в стране отмечалось 40-летие спасения евреев Болгарии от нацистского геноцида, в связи с чем пропаганда, вопреки фактам, утверждала, что основную роль в срыве планов депортации болгарского еврейства в лагеря смерти сыграли коммунисты. До конца 1980-х годов в Болгарии существовали лишь две разрешенные еврейские организации. Еврейское культурно-просветительное общество, находившееся под полным контролем коммунистов и входившее в Отечественный фронт (блок партий и общественных организаций, действовавших под эгидой компартии), имело отделения в Софии и десяти провинциальных городах. Центральный совет общества неоднократно принимал в 1970-х гг. резолюции, осуждающие Израиль. Издававшаяся обществом два раза в месяц газета «Еврейски вести» (на болгарском языке) вела антисионистскую и антирелигиозную пропаганду. Общество выпускало также ежегодник исследований по истории и культуре болгарского еврейства «Годишник». В Еврейский религиозный совет (консисторию) входили представители общин, назначенные их руководящими советами (по рекомендации властей в такие советы входило по пять человек). В Софии еврейская община насчитывала 200—300 членов, в остальных городах — не более нескольких десятков. Действующие синагоги сохранялись лишь в Софии (где миньян собирался только по субботам и праздникам), Самокове и Пловдиве (последняя открывалась лишь на Рош hа-Шана и Йом-Кипур). В 1970-х гг. синагога Бургаса была превращена в картинную галерею, Пазарджика — в музей, Видина — в концертный зал. В стране не оставалось раввинов и шохетов; хазан софийской синагоги Менахем Мешулам был единственным в стране. Не существовало еврейских учебных заведений. В 1970-х годах власти запрещали еврейским организациям страны вступать в какие-либо контакты с евреями других стран, особенно с израильтянами. В первой половине 1980-х годов этот запрет был частично снят; глава Еврейского религиозного совета профессор С. Исраэль и руководитель софийской общины Й. Леви стали участвовать в работе европейской секции Всемирного еврейского конгресса (в качестве наблюдателей) и Европейского совета еврейских социальных служб. Во второй половине 1980-х гг. была налажена доставка в Софию мацы и «четырех предметов» из Югославии. Еврейское культурно-просветительное общество и Еврейский религиозный совет направляли детей на отдых в еврейский летний лагерь близ Сплита. После падения Коммунистического строяОбщественно-политические реформы, начавшиеся в Болгарии после падения режима Тодора Живкова (ноябрь 1989), способствовали некоторой активизации еврейской жизни. В Софии открылась еврейская воскресная школа. В противовес Еврейскому культурно-просветительному обществу (принявшему название «Шалом»), большинство руководителей которого было назначено коммунистами, возникла организация Цион, провозгласившая своей целью возрождение еврейской культуры, восстановление связей с мировым еврейством, помощь нуждающимся евреям Болгарии, налаживание деловых контактов с еврейскими бизнесменами за рубежом ради привлечения инвестиций в болгарскую экономику. Еврейская община Болгарии в XXI векеФайл:Evstafiev-solomon-passy.jpg
Соломон Паси - член Национальной ассамблеи Болгарии, председатель комитета по внешней политике Болгарии
В первой половине 2000-х годов численность евреев в Болгарии не превышала 2200—2400 человек. Сокращение числа болгарских евреев произошло из-за выезда в Израиль, в США и другие страны, а также из-за ассимиляционных процессов, сопровождавшихся очень высоким процентом смешанных браков, низкими показателями рождаемости у еврейских женщин, в результате чего смертность среди евреев превышает рождаемость и происходит старение еврейской общины. Синагоги в Болгарии есть в Софии и Пловдиве, но в них нет постоянных раввинов. Большинство еврейского населения страны проживает в Софии, только несколько десятков человек живут в Пловдиве. Основная общинная организация болгарских евреев — «Шалом». Община выпускает бюллетень «Еврейские вести» и «Ежегодник». В Софии проводятся занятия в воскресной школе, в которой обучается около ста детей. Еврейские дети в государственных школах могут изучать иврит. В Болгарии активно действует Джойнт, помогающий пожилым людям. Джойнт и другие международные еврейские организации предоставили крупные средства для проведения реставрационных работ в Большой софийской синагоге, одной из самых больших сефардских синагог в мире. При синагоге действует небольшой музей, экспозиции которого рассказывают о спасении болгарских евреев во время Второй мировой войны. С 1993 года в Софии работает издательство «Шалом», выпускающее на болгарском языке произведения Амоса Оза, Эфраима Кишона, труды Теодора Герцля, Зеэва Жаботинского. В 1993 года был создан еврейский