|  |     | 
		| (5 промежуточных версий не показаны.) | 
| Строка 1: | Строка 1: | 
| - | {{Остатье\ЭЕЭ
 | + | #redirect [[:ej:Флюссер, Давид]] | 
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
 | + |  | 
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
 | + |  | 
| - | |КАЧЕСТВО=
 | + |  | 
| - | |УРОВЕНЬ=
 | + |  | 
| - | |НАЗВАНИЕ=
 | + |  | 
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
 | + |  | 
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
 | + |  | 
| - | |АВТОР2=
 | + |  | 
| - | |ТЕМА=
 | + |  | 
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
 | + |  | 
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
 | + |  | 
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
 | + |  | 
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
 | + |  | 
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
 | + |  | 
| - | |ИСТОЧНИК=
 | + |  | 
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
 | + |  | 
| - | }}  
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | '''Флюссер, Давид''' (Густав; Flusser, David; 1917, Вена, – 2000, Иерусалим), израильский ученый-религиевед. 
 | + |  | 
| - | == Биографические сведения ==
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Вырос в Чехии, изучал классическую филологию в Пражском университете, а с 1939 г. — в [[Еврейский Университет В Иерусалиме|Еврейском университете в Иерусалиме]]. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | В 1947–50 гг. преподавал иврит в Институте востоковедения Пражского университета. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | По возвращении в Израиль написал докторскую диссертацию на тему «Ивритская версия романа об Александре Македонском согласно Пармскому манускрипту» (опубликована впоследствии в виде приложения к книге [[Иосиппон]], см. ниже). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | С 1955 г. Флюссер преподавал в Еврейском университете; с 1962 г. — профессор, с 1989 г. — почетный (emeritus) профессор.
 | + |  | 
| - | == Ученый-религиевед ==
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Флюссер был среди тех, кто заложил основы исследования раннего [[Христианство|христианства]] в Израиле. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | В статье «Секта Мертвого моря и предпавлианское христианство» («Скрипта Хиеросолимитана», 1958) и ряде других работ он показал, что знакомство с еврейской традицией и [[Мёртвого Моря Свитки|Мертвого моря свитками]] позволяет понять чисто еврейское происхождение христианства.
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Религиозный еврей, соблюдающий [[Мицвот|мицвот]], Флюссер был чужд какого-либо догматизма и охотно вступал в диалог с представителями христианских конфессий. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Ученые-христиане видят в нем одного из главных представителей «еврейской школы» в исследовании христианства. 
 | + |  | 
| - | == Труды ==
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Главные произведения Флюссера в этой области:«hа-яхадут у-мекорот hа-нацрут» («Иудаизм и происхождение христианства», 1979, английский, 1988), «Иисус согласно его свидетельствам о самом себе и памятникам пластического искусства» (немецкий, 1968), «Иисус» (английский, 1969), «Иисус в контексте истории» (в книге «Происхождение христианства», под редакцией А. Тойнби, 1969). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Книга Флюссера «Иисус» выдержала несколько изданий, приобрела большую популярность как в еврейском, так и в христианском мире и была переведена на многие языки, в том числе и на русский (1990). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | В 1997 г. вышло ее новое, переработанное издание. [[Иисус]] в произведении Флюссера предстает как еврей, не нарушавший предписаний [[Галаха|Галахи]] своего времени. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Революционное начало в проповеди Иисуса основано, по мнению Флюссера, не на критике еврейского Закона, а на радикализации заповеди о любви, призыве к новой морали и идее Царства небесного. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Предварительным условием появления Иисуса было углубление и утончение нравственного сознания в иудаизме его времени, по сравнению с библейскими временами.
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Ближе всего Иисус стоит к «фарисеям любви» из школы [[Гилель|Гилельа]], хотя фарисеем в собственном смысле он не был (см. [[Фарисеи]]). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Принятый в кругах, проникнутых идеями [[Ессеи|ессеев]], принцип, требующий одинакового отношения ко всем людям, Иисус развил в заповедь о любви к врагам и требование любви, в особенности по отношению к грешникам. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Для Иисуса Царство небесное — не только господство Бога, которое уже сейчас проникает в мир, но также отвечающее Божьей воле движение, которое распространяется среди людей на земле. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | По мнению Флюссера, Иисус вначале не считал себя [[Мессия|Мессией]], но с течением времени все более убеждался в своем мессианском призвании. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Флюссер отрицает, что Иисус был казнен по приговору [[Синедрион|Синедриона]]; он пал жертвой интриг верхушки храмовой бюрократии и жестокости римских властей. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | В послесловии к русскому переводу своей книги Флюссер писал:«Среди ученых я отнюдь не единственный, кто на основании критического анализа источников пришел к выводу, что Иисус был верным своей религии евреем и что он был убит оккупационными властями в качестве такового. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | На протяжении человеческой истории подобная судьба постигла миллионы его собратьев по крови. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Если моя книга хоть немного помогла читателю осознать, что жизнь Иисуса — это жизнь еврея, она тем самым облегчила правильное восприятие слов Иисуса и понимание его судьбы».
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | В книге «Новая чуткость в иудаизме и христианская весть» (1968) Флюссерисследовал значение принципа любви к ближнему в двух родственных религиях. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Он исследовал также проблемы происхождения раннехристианской литературы от современной ей еврейской («Притчи законоучителей и Иисус притчей»,1981). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Одним из важных научных достижений Флюссера явилось осуществленное им издание книги Иосиппон (т. 1, 1979; т. 2, 1981). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Статьи Флюссера собраны в сборниках: «hа-нацрут hа-кдума» («Раннее христианство», 1970), «Кат мидбар Иеhуда ве-хашкафотеха» («Секта Мертвого моря и ее воззрения», 1971). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Флюссер — автор ряда статей в «Энциклопедии иврит» и «Энциклопедии иудаика». В статье «Антихрист и евреи — от Соловьева до Беды Достопочтенного» (сборник «Omnia disce», Кёльн, 1996; см. [[Антихрист]]) Флюссер исследовал разные источники «Краткой повести об антихристе» [[Соловьев, Владимир Сергеевич|В. Соловьева]], который, по его мнению, лучше других христианских мыслителей сумел понять сущность еврейской религии. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Флюссер считал, что в русской религиозной традиции христианская религия не заглушила личную веру Иисуса, что образ и неповторимый голос Иисуса в русском народе забыты меньше, чем где бы то ни было. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Поэтому он надеялся на успех своей книги об Иисусе у русских читателей.
 | + |  | 
| - | == Признание заслуг ==
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | В 1980 г. ему была присуждена [[Государственная Премия Израиля|Государственная премия Израиля]].
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | {{ElevenCopyRight|14311|ФЛЮССЕР Давид}}
 | + |  |