|
|
| (12 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{О_статье
| + | #redirect [[:ej:Шерло, Юваль]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |АВТОР1=Ройтман, Ицхак
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |АВТОР3=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ПРОЕКТ=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | |ПОДТЕМА=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=23/05/2012
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Yuvay Sharlo.jpg|250px|right|thumb|Рав Юваль Шерло]] | + | |
| - | '''Рав Юваль Шерло''', '''יובל שֶרְלוֹ''' (род. в 1957 г., Израиль) – глава ешивы Орот Шауль в Петах Тиква, и заметный общественный деятель в национально-религиозном направлении иудаизма в Израиле.
| + | |
| - | | + | |
| - | Ш. Занимается разнообразными областями, известен своими публицистическими и политическими выступлениями, является членом раввинского объединения Цогар и Форум Такана, и в рамках его занятих врачебной этикой он участвует в различных комиссиях Министерства Здравоохранения. Благодаря своей общественной деятельности и либеральным взглядам он имеет много сторонников как в религиозных, так и в светских кругах. С другой стороны, его либеральные взгляды и галахические решения вызвали острую критику со стороны более консервативных раввинов.
| + | |
| - | Биография
| + | |
| - | Родился в Герцелия Питуах у родителей выходцев из США, приехавших в страну в 1949 году. Учился в ешива-тихонит «Нетив Меир». Свое религиозное образование он приобрел в ешиве Ар Эцьон. В армии служил в качестве офицера бронетанковых войск, и достиг звания рав-серен в должности командира отделения Орев. После того, как завершил свою учебу в ешиве, сдал экзамен на раввина у рава Авраама Шапиро. В дальнейшем слушил раввином кибуца Тират Цви, и в течение трех лет преподавал в объединенной школе кибуцев Эмек Бет Шеан, и в Мидраше для девушек в религиозном кибуце Эйн а-Нецив.
| + | |
| - | В 1985 году оставил Тират Цви, и переехал на Голанские высоты, там он исполнял обязанности главы ешивы в ешиве Голан и Хаспине. В те годы Шарло начал публиковать статьи в Гаарец и в Едиот Ахронот, и начал приобретать общественную известность. После убийства Рабина рав Шерло стал одним из инициаторов объединения Цогар, цель которого – принять участие в формировании общественного образа государства Израиль и привести к сближению между миром религиозным и светским. Также он был одним из членов группы «Шахарит», группы, в которую входили как религиозные так и светские общественные деятели – среди них Ярон Лондон, Амнон Данкнер, и Моти Шкляр, которая проводила совместные учебные занятия. В 1996 году выпустил свою первую книгу «И обручу тебя Мне навеки», занимающейся образом еврея в Израиле в эпоху национального возрождения, основываясь на учении рава Кука. Книга была удостоена премии министерства просвещения.
| + | |
| - | В 1998 году Шерло решил создать ешиву Гесдер, специально акцентируя ее центральное местоположение – в центре страны. Одна из причин была:
| + | |
| - | Я предполагаю, что линия фронта страны Израиля переходит от Иудеи и Самарии и Голан в центр страны, и трудно преувеличить роль ешив в качестве важнейшего механизма для заселения всей территории земли Израиля. Исторические изменения, возглавленные религиозным сионизмом, в отношении к земле Израиля, в немалой степени питаются ешивами. Развитие ешив в городах развития указывает на направление усилий в новых направлениях. Ешивы питают процесс социальной вовлеченности, и увеличивают приток населения в города развития. Эти направления указывают, что ешивы – это источник энергии, которая способна воздействовать на происходящее в земле Израиля. Следует заново оценить, где находятся горящие области израильского общества, и расположить там ешивы.
| + | |
| - | (рав Юваль Шарло, «Линия фронта проходит в Гуш Дан»).
| + | |
| - | В Элул 1998 года переехал в Петах Тикву, и основал там вместе с раввиом Давидом Ставом и раввином Шаем Пироном ешиву Орот Шауль, которую он возглавляет до сего дня. В течение нескольких лет являлся также раввином синагоге Нецах Шломо в Кфар Гани в Петах Тикве.
| + | |
| - | Начиная с 2001 года рав Шарло начал, вследствие обращения портала Морешет, отвечать на вопросы посетителей портала в вопросах галахи и мировоззрения. Быстро превратился в одного из самых популярных раввинов, отвечающих на вопросы в Интернете, и на сайте Морешет есть более 30000 его ответов. Среди прочего рав Шарло занимался чувствительными вопросами, такими, как возвращение к вопросу, взаимоотношения полов, гомосексуализм в религиозной среде и насилие в семье, а также общественные вопросы, такие, как отказ исполнять приказ, идеальный образ страны Израиля, как исправленной религиозной страны, и хазон религиозного сионизма. Его ответы кратки и кк правило не включают в себя ссылки на религиозные источники, что повлекло многочисленную критику, и также начало занимать академический мир. В 2002 году выпустил изданием ешивы Петах Тиквы первую книгу, включающую в себя избранные ответы на вопросы, заданные через интернет – Ршут арабим. В продолжение вышли еще несоклько книг: «ршут а-яхид» (2003), ршут а-цибур (2005) и «ршут леахмир» (2007).
| + | |
| - | Кроме респонсов через интернет, рав Шерло пишет ещенедельно в еженедельном листке Шабатон, и иногда также в других листовках, как «олам катан», и «а-шабат». Он также член совета Бней Акива, и принимал участие в работе комиссии по выбору представителлей партии «баит йегуди» в кнесет. В 2006 году он был видвинут кандидатом на должность главного военного раввина Израиля.
| + | |
| - | В последние годы рав Шерло начал заниматься общественной деятельностью в области этики, и он член хельсинской группы по разрешению проведения испытаний на людях, комиссии «корзины минздрава» и совета газет. Часть своего мировоззрения в области этики и ее связи с иудаизмом опубликовал в его последней философской книге «бецалмо», вышедшей в 2009 году. Рав Шерло ведет семинар на тему «раввинские споры в религиозном сионизме» в мидрашие «мигдаль оз», ежеденельный урок по письмам рава Кука в ешиве Гар Эцьон, и вводный курс в учение рава Кука в «асколот», в рамках открытого университета. Рав Шерло постоянно выступает в СМИ, в основном в различных радио-программах, на сайте ynet и на религиозном портале «кипа».
| + | |
| - | Рав Шерло проживает в Эфрате, женат на д-р Смадар Шерло, преподавателе еврейской философии в Бар-Иланском университете (внучка рава Йегошуа Кениеля). В семье семеро детей.
| + | |
| - | Мировоззрение
| + | |
| - | Тора земли Израиля
| + | |
| - | Понятие «Тора земли Израиля» занимает центральное место в философии рава Шерло. Опираясь на учение рава Кука в этой области, рав Шерло развил его, превратив фактически в синоним галахического модернизма. По его мнению, в земле Израиля невозможно выносить галахическое постановление опираясь лишь на внутри-галахические сосуды, и выяснение галахи должно происходить также опирраясь на «дух закона», который выясняется в процессе изучения агады и сокрытой Торы, подвергаясь воздействию пророческой морали. Рав Шерло призывает стремиться к галахической норме, которая не будет столь формальной и жесткой, как галутная галаха, но будут более динамичной и личностно-ориентированной, сформулированной как некие общие указания, а не жесткие правила.
| + | |
| - | Заселение земли Израиля
| + | |
| - | Позиция рава Шерло, что заповедь заселения земли Израиля не отталкивает угрозу жизни любой ценой, но он считает, что исходной точкой любого обсуждения границ земли Израиля должно быть ответственность перед Эрец Исраэль. Поэтому он выступал против итнаткут, поскольку этот процесс не следовал, по его мнению, этому принципу, кроме того, что это было сделано вопреки воле большинства народа, и сопровождалось безответственным отношением к перемещенным лицам. Вместе с этим, он категорически отрицал любое насильственное сопротивление этому процессу, и таже отказ солдат Цахал исполнять приказ, и призывал своих учеников участвовать лишь в демонстрациях и в разъяснительной работе, исходя из сознания, чтоцель – это не одна лишь земля Израиля, но «тройной союз народа Израиля, земли Израиля и Торы».
| + | |
| - | Вместе с этим, во время съезда в Эфрате в 2010 году он сказал: «если государство Израиля сделает, не дай Б-г, еще один подобный шаг, и это будет сделано тем же путем, с той же безответственностью по отношению к перемещенным жителям – я вижу однозначную причину для отказа исполнять подобный приказ».
| + | |
| - | Рав Шерло многократно осуждал деятельность «таг мехир», направленную против арабов, не замешанных в противоправной деятельности. По его мнению, такого рода деятельность «вредит всему, что важно для нас: морали, галахе, вере и стране Израиля, она не приносит никакой пользы и не имеет никакого оправдания. Это не привело ни к каким позитивным результатам».
| + | |
| - | Скромность
| + | |
| - | Рав Шерло один из центральных идеологов в национально-религиозном лагере существования смешанного общества мужчин и женщин. По его мнению, изначально правильное общество – это «скромное смешанное общество». Он считает, что преувеличенное занятие вопросами скромности приводит к тому, что отталкиваются другие важные темы – как исполнение заповедей, помощью ближнему, социальная справедливость, исполнение законов о запрете злословия, и парадоксальным образом это приводит к нескромности, в результате обсессивного занятия этой темой.
| + | |
| - | Критика
| + | |
| - | | + | |
| - | В 2000 году рав Шерло опубликовал в сборнике «Котнот Ор» статью под названием «Которые построили вместе дом Израиля», занимающуюся взаимоотношениями между Леей, Рахелью и Яаковом. В этой статье рав Шерло предложил свое объяснение истории, когда Рахель крадет четки своего отца, Лавана. По его мнению, «не исключено, что Рахель была заражена идолопоклонством», и это, в соответствии с стихом «Удалите чужих богов, которые среди Вас» (Берейшит, 35, 2). В ответ на эту статью глава ешивы Шавей Хеврон Моше Блайхер распорядился выбросить книги рава Шерло из ешивной библиотеки. .Как результат – началась переписка между рав Шерло и учеником рава Блайхера, Яиром Леви, действовавовшем от имени своего учителя. Этот случай стал одним и причин дискуссии «Танах бегова-эйнаим», одним из учатсников которой был рав Шерло.
| + | |
| - | В следствие необычных галахических постановлений, вынесенных Шерло, среди которых – поощрение смешанного общества в молодежном движении Бней Акива, и разрешение незамужней женщине в возрасте ок. 40 лет родить ребенка вне семьи, он подвергся критике со стороны раввинов как национально-религиозного, так и и ортодоксально-националььного лагеря. Среди его критиков – рав Авраам Шапиро, рав Шмуэль Элиягу и другие. Также есть критика публичного занятия рава Шерло спорными темами, такими, как религиозные гомосексуалисты, и душевные и сексуальные страдания религиозных неженатых или незамужних людей.
| + | |
| - | Книги
| + | |
| - | "И обручу тебя мне вовеки" – религиозный образ человека из Израиля в эпоху национального возрождения
| + | |
| - | Тора Земли Израиля в свете учения рава Кука
| + | |
| - | Между Скинией и тельцом – религиозный модернизм и его отличие от реформизма
| + | |
| - | "И будут едины в руке твоей" – между гармонией и диалектикой в учении рава Йосеф Дова а-леви Соловейчика
| + | |
| - | Ршут а-рабим – респонсы через интернет по широкому кругу общественно значимых тем.
| + | |
| - | Ршут а-яхид – респонсы по вопросам скоромности и семейной жизни
| + | |
| - | Ахареха наруца – комментарий на Шир аШирим
| + | |
| - | Ршут а-цибур – ответы на вопросы по поводу государства и религиозного сионизма
| + | |
| - | "Видит сердце" – о назначении пророчества и ее внутреннем содержании
| + | |
| - | "Право устрожать" – об отношении к устрожениям в галахе
| + | |
| - | "Закон по дому Гилеля" – об отношении к галахическим дискуссиям в иудаизме
| + | |
| - | "Бецалмо" – о человеке, созданном по образу Б-жию
| + | |
| - | Респонсы итнаткут – вопросы и ответы по поводу итнаткут
| + | |
| - | Цельное общество – общество скромное и смешанное изначально
| + | |