оркестр «Симха» под руководством Г. Леви. Евреи Болгарии отличаются высоким образовательным уровнем, среди них много представителей свободных профессий. Соломон Паси занимал пост министра иностранных дел Болгарии. Еврей по матери Андрей Луканов был два раза премьером правительства (вопреки тому, что формально даже не имел болгарского гражданства). Евреем был нелепо погибший при серфинге Илко Ескенази, вице-премьер в составленном в 1991 г. кабинете Союза демократических сил. Еврей по матери Георги Пирински, бывший министр иностранных дел в правителстве 1994-1997 гг. То же относится к Филипу Димитрову, как и к вице-премьеру правительства Костова - Александру Божкову. Всё это иллюстрирует снижение уровня националистической озабоченности в Болгарии. В болгарском разделе Википедии статьи об известных болгарских евреях, в том числе израильских деятелях, проникнуты духом болгарской национальной гордости. Эти люди воспринимаются как добавляющие престижа Болгарии. См., например, Видные евреи болгарского происхождения в вооружённых силах Израиля, Виктор Шемтов. АнтисемитизмВ Болгарии довольно редки проявления антисемитизма. На парламентских выборах летом 2005 года националистическая партия «Атака» получила 8 % голосов избирателей и сформировала четвертую по численности депутатов парламентскую фракцию. Члены партии, в том числе депутаты парламента, неоднократно позволяли себе антисемитские высказывания, публикуя их в интернете. В критике действий министра иностранных дел Соломона Паси часто проявлялись антисемитские мотивы, в частности, его обвиняли в незаконном покровительстве израильским компаниям, однако ни одно из обвинений не было доказано. В 2009 году городской совет Софии решил назвать одну из улиц столицы именем нацистского преступника Богдана Филова. Это решение удалось отменить после длительной политической борьбы в 2010 году. Пытаются также установить памятник Богдану Филову. Он, как и другие нацистские преступники, посмертно реабилитирован судом. Связи с ИзраилемБолгария признала Государство Израиль и установила с ним дипломатические отношения сразу после его провозглашения, но разорвала их после Шестидневной войны. Тем не менее, торговые связи Болгарии с Израилем, прерванные в 1967 году, были возобновлены уже в 1968 году. В 1974 году израильский экспорт в Болгарию составил 1,8 млн долларов, а импорт в Израиль — 0,7 млн долларов. До конца 1980-х годов Болгария следовала в отношении Израиля руслу советской политики. Никаких политических контактов между двумя странами не поддерживалось. Торговый обмен был ничтожен: в 1976 году стоимость импорта из Израиля в Болгарию составила 1,073 млн долларов, экспорта из Болгарии в Израиль — 1,513 млн; в 1977 году соответственно 1,6 и 1,7 млн. Болгарские власти запрещали репатриацию в Израиль даже престарелым евреям. С 1990 года положение изменилось. В мае 1990 года между Израилем и Болгарией были установлены дипломатические отношения. Началось развитие экономических и культурных связей. В июне 1991 г. визит в Болгарию нанес президент Израиля Хаим Герцог, который стал первым в истории главой иностранного государства, посетившим болгарский парламент, в августе 1991 года — премьер-министр Израиля Ицхак Шамир. В марте 1992 года официальный визит в Израиль нанес премьер-министр Б. Ф. Димитров, в декабре 1993 года — президент страны Ж. Желев. С 1990 года возобновилась, хотя и в очень ограниченных масштабах, алия из Болгарии. 4 мая 1990 года, после 23-летнего перерыва, Израиль и Болгария возобновили дипломатические отношения. Страны подписали соглашение о воздушном сообщении, о сотрудничестве в сфере телекоммуникаций, туризма, сельского хозяйства, о взаимной защите инвестиций. Между двумя странами существуют хорошие отношения, развиваются хозяйственные, культурные и научные связи, увеличиваются израильские вложения в экономику Болгарии. В 1990 году израильский экспорт в Болгарию составлял 5,5 млн долларов, а импорт из Болгарии — 8,6 млн долларов. В 2000 году размер израильского экспорта вырос до 30 млн долларов, размер импорта рос менее значительными темпами и составил в 2000 году 11 млн долларов. В июне 2002 года Болгарию с дружественным визитом посетил первый заместитель премьер-министра и министр иностранных дел Шимон Перес. В феврале 2006 года Израиль и Болгария подписали соглашение о сотрудничестве в области науки, культуры и образования на 2006—2008 гг. 25 мая 2003 г. в Болгарии и Израиле в торжественной обстановке отмечалась 60-летняя годовщина спасения болгарских евреев в годы Второй мировой войны. Когда в Израиле умер знаменитый дирижёр и композитор Ицхак Грациани, уроженец Болгарии, в Софии его именем назвали улицу.[15] Источники и ссылки
Литература
Примечания
|
