м |
|
| (7 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{ElevenImported}}{{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Нищенство (еврейский аспект)]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | '''Нищенство''', собирание милостыни как средства существования. Хотя в [[Библия|Библии]] неоднократно идет речь о бедных и нуждающихся, упоминания о нищенстве, равно как и соответствующие понятия, не встречаются (`нищие` в русском переводе Библии означает `неимущие`). Помощь бедняку (ани) или нуждающемуся (эвйон) предусматривалась библейским законодательством [[Лекет|лекет, шихеха у-феа]]. По-видимому, нищенство начало распространяться в талмудический период. В Талмуде упоминаются нищенствующие бродяги. В 1-м разделе мишнаитского трактата Шаббат (см. [[Мишна]]) рассматриваются различные способы подачи милостыни с целью иллюстрации законов, касающихся передачи предметов в [[Суббота|субботу]] из частных в общественные руки. Мишна также определяет права нищего, который «ходит с места на место» и которого следует обеспечивать ночлегом (Пеа 8:7). Мишна считает нищенство занятием, недостойным женщины, и поэтому предписывает, чтобы в случае, когда отец не оставил детям достаточных средств к существованию, лишь сыновья отправлялись собирать милостыню, а дочери оставались дома (Кт. 13:3). Нищие упоминаются и в [[Новый Завет|Новом завете]] (Марк 10:46; Деян. 3:2).
| + | |
| - | | + | |
| - | Законоучители порицали тех нищих, которые симулировали болезни, увечья и уродства, чтобы вызвать сострадание у окружающих (Пеа 8:9 и др.). Однако один из законоучителей проявлял снисходительность к таким симулянтам, утверждая, что они выполняют полезную функцию, пробуждая в людях милосердие (Кт. 68а). Талмуд приводит забавную историю о нищем, вызвавшем упрек [[Рав|Равы]] своими чрезмерными требованиями (Кт. 67б).
| + | |
| - | | + | |
| - | Два фактора сдерживали распространение нищенства среди евреев: тактичный обычай посылать пищу беднякам так, чтобы не оскорблять их гордость (см. примеры в Кт. 67б), и хорошо организованная система сбора и распределения средств в помощь бедным через посредство официального благотворительного фонда (куппа) и благотворительной кухни (тамхуй). Поэтому те, кто занимался нищенством, теряли право на помощь со стороны организованной [[Благотворительность|благотворительности]], хотя было установлено компромиссное правило не отпускать просящего милостыню с пустыми руками (Кт. 67б).
| + | |
| - | | + | |
| - | В средние века просящих подаяние исключали из сферы организованной общинной благотворительности, что было сформулировано как галахическое постановление (Майм. Яд. Маттнат Аниим 7:7; Ш. Ар. ИД. 250:3, см. [[Галаха]]). С другой стороны, [[Адрет, Шломо Бен Аврахам|Шломо Адрет]] в ответ на запрос общины, обремененной многочисленными нищими, постановил, что «хотя повсюду нищие получают поддержку от общинной благотворительности, если вдобавок к этому они хотят просить милостыню под окнами, они могут поступать таким образом, и каждый пусть подает им по своему разумению и желанию» (Респонсы, 3, №380). Однако в Кракове в 1595 г., а также в испанских и португальских общинах Лондона во 2-й половине 17 в. нищенство было полностью запрещено.
| + | |
| - | | + | |
| - | Прекрасно организованная помощь нуждающимся (см. Ш. Ар. ИД. 250:3: «Мы никогда не слышали об общине, в которой не было бы фонда для бедных и благотворительной кухни») до 17 в. практически исключала нищенство среди евреев. Христианский гебраист 17 в. Ланселот Аддисон в сочинении «Нынешнее положение евреев» писал, что «у евреев нет нищих», и объяснял это «регулярными и достохвальными усилиями» евреев обеспечить нужды бедняков.
| + | |
| - | | + | |
| - | По-видимому, рост нищенства среди евреев был следствием [[Погромы|погромов]] [[Хмельницкий, Богдан|Б. Хмельницкого]], когда были уничтожены сотни еврейских общин и тысячи бездомных и обездоленных евреев наводнили Европу. С того же времени в обиходе появляется термин шнорер (идиш — `нищий`, `попрошайка`), а нищенство становится типичным явлением еврейской жизни. В источниках на иврите таких нищих называли архей пархей (на арамейском `бродяги`, `бездельники`). Нищие в Германии (по-немецки беттельюден), по некоторым оценкам, составляли в конце 17 в. до 20% всего еврейского населения. Среди причин распространения и устойчивости этого явления — естественный прирост еврейского населения при ограничениях, налагавшихся местными властями на численность еврейского населения в данном месте. Немаловажным фактором была и общая политическая и экономическая нестабильность в Европе. Беттельюден были частью массы нищенствующих бродяг. Подобно своим нееврейским собратьям, они со временем организовали сообщества (иногда — совместно с нищими-неевреями) и развили собственную субкультуру. Нищие евреи пополняли собой ряды преступников. Власти обвиняли их в воровстве, распространении заболеваний и эпидемий и обращались с ними весьма сурово. Отношение руководителей еврейской общины к таким нищим было неоднозначным: с одной стороны, они опасались как гнева властей, так и антисоциальных наклонностей архей пархей; с другой стороны, они сочувствовали обездоленным единоверцам и стремились облегчить их участь. Обычно странствующим нищим предоставляли ночлег на одну ночь (или на две, если выпала суббота) в домах членов общины, а наутро им давали деньги и отправляли в дальнейший путь. Нищим, в первую очередь больным, предоставлялся ночлег и в особых домах для бедных (см. [[Хекдеш]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | После [[Эмансипация Евреев — Уравнение Их В Правах С Остальным Населением|эмансипации]], когда были отменены ограничения на местожительство евреев и на сферы их занятий, подавляющее большинство бывших нищих вошло в социально-экономическую структуру европейских стран. Однако нищенство как социальное явление не исчезло полностью из жизни еврейских общин и продолжало существовать, хотя и в меньшем масштабе, главным образом в Восточной Европе.
| + | |
| - | | + | |
| - | В Эрец-Исраэль нищенство, широко распространенное до образования государства, в настоящее время значительно сократилось благодаря деятельности Министерства социального обеспечения. Нищие на улицах израильских городов немногочисленны. Однако до сих пор раздача милостыни часто сопровождает утреннюю синагогальную службу. Имеются два вида нищенства — настоящие нищие и учащиеся традиционных [[Иешива|иешив]], которые, с согласия своих руководителей, таким образом не только пополняют свои средства существования, но и предоставляют молящимся возможность сочетать молитву с благотворительностью. Хотя среди ортодоксальных евреев (см. [[Ортодоксальный Иудаизм|Ортодоксальный иудаизм]]) иногда высказывается мнение, что нищие мешают молящимся, подавляющее большинство — против их удаления из синагог.
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|12991|НИЩЕНСТВО}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:История еврейского народа]]
| + | |
