Диспуты между евреями и христианами

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
 
Строка 1: Строка 1:
-
{{Остатье\ЭЕЭ
+
#redirect [[:ej:Диспуты между евреями и христианами]]
-
|ТИП СТАТЬИ=1
+
-
|СУПЕРВАЙЗЕР=
+
-
|КАЧЕСТВО=
+
-
|УРОВЕНЬ=
+
-
|НАЗВАНИЕ=
+
-
|ПОДЗАГОЛОВОК=
+
-
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
+
-
|АВТОР2=
+
-
|ТЕМА=
+
-
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
+
-
|ИЗ ЦИКЛА=
+
-
|ПУБЛИКАЦИИ=
+
-
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
+
-
|ВИКИПЕДИЯ=
+
-
|ИСТОЧНИК=
+
-
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
+
-
}} 
+
-
 
+
-
<!-- "Диспуты Иисуса" не могут быть отнесены к "Диспуты между евреями и христианами" -->
+
-
 
+
-
[[Файл: 11441_L.jpg|thumb|250px|left|[[Диспуты]] Диспут между еврейскими и христианскими учеными. И. фон Армсхейм. 1483. Гравюра на дереве. Берлин. 1929. Коллекция Б. М. Ансбахера. Иерусалим.]]
+
-
 
+
-
'''Публичные диспуты между евреями и христианами''' — одна из форм еврейско-христианской религиозной полемики, возникшей непосредственно после выделения христианства из иудаизма в качестве самостоятельной религии.
+
-
 
+
-
== Эпизодические диспуты ==
+
-
 
+
-
Диспуты между евреями и христианами эпизодически происходили в поздней античности и в раннем средневековье
+
-
 
+
-
* одним из первых примеров был диспут между евреем Трифоном /Тарфоном/ и Юстином-мучеником, состоявшийся во время [[Бар-Кохбы Восстание|Бар-Кохбы восстания]]) 
+
-
* диспут между епископом Григорием Турским и еврейским купцом Приском, состоявшийся в 581 г. по инициативе и в присутствии короля Хильперика
+
-
* диспут между Вестминстерским настоятелем Гилбертом Криспином и неким еврейским ученым из Майнца, который произошел около 1091 г..
+
-
 
+
-
== Диспуты государственного статуса ==
+
-
 
+
-
В 13 в., когда с возникновением Доминиканского ордена и развитием схоластики диспут как таковой становится главным методом ученого изыскания, еврейско-христианские диспуты превращаются в ведущую форму религиозной полемики между христианством и иудаизмом.
+
-
 
+
-
В рамках телеологического мировоззрения средневековья победа в диспуте, как и в турнире вообще, не могла остаться за стороной, позиция которой считалась заведомо неверной. Еврейско-христианские диспуты не преследовали цель выявить сильнейшую сторону, но лишь в очередной раз публично обнаружить всю несостоятельность иудаизма перед лицом абсолютной истины христианской религии.
+
-
 
+
-
Наряду с этим еврейско-христианские диспуты должны были способствовать достижению одной из теологических целей христианства — добровольному обращению евреев.
+
-
 
+
-
=== Диспут в Париже ===
+
-
 
+
-
В 13 в. состоялся ряд диспутов между евреями и отступниками, проводившихся в торжественной обстановке в присутствии царствующих особ и элиты христианского духовенства. Первый диспут такого рода произошел в 1240 г. в Париже между отступником Николаем Донином и Иехиэлем бен Иосефом Парижским: предметом дискуссии являлся [[Талмуд]].
+
-
 
+
-
Христианская сторона вела этот диспут как судебное разбирательство, на которое евреи были вызваны защищать свои заблуждения; диспут завершился сожжением Талмуда.
+
-
=== Диспут в Барселоне ===
+
-
 
+
-
В 1263 г. в королевском дворце в Барселоне в присутствии Хайме I Завоевателя состоялся диспут, на котором христианскую сторону представлял отступник Пабло Кристиани, а еврейскую — рабби Моше бен Нахман ([[Нахманид]]).
+
-
 
+
-
В центре диспута стоял вопрос о [[Мессия|мессии]] — является ли он существом божественной или человеческой природы, явился ли он уже или нет.
+
-
 
+
-
Нахманид, получив разрешение свободно высказывать свою точку зрения, заявил, что [[Иисус]] не может быть мессией, ибо и после его появления мир продолжают раздирать войны, в то время как, согласно библейским пророчествам, приход мессии должен положить им конец. К этому традиционному еврейскому аргументу в споре с христианами Нахманид добавил, что войны не только не прекратились, но, напротив, стали неотъемлемой частью христианского общества. Обращаясь непосредственно к королю, Нахманид бесстрашно заявил, что христианская религия с ее учением о том, что Бог — творец мира — стал зародышем в чреве еврейки, родился, вырос, был захвачен врагами, приговорен к смерти и казнен, противоречит разуму и природе вещей и что библейские пророки никогда не говорили ни о чем подобном.
+
-
 
+
-
Диспут был прекращен на четвертый день — по желанию христианского духовенства, опасавшегося поражения. Инквизиция потребовала от Нахманида представить письменное изложение его тезисов.
+
-
=== Диспут в Тортосе ===
+
-
 
+
-
Последним в серии этих грандиозных зрелищ был диспут в Тортосе в 1413–14 гг. Христианскую сторону возглавлял отступник Херонимо де Санта-Фе (Иехошуа Лорки), до своего отступничества бывший выдающимся еврейским полемистом.
+
-
 
+
-
Несмотря на неблагоприятные условия, сложившиеся после резни евреев в Испании в 1391 г., еврейские участники диспута, среди которых был [[Альбо, Иосеф|Иосеф Альбо]], оставивший отчет об этом событии, защищали свою точку зрения с большим мужеством.
+
-
 
+
-
== Понижение роли диспутов 14-15 вв.  ==
+
-
 
+
-
В дальнейшем, по мере того как диспут утрачивал роль основного метода ведения ученой полемики, еврейско-христианские религиозные диспуты становятся периферийными явлениями. В 15 в. происходили эпизодические еврейско-христианские диспуты в Германии, время от времени проводились диспуты такого рода при ренессансных дворах Италии.
+
-
 
+
-
== Диспуты в Новое время ==
+
-
 
+
-
Первым диспутом, состоявшимся в условиях равенства между оппонентами, был диспут между Ицхаком Оробио де Кастро (1620–1687) и Филиппом ван Лимборхом в 1686 г. в Нидерландах.
+
-
 
+
-
 
+
-
== Диспуты с Франкистами ==
+
-
 
+
-
В 1757 г. в Каменце и в 1759 г. во Львове при стечении местного духовенства и знати состоялись диспуты между сторонниками [[Франк Яаков|Яакова Франка]] и виднейшими раввинами еврейской общины. В Каменце раввины, которых местный епископ обязал участвовать в диспуте, оспаривали утверждение франкистов, что Талмуд содержит оскорбление христианской веры, а также отрицали, что книга [[Зохар]], приверженцами которой объявляли себя франкисты, содержит учение, близкое к христианству.
+
-
 
+
-
Епископ объявил франкистов победителями в диспуте, наложил на общину денежный штраф и присудил Талмуд к сожжению. Во Львове франкисты выступили с утверждением, что Талмуд разрешает евреям проливать христианскую кровь (см. [[Кровавый Навет|кровавый навет]]) и что для истинного понимания Бога следует принять католичество. Благодаря умелой защите львовскому раввину Хаиму Кохену Раппопорту (1700–1771) удалось доказать безосновательность кровавого навета, однако в остальных вопросах франкисты были признаны католическими судьями диспута победителями.
+
-
 
+
-
== Диспуты в XX в. ==
+
-
 
+
-
Особое место в истории диспутов занимает состоявшийся в январе 1933 г. диспут между Карлом Людвигом Шмидтом и [[Бубер, Мартин|Мартином Бубером]]. Противопоставив нацистскому антисемитизму универсалистский гуманизм, Бубер превратил диспут из полемической дискуссии в открытый диалог.
+
-
==Диспуты в XXI в.==
+
-
* 23.08.2009 г. на радиостанции "Свобода" Москва.
+
-
 
+
-
http://www.svobodanews.ru/content/transcript/1980624.html
+
-
 
+
-
* С развитием интернета большие дискуссии развернулись на многочисленных интернет-форумах.
+
-
 
+
-
 
+
-
{{ElevenCopyRight|11441|ДИСПУТЫ}}
+
-
 
+
-
[[Категория:Иудаизм vs. другие религии ]]
+
-
[[Категория:Идеи иудаизма]]
+
-
[[Категория:Христианство]]
+

Текущая версия на 23:02, 30 мая 2013

  1. redirect ej:Диспуты между евреями и христианами
Источник — «http://www.jearc.info/wiki/%D0%94%D0%B8%D1%81%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8B_%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D1%8F%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8»
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация