Сербия (История евреев Сербии)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Текущая версия на 09:38, 21 апреля 2013

Сербия - государство в южной Европе.

Иудаизм — одна из религий, последователи которой проживают на территории Сербии. Численность иудеев в Сербии очень мала — по данным переписи населения 2002 на территории Центральной Сербии и Воеводины проживает 785 (или 0,01 % населения) последователей иудаизма. Данные по Косово и Метохии, из-за нестабильной ситуации в крае, отсутствуют.

Первые упоминания о евреях

По некоторым археологическим данным, уже в первых веках н. э. на территории современной Сербии, входившей тогда в состав провинции Паннония Римской империи, проживали евреи.

В Средние века

В начале XXI века раскопан некрополь VIII-IX веков в Челарево (современная Воеводина). Некрополь находился на окраине очень большого по тем временам города, возможно - столицы Аварского каганата. Большая часть могил содержит скелеты людей монголоидного типа, а другая часть - несомненно, евреев.

В могилах найдены остатки деревянных щитов, отделявших тело покойного от земли. В каждую могилу клались обломки кирпичей с выцарапанными на них изображениями меноры (иногда - ханукии), а также лулава, этрога и шофара и надписями на иврите, содержащими имя Б-га и слово "Исраэль".^[1]

Сохранились свидетельства пребывания евреев в Белграде и в других населенных пунктах на берегах реки Дунай в Х веке, когда Сербия стала независимым княжеством. В XII–XIII вв. в страну переселялись отдельные семьи евреев-ашкеназов из Венгрии и Германии. Евреи упоминаются также в двух грамотах сербского царя Стефана Душана, датированных 1337 и 1361 годами.

В XIV веке основным занятием евреев Сербии, живших главным образом в Белграде, была торговля солью^[2].

В период власти Османской империи

При Османской власти на территории нынешней Сербии, еврейские общины с окружающим их сербским православным населением, как правило, были в хороших отношениях, а еврейские купцы поддерживали почти все торговые маршруты в империи.

Еврейские общины на Балканском полуострове значительно возросли в результате изгнания евреев из Испании в конце 1492 года, когда множество целых общин были переселены из Испании в Османскую империю, в частности на Балканский полуостров.

Новое общество на периферии Османской империи

Чтобы создать новую аристократическую прослойку общества, в недавно завоёванных Королевствах Босния и Сербия, султан Баязид II направил в 1492 году свои корабли в Испанию, с целью эвакуировать еврейскую элиту из Испании «за деньги». Султан рассчитывал, что перевезённые им евреи, а практически все они были состоятельными и образованными людьми, в благодарность султану примут ислам и «растворятся» в многонациональном населении Империи. Появление новой, доселе неизвестной местному населению этнорелигиозной прослойки, было встречено без какого-либо сопротивления.

Территория бывшего Королевства Сербия, как и территория бывшего Королевства Босния ставшие теперь частью области (вилайета) Босна Османской империи, после падения и уничтожения династии Хребляновичей, а после и пришедших им на смену Бранковичей в Сербии и династии Котроманичей в Босния и их приближённых, были полностью разграблены и опустошены.

Немалая часть населения была уничтожена, или продана в рабство на невольничьих рынках Константинополя (Стамбула), а на территории Босния происходило и массовое обращение покорённых народов в ислам. Многие города были просто сравнены с землёй. Не разрушала турецкая армия только надгробные плиты на кладбищах.

XVI-XVIII века

В 1521 году, когда войска Османской империи захватили Белград, часть живших там евреев была переселена в Стамбул. В первой половине XVI века в Сербию начали прибывать евреи-сефарды, в основном из Салоник.

Так, к 1530 году в Белграде уже существовали две общины — сефардская и ашкеназская. Тогда же в городе возник еврейский квартал, размещавшийся близ реки Сава (в XVII перенесен на берег Дуная), проживание в нем не было обязательным. В это же время образовались общины в расположенных недалеко от Белграда городах Шабац, Смедерево и Пожаревац.

Белградская синагога

Нови-Садская синагога

Суботицкая синагога

В XVI-XVII веках численность еврейского населения Сербии постоянно колебалась: её стабильному росту препятствовали эпидемии, пожары и войны. Тем не менее, к 1663 году в Белграде жили примерно восемьсот евреев и, таким образом, город был третьим по величине еврейским центром на Балканском полуострове, после Салоник и Стамбула.

Евреи также занимались в этот период главным образом торговлей и кредитным делом, поддерживая тесные деловые контакты с такими городами, как Дубровник, Сплит, Буда (Будапешт), куда плавали по Дунаю на собственных судах. Поддерживались торговые связи также со столицей Болгарии Софией, Салониками, Сараево и главным городом Вардарской Македонии — Скопье по суше.

Еврейские купцы вывозили из Сербии кожи, воск и медь, ввозили – тонкие сукна и другие товары. Объем этой торговли заметно возрос в конце XVI века, когда реконструкция порта в Сплите обеспечила надежную связь между Балканским полуостровом и Венецией.

В XVII веке Белград был крупным центром еврейской учености: широкой известностью пользовалась иешива, открывшаяся здесь в 1617 году по инициативе рабби Иехуды Лермы (раввин Белграда в 1617–42 гг.).

В 1688 году, когда австрийские войска осадили Белград, янычары разграбили еврейский квартал, а после падения города австрийцы сожгли синагоги и учинили массовую резню евреев. Уцелевших взяли в плен, намереваясь продать в рабство (многих из них впоследствии выкупили еврейские общины Австрии) и лишь немногим удалось бежать в Болгарию и в другие страны. Эти трагические события нашли отклик в среде европейского еврейства: в Лондоне был учрежден фонд помощи пострадавшим. Два года спустя, когда Белград вновь перешел под власть Османской империи, некоторые евреи вернулись в город и отстроили одну синагогу, но даже в начале XVIII века здесь насчитывалось не более 50 еврейских семей (в четыре раза меньше, чем до 1688 года).

В 1690 году бесчинства гайдуков (участников вооруженного антиосманского движения) вынудили евреев бежать из Шабаца. В XVIII веке северная часть Сербии (включая Белград) неоднократно становилась ареной австро-турецких войн; при этом обе стороны преследовали евреев и неоднократно вводили против них дискриминационные ограничительные меры, в результате чего численность еврейского населения здесь не только не росла, но и сокращалась. На юге страны, где политическая ситуация была более стабильной, в это время возник ряд новых общин, самая крупная из них в городе Ниш (1728).

Борьба сербского народа за независимость и евреи.

Начиная с 1804 года сербский народ начал вооружённую борьбу за независимость от Османской империиОсманская империя (Турция) - еврейские общины. Многие евреи восстали вместе с сербами с оружием в руках, за что турецкая армия жестоко карала. Так, в 1804 году евреи Сербии поддержали вооруженное выступление местного населения против османского владычества, организовав снабжение повстанческой армии продовольствием, оружием и боеприпасами.^[3]

Несмотря на это и вопреки распоряжениям руководителя восстания Георгия Петровича «Чёрного» (Карагеоргия – основателя династии Карагеоргиевичей в будущем), участники движения грабили еврейские дома и лавки, разрушали синагоги, убивали евреев или подвергали их насильственному крещению. Наибольший размах эти бесчинства приобрели после вступления повстанцев в Белград (декабрь 1806– март 1807 гг.). Многие евреи были вынуждены бежать в находившуюся под властью Австрии область Воеводина, в частности, в расположенный близ Белграда город Землин (ныне Земун - район Белграда); другие переселились в Боснию и в Болгарию.

Когда на части территории Сербии в 1815 году, было создано фактически автономное княжество со столицей в Белграде, положение живших здесь евреев значительно улучшилось. Князь Милош Обренович (правил в 1815–39 гг. и в 1858–60 гг.) не только предоставил им равные с сербами-православными политические и экономические права, подтвержденные султанскими указами (Хатт-и Шериф) от 1830 года и 1833 года, но и лично покровительствовал общине. При его власти еврейская община Белграда даже выпустила собственные деньги. В ближайшем окружении князя находилось несколько евреев – Х. Давид (Давичо) был его советником по финансовым вопросам.

Численность еврейского населения страны быстро возрастала:

• в 1815 году жили 1200 евреев,
• в 1835 году — около 2000 (из них 200 – евреи-ашкеназы).

В 1818 году в городе открылся бейт-мидраш, в 1819 году — новая синагога. В 1837 году княжеская типография начала печатать книги на иврите и ладино (до 1867 года было выпущено 35 таких книг, включая Шульхан Арух Йосефа Каро.

После отречения Милоша Обреновича от престола (1839) и, в особенности, после того, как князем стал Александр Карагеоргиевич (правил в 1842–58 гг.), отношение сербских властей к евреям заметно ухудшилось.

Под давлением сербского купечества, опасавшегося конкуренции со стороны евреев, они были в 1846 году изгнаны из всех городов страны, за исключением Белграда, где им предписывалось жить в особом квартале городской цитадели Калемегдан, в которой стоял турецкий гарнизон. Евреям запрещалось также заниматься некоторыми ремеслами, в частности, сапожным и портняжным делом.

Парижским трактатом, заключенным в марте 1856 года, по итогам Крымской войны, провозглашалось равноправие всех жителей Сербии независимо от вероисповедания и национального происхождения. Тем не менее, в сентябре 1856 года почти все ранее введенные в стране ограничительные законы против евреев были подтверждены.

С возвращением на престол Милоша Обреновича сербские евреи подали в государственный совет петицию с просьбой вернуть им равные с сербами-православными гражданские права, включая свободу передвижения и экономической деятельности (апрель 1858 г.). В сентябре 1858 года эта просьба была удовлетворена. Однако вскоре после смерти князя Милоша (1860) его сын Михаил (на престоле до 1868 г.) приказал 60 еврейским семьям, жившим в провинциальных городах (главным образом в Шабаце), переселиться в белградскую цитадель Калемегдан.^[3]

Высылка была приостановлена лишь благодаря вмешательству генерального консула Великобритании, указавшего князю, что подобные действия могут лишить его покровительства великих держав. Михаил Обренович уступил; его указ, изданный в ноябре 1861 года, разрешал евреям оставаться в тех городах, где они уже жили (без права приобретать недвижимость), и беспрепятственно заниматься ремеслом и торговлей (за исключением торговли сырьем и некоторыми видами готовых изделий).

Однако весной 1862 года евреев вновь начали выселять из внутренних районов страны; летом 1863 года эта кампания усилилась. Меморандум евреев сербским властям, содержавший требование привести законодательство страны в соответствие с указом турецкого султана (формально остававшегося сюзереном Сербии) от 1833 года, остался без ответа. Заступничество дипломатических представителей европейских государств и письмо Моше Монтефиоре правительству Сербии также не дали никаких результатов.

Сербская печать активно вела антисемитскую пропаганду; выходившая в Шабаце газета «Световид» даже требовала немедленно изгнать всех евреев из страны. В январе 1865 года в Шабаце были убиты два еврея, в апреле того же года насильно крещена 16-летняя девушка. После этого многие евреи покинули Сербию: если в 1861 году в стране насчитывалось 450 еврейских семей (около двух с половиной тысяч человек), то в 1869 году — лишь 210 семей.

Альянс развернул кампанию в защиту сербских евреев; ряд великих держав (в особенности Великобритания) обусловили свою поддержку требования Сербии об эвакуации турецкого гарнизона из белградской цитадели изменением политики правительства страны по отношению к евреям. Все это способствовало улучшению положения евреев в Сербии: уже в 1867 году направленные против них ограничения были смягчены.

В 1869 года Скупщина Сербии (парламент) приняла новую конституцию, исключавшую дискриминацию по религиозным и национальным признакам, однако в последний момент эта конституция была по предложению правительства дополнена статьей, оставившей в силе антиеврейские законы, выпущенные в 1846 и 1856 годах. Протесты консулов Великобритании, Франции, Италии и Австро-Венгрии не возымели действия: была отклонена и петиция евреев, служивших в сербской армии.

В 1873 году власти вновь выслали большое число евреев из Шабаца, Пожареваца и Смедерево. Делегация Альянса, посетившая князя Милона Обреновича (правил в 1868–89 гг.), который находился в это время в Париже, просила его прекратить выселения, но получила уклончивый ответ.

Королевство Сербия и евреи

В 1877 году в скупщину Сербии впервые был избран еврей — Аврахам Озер (Озерович, 1848–1916). В сербо-турецкой войне 1876–78 годов, обеспечившей стране полную независимость, приняли участие 55 евреев; четверо из них были награждены, а Михаэль Озер, отличившийся в восьми сражениях, получил за храбрость чин бригадира.

В 1878 г. Берлинский конгресс постановил, что Сербия должна отменить все ограничительные антиеврейские законы; против этого решения выступил лишь глава российской делегации князь А. М. Горчаков. В соответствии с требованиями конгресса конституция Сербии, утвержденная в 1888 г. (в 1894–1903 гг. не действовала), закрепила гражданское равноправие евреев.

Хор братьев Барух был основан в 1879 г. в Белграде, и это старейший в мире действующий поныне еврейский хор.

Еврейские общины Сербии в XIX-XX веках.

В конце XIX в. – начале XX в. численность еврейского насления Сербии постепенно возрастала:

• в 1884 г. в стране насчитывалось 4160 евреев,
• в 1890 г. — 4623 еврея (0,21% всего населения),
• в 1895 г. — 5102 еврея (0,22%),
• в 1900 г. — 5729 евреев (0,23%), из которых лишь трое жили в сельской местности,
• в 1905 г. — 6430 евреев (0,26%), из них:
  • примерно 4000 — в Белграде,
  • около 800 — в Нише,
  • около 600 — в Шабаце,
  • около 300 — в Пироте,
  • по 200 — в Пожароваце и Лесковаце,
  • примерно 150 — в Смедерево,
  • около 100 — в Обреноваце.

Во всех этих городах существовали сефардские общины; кроме того, в Белграде в 1869 г. была создана небольшая община ашкеназов (получила официальный статус лишь в 1892 г., поскольку сефарды возражали против ее формирования).

Многие евреи Сербии были на рубеже XIX-XX веков двуязычными: в быту использовался как сербохорватский язык, так и ладино (у евреев-ашкеназов — немецкий). С конца 1860-х года документы сефардской общины Белграда велись на сербохорватском языке, для чего приходилось на первых порах нанимать секретарей-сербов, но уже с конца 1880-х годов, многие евреи Сербии (в том числе молодежь, увлеченная лозунгами сербского национализма) встали на путь ассимиляции. Эту тенденцию отразили, в частности, публикации ежемесячника «El amigo del pueblo (Друг народа)» (Белград, 1888–99), выходившего на ладино.

С другой стороны, в стране сравнительно рано начали распространяться идеи сионизма. В 1880-х годах, здесь действовали кружки Ховевей Цион; в 1897 году они вошли во Всемирную Сионистской организацию. Среди делегатов 1-го Сионистского конгресса был представитель Сербии — Давид Алкалай (1862–1933). После возвращения с конгресса он основал в Белграде ассоциацию «Цион», позднее в городе было также создано молодежное сионистское объединение «Гидъон».

Евреи области Воеводина

В Бачке, Банате и Среме, образовавших в середине XIX в. область Воеводина, которая с 1918 г. входит в состав Сербии (с 1945 г. — как автономный край), в XVI–XVII вв., когда эти территории находились под властью Османской империи, жили отдельные семьи сефардов.

Почти все они покинули край в конце XVII в. – начале XVIII в., когда Бачка, Банат и Срем перешли под контроль Австрии; немногие оставшиеся были убиты или проданы в рабство. В то же время на территории современной Воеводины начали селиться ашкеназы — выходцы из Венгрии, Австрии и Чехии. Первоначально почти все они жили в селах, занимаясь мелкой торговлей. Вид на жительство в городе могли получить лишь владельцы постоялых дворов, корчмари и поставщики австрийской армии (среди последних был И. б. И. З. Оппенхеймер).

Первая еврейская община на территории современной Воеводины возникла в городе Петроварадин в 1697 г.; в 1699 г. образовалась община в городе Нови-Сад, ставшая вскоре крупнейшей в области: на протяжении XVIII в. в этом городе было построено несколько синагог, организована хевра кадиша, открыта еврейская школа. В 1786 г. возникла община в городе Суботица, в 1790 г. — в городе Бечкерек (ныне Зренянин), в 1793 г. — в городе Сента, в 1828 г. — в городе Сомбор.

В 1807 г. евреи, бежавшие из Белграда, создали общину в городе Землин (Земун); в середине XIX в. ее духовным руководителем был раввин Иехуда Алкалай, один из первых провозвестников сионизма. Почти все общины Воеводины были в конце XVIII в. – начале XIX в. очень бедны: так, в Зренянине сбор денег на строительство синагоги удалось провести лишь в 1831 г.

До конца XVIII в. правовое положение евреев в Бачке, Банате и Среме было таким же, как и в других частях Австрии. В 1791 г. венгерский сейм, под юрисдикцией которого находились эти области, принял закон «де юдеис», разрешавший евреям беспрепятственно торговать любыми товарами и покупать землю.

В дальнейшем многие положения этого закона были фактически выхолощены, однако в 1840-х гг. евреи Воеводины вновь добились существенного расширения своих прав. Еврейское население края в основном поддержало венгерскую революцию 1848–49 гг., и после ее подавления подверглось респрессиям: только евреям Бачки пришлось заплатить семьдесят пять тысяч флоринов контрибуции.

Эмансипация воеводинского еврейства завершилась в 1867 г. с образованием Австро-Венгрии, конституция которой провозгласила равенство всех граждан, независимо от их национальности и религиозных убеждений.

В конце XIX в. – начале XX в. в Воеводине насчитывалось около 50 еврейских общин, в основном неологических. В области проживали свыше десяти тысяч евреев, из них две тысячи — в Нови-Саде.

Евреи Сербии после между двумя Мировыми войнами

Основная статья: Югославия - еврейская община

После Первой мировой войны Сербия вошла в состав Королевства сербов хорватов и словенцев, вместе с Княжеством Черногория, Боснией и Герцеговиной и хорватскими областями бывшей Австро-Венгерской империи. Королевство позднее было переименовано в Королевство Югославия. В совместном южнославянском государство жило около 65 200 евреев (на территории нынешней Республики Сербия – около 13 500). Межвоенный период (1919-1939) был периодом расцвета, для еврейских общин Югославии.

До Второй мировой войны в Белграда жило около около 10000 евреев, из них 80% были ладиноговорящими евреями-сефардами и 20% евреев-ашкеназов, говоривших на языке идиш.

Королевство Югославия стремилось соблюдать нейтралитет в начале Второй мировой войны. Политика Югославии не была антисемитской. Югославия – единственное государство в Европе, открывшее свои границы для евреев, бежавших из Австрии после Аншлюса.^[4] Под сильным давлением Германии, Югославией был подписан Тройственный пакт с Германией и Италией, который также подписали Болгария и Венгрия. Из-за этой подписи, правительство премьер-министра Цветковича было свергнуто через три дня в перевороте, которые поддержали британские и антинемецки настроенные офицеры Югославской армии. Немецкий ответ на смену правительства был жестокой: 16 апреля 1941 года началась интенсивная бомбардировка Белграда, а войска Германии, Италии, Болгарии и Венгрии вошли на территорию Югославии. Так Югославия была втянута во Вторую мировую войну.

Численность еврейского населения Сербии между двумя Мировыми войнами

В 1912 году в Сербии жило 5000 евреев. В Первую Мировую войну евреи Сербии на равных сражались в составе сербской армии. Ещё в 1878 году Берлинский конгресс постановил, что Сербия должна отменить все ограничительные антиеврейские законы; против этого решения выступил лишь глава российской делегации князь А. М. Горчаков. В соответствии с требованиями конгресса конституция Сербии, утвержденная в 1888 году (в 1894–1903 годах не действовала), закрепила гражданское равноправие евреев. В конце XIX – начале XX веков численность еврейского населения Сербии постепенно возрастала:

• в 1884 году в стране насчитывалось 4160 евреев,
• в 1890 году — 4623 еврея (0,21% всего населения),
• в 1895 году — 5102 еврея (0,22%),
• в 1900 году — 5729 евреев (0,23%), из которых лишь трое жили в сельской местности,
• в 1905 году — 6430 евреев (0,26%),

из них примерно четыре тысячи — в Белграде, около восьмисот — в Нише, около шестисот — в Шабаце, около трехсот — в Пироте, по двести — в Пожароваце и Лесковаце, примерно сто пятьдесят — в Смедерево, около ста — в Обреноваце. Во всех этих городах существовали сефардские общины; кроме того, в Белграде в 1869 году была создана небольшая община ашкеназов (получила официальный статус лишь в 1892 году, поскольку сефарды возражали против её формирования).

Евреи Сербии во время Второй Мировой войны

Основная статья: Холокост в Сербии

Моше Пьяде - деятель югославского партизанского движения, государственный деятель, премьер-министр Югославии в 1948-1954 гг.

С 1941 года в оккупированной Югославии начался нацистский геноцид отдельных этнических групп, в частности евреев и цыган. Германская армия разделила страну таким образом:

• большая часть территории нынешней Словении была присоединена к Третьему Рейху, часть - к Италии,
• восточная часть сербского края Воеводина была "воссоединена" с Венгрией,
• большая часть Сербской Македонии занята армией Болгарии,
• часть западной Сербской Македонии и почти весь сербский край Косово и Метохия "воссоединены" с Албанией,
• на территории Хорватии и Боснии и Герцеговины, а также западной части сербского края Воеводина и области Санджак, было создано марионеточное государство "Независимое Государство Хорватия" (Nezavisna država Hrvatska) под руководством главы хорватских фашистов-усташей Анте Павелича.
• на большей части территории Черногории было "возрождено" Королевство Черногория во главе с коллаборационистами Секулы Дрлевича.

Евреи из области Срем были отправлены в лагеря в «Независимое Государство Хорватия», как и многих евреев остальной части Сербии. Из созданного Германией «Государства Сербия», во главе с коллаборационистом Миланом Недичем, немцы депортировали евреев из области Банат и Белграда в концлагерь Саймеште, неподалеку от Белграда. Этот лагерь был создан для уничтожения евреев и пленных сербских солдат.

Правительство «Государства Сербия» 22 октября 1941 года, открыло в Белграде антисемитскую выставку, центральной темой которой стал предполагаемый еврейско-коммунистическо-масонсий заговор, с целью достижения мирового господства. Сербские газеты «Обнова» и «Наша борьба» поддержали идею выставки, утверждая, что евреи были давними врагами сербского народа.

Ликвидация

Физическое уничтожение нацистами евреев в Сербии проводилось очень быстро, без необходимости организации этапов в лагеря смерти. Только в мае 1942 года погибло около 16 тысяч евреев^[5].

Пять организаций координировали уничтожение евреев: немецкое военное командование во главе Бюро экономической ариизации, представители министерств иностранных дел Третьего рейха, разведки полиции (SS) и, с момента своего создания в августе 1944 года правительство генерала Милана Недича. Первые четыре организаций встретились 14 мая 1941 года, для рассмотрения решения «проблемы евреев и цыган». Так 30 мая был принят ряд мер:

• все, кто были сочтёны евреями, были отстранены от государственной службы,
• введена обязанность носить желтую звезду Давида и принудительные работы.
• из конфискованного еврейского имущества 60% удерживалось нацистской Германией, в качестве военных репараций, а остальные 40% были переданы правительству Сербии.

В ответ на возникновение вооруженного сопротивления против оккупационных сил в Сербии, нацисты проводили активную политику мести: в случае потерь немецкой армии, расстрелу подлежало равное количество евреев, цыган и коммунистов.

С конца лета 1941 года, еврейские мужчины систематически депортировались в концентрационные лагеря в Шапац и Топовска шупа. В это время, процесс ликвидации евреев в Европе не набрал обороты. Германское министерство иностранных дел в Белграде посылает Феликса Бензлера в качестве посла Германии в Сербии. В первой же телеграмме в Берлин, он пишет, что евреи несут ответственность за саботаж и терроризм. Он предложил отправить 8000 еврейских мужчин на баржах в дельту Дуная. Йоахим фон Риббентроп отверг эту идею, сказав, что это не возможно без согласия Румынии, которая откажется принять такое большое количество евреев. Несмотря на частые призывы из Белграда о депортации евреев, Министерству иностранных дел было отказано, потому было решено поручить «окончательное решение еврейского вопроса» Адольфу Эйхману. Он предложил расстрел евреев. На высшем уровне было решено расстрелять 2100 еврейских и цыганских заключенных, в лагере Шабац, под предлогом мести за убийство евреями 21 немецкого солдата в боях под Белградом. Так 100 узников были казнены за каждого убитого немецкого солдата, и 50 за каждого раненого. Это соотношение стало систематическим.

Подобная политика не привела к полной ликвидации потому, что многие солдаты Вермахта отказывались расстреливать женщин, детей и пожилых людей. Кроме того, массовые казни стали вызывать побочные реакции в нейтральных странах. Было решено направить оставшихся евреев в лагере перемещённых лиц в Землин.

3 ноября 1941 года вышел приказ собрать всех еврейских женщин и детей Белграда и отправить на баржах в лагерь Саймиште. Мэр Белграда Драгомир Йованович распорядился организовать для них пропитание, в основном это были картофель и капуста. В мае 1942 года из Берлина в Белград был доставлен грузовик-душегубка для удушья газом. Грузовик работал каждый день, кроме воскресенья. Всего в лагерях Саймиште и Яйница, при помощи душегубки было убито от 5 до 6 тысяч человек и длилось это с апреля по май 1942 года. Операция закончилась на 10 мая 1942, и грузовик вернули в Берлин, для использования в Беларусии.

В рапорте офицера СС Харальда Турнера было сказано: "Сербия - единственная страна, где еврейский и цыганский вопросы полностью решены".^[6]

Сопротивление

В начале Второй мировой войны в Сербии, некоторые евреи присоединились к сопротивлению: к Югославской народно-освободительной армии Йосипа Броза Тито и к движению сербских монархистов-четников Драголюба Михайловича.

Итог Второй Мировой войны для евреев Югославии

Большинство евреев Югославии было уничтожено до её освобождения в 1944 году. Из 82500 евреев в Югославии в 1941 году, до окончания войны дожили только 14 тысяч (17%). Из них в Сербии – 4000. ^[7].

Федерация Еврейских общин Югославии

После Второй мировой войны для координации общинной жизни евреев была создана Федерация еврейских общин Югославии, с целью лоббирования права евреев на репатриацию в Израиль ^[8]. Более половины из оставшихся в живых евреев выбрала своим местом жительства Израиль.

Федерация еврейских общин Югославии перестала существовать в 1991 году, в связи с развалом Югославии. Тогда многие евреи тоже решил репатриироваться в Израиль.

До гражданской войны в Югославии 1990-х годов и последующего её распада, собственно в Сербии проживало около 2500 евреев, в основном в Белграде. Небольшие еврейские общины есть в Нови-Саде, Сомборе и Суботице. Во время гражданской войны в Боснии и Герцеговине в 1992–95 годах, около тысячи боснийских евреев бежали в Белград. Большинство из них репатриировалось в Израиль, но около двухсот человек осталось в Сербии.

Во время Войны НАТО против Югославии в 1999 году, Федерация еврейских общин Союзной республики Югославия (в составе Сербии и Черногории) эвакуировала многих пожилых евреев, женщин и детей Белграда в Будапешт, откуда также репатриировались в Израиль.

В 2002 году в Сербии была проведена перепись населения, результаты которой приведены в следующей таблице:

В пяти округах Сербии во время переписи 2002 не зафиксировано ни одного последователя иудаизма:

• Заечарский округ
• Топличский округ
• Пиротский округ
• Ябланичский округ
• Пчиньский округ

Более половины (415 человек, 52,9 %) евреев Сербии проживало в Белграде. В Воеводине проживали 329 (41,9 %) всех евреев страны, а во всей Центральной Сербии (без Белграда) только 41.

Антисемитизм

В обстановке гражданской войны и последовавшего распада Югославии, возникшей проблемой сотен тысяч сербских беженцев, изгнанных из новопровозглашённых сопредельных государств (бывших союзных республик Хорватии и Боснии и Герцеговины) и, как следствие - резко возросших безработицы и нехватки товаров первой необходимости в Югославии усилился национализм, участились проявления антисемитизма:

• в сентябре 1995 года антисемитские надписи появились на стенах в Белградском университете,
• в октябре 1995 года — на здании Еврейского общинного центра в Белграде,
• в 1998 года — внутри Белградской синагоги.
• в 1997 году было разрушено девять могил на еврейском кладбище в районе Земун.

В период начавшейся Войны НАТО против Югославии в телевизионной программе, посвященной политике США, в которой много говорилось о государственном секретаре Мадлен Олбрайт, делался вывод: «Евреи управляют миром. Евреи ответственны за то, что произошло в Сербии». Иерархи Сербской православной церкви осудили нападки на евреев, в том числе и антисемитскую статью, опубликованную в студенческой газете.

В 1999 году А. Сингер, президент Федерации еврейских общин, заявил, что власти Югославии, включая президента страны Слободана Милошевича, сейчас не выступают против антисемитизма и никто из лиц, ответственных за антисемитские акты, не был арестован. Многие евреи Югославии протестовали против попыток сербских, хорватских и боснийских националистов использовать евреев в своих целях и произвести раскол среди евреев, живущих в различных частях бывшей Югославии; в то же время часть еврейских лидеров выразила недовольство критическими высказываниями о Югославии некоторых известных евреев — политиков и общественных деятелей западного мира.

1 декабря 2011 года Неизвестные осквернили еврейское кладбище в Приштине - административном центре края Косово и Метохия. ^[9] Власти самопорвозглашённой "Республики Косово" осудили акт вандализма. ^[10]

Еврейская община Сербии сегодня

Еврейское кладбище в Приштине

Сербское правительство признает евреев как одну из семи традиционных этнорелигиозных общин Сербии. Большинство евреев в Сербии – сефардского происхождения. Единственная действующая синагога в Сербии находится в Белграде.

Белградская еврейская община помогает евреям, живущим в различных населенных пунктах Югославии, в развитии культурной и общинной жизни; вместе с Джойнтом община осуществляет социальные программы, в первую очередь помощь пожилым, посылает продовольственные посылки, оплачивает медицинские услуги и т. п. При Белградской синагоге работают молодежный центр, в котором 150 еврейских детей и молодых людей участвуют в различных программах, воскресная школа для детей, клуб для старшеклассников и студентов, семинары по изучению иудаизма, иврита. Действуют программы для взрослых и пожилых людей. В Белграде дает концерты Еврейский хор братьев Барух (основан в 1879 году в Белграде, является старейшим действующим еврейским хором в мире) и ставит спектакли еврейский детский театр, проводятся различные еврейские выставки; так, в январе 1997 года Белградский еврейский музей организовал выставку, посвященную евреям Югославии, которую посетило множество людей. Федерация еврейских общин Югославии выпускает ежемесячный бюллетень.

Отношения Сербии и Израиля

Коммунистическое правительство Йосипа Броз Тито поддерживало борьбу еврейского населения Эрец-Исраэль против британского господства за создание независимого государства. До образования Государства Израиль из портов Югославии шли к берегам Эрец-Исраэль суда с репатриантами из Болгарии и Румынии.

Югославия и Израиль возобновили дипломатические отношения в конце 1996 года. Израиль формально поддерживал международную блокаду Югославии во время гражданской войны в Боснии и Герцеговине в 1992–95 годах. и действия НАТО против Югославии в 1999 году, но фактически поддерживал торговые и туристические отношения с Югославией и её еврейской общиной.

В 2008 году Израиль, одним из первых заявил о непризнании самопровозглашённой албанцами "Независимой Республики Косово".^[11]

Знаменитые евреи-уроженцы Сербии

• Моше Пьяде - деятель югославского партизанского движения, генерал-майор, один из ближайших соратников Иосипа Броза Тито, югославский государственный деятель, премьер-министр Югославии в 1948 - 1954 гг..

Интересный факт

• На территории Сербии, как и на территории Боснии и Герцеговины, евреи-сефарды до 40-х годов ХХ века в быту говорили на языке ладино.

Источники и ссылки

• КЕЭ, том 7, кол. 761–765
• Статья "Иудаизм в Сербии" из русской части Википедии
• Сайт Еврейской общины Белграда (сербохорв.)
• Еврейский музей Сербии (сербохорв.)
• Мемориальная страница лагеря смерти Саймиште (сербохорв.)

Примечания

1. ↑ Бунарджич Радован. Челарево – некрополь и поселение VIII-IX веков. В сборнике "Хазары. Евреи и славяне. Том 16 (Jews and slavs, volume 16)". Сборник под ред. В. Петрухина, В. Московича, А. Федорчука, А. Кулика, Д. Шапиро. Серия Bibliotheca Judaica. «Гешарим», Иерусалим – «Мосты культуры», Москва, 2005 ISBN 5-93273-196-6; стр. 524-525
2. ↑ Virtual Jewish History Tour - Serbia and Montenegro
3. ↑ ^{3,0 3,1} Virtual Jewish History Tour - Serbia and Montenegro
4. ↑ Schneider, Getrude. "Exile and Destruction: The Fate of Austrian Jews, 1938-1945". p. 53 [1]
5. ↑ Raul Hilberg, La Destruction des Juifs d'Europe, é, « Folio »-histoire, 2006, tome II, pp. 1264 - 1284
6. ↑ Stefan, Ljubica. "Anti-semitism in Serbia during World war II"
7. ↑ Synagogues Without Jews-Croatia and Serbia
8. ↑ Jews of the Former Yugoslavia After the Holocaust
9. ↑ Неизвестные осквернили еврейское кладбище в столице края Косово
10. ↑ Президент Косово осудила осквернение еврейского кладбища в Приштине
11. ↑ Израиль пока не намерен признавать независимость Косово

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Сербия в ЭЕЭ