Ast-al (Обсуждение | вклад)м |
|
| (32 промежуточные версии не показаны) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{IsFromWiki}}[[Файл:Spas vsederzhitel sinay.jpg|thumb||180px|<center>[[Спас Вседержитель|Христос Пантократор]] <br /> (одна из древнейших икон Христа, [[VI век]], [[монастырь Святой Екатерины]])]]
| + | #redirect [[:ej:Иисус из Назарета]] |
| - | {{Христианство}}
| + | |
| - | {{redirect|Иисус}}
| + | |
| - | '''Иису́с Христо́с''' ({{lang-el|Ιησούς Χριστός}}; <!-- Иису́с из [[Назарет|Назаре́та]], Иисус Спаситель, Спас; в оригинале {{lang-he|יֵשׁוּעַ}} Иешу́а [Иисус] (в христианских источниках — «Спаситель»<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/19/19426.html?text=Иешуа%20&stpar1=1.3.2 Иисус] // [[Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]]</ref><ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/biblic/article/bib/bib-1930.htm?text=Иешуа%20&stpar1=1.3.1 Иисус] // Библейская энциклопедия</ref>, сокращено от имени Иехошу́а — «Господь [принесёт] спасение»<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|11776|Иисус}}</ref>, «Спасение от Господа»<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0923.htm?text=Иешуа%20&stpar1=1.7.1 Йешуа ѓа-ноцри] // Энциклопедия «Религия»</ref>);--> {{lang-cu|Їисъ Хрїстъ}} (у [[Старообрядчество|старообрядцев]] — ''Ісус Христос''), {{lang-la|Iesus Christus}}<!-- , {{lang-arc|ܝܫܘܥ}}, {{lang-ar|يسوع}} Ясуа; в исламе {{lang-ar|عيسى}} [[Иса|Иса́]]-->; не позже [[4 год до н. э.|4 до н. э.]] — [[26]]-[[36]] н. э.) — согласно христианскому [[Первый вселенский собор|никейскому]] [[символ веры|символу веры]], второе лицо ([[ипостась]]) [[Троица|Троицы]], [[Бог]]-Сын, [[Воплощение|воплотившийся]] среди [[человек|людей]], который взял на Себя грехи людей, умер за них, а затем воскрес из мёртвых.
| + | |
| - | | + | |
| - | Учение и земная жизнь Иисуса Христа описаны в четырёх священных в христианстве книгах — [[Евангелия]]х, в совокупности с другими книгами составляющими [[Новый Завет]]. О деятельности и казни Иисуса в римской провинции [[Иудея]] сообщают также нехристианские авторы I—II веков (см. [[Историчность Иисуса Христа]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | == Происхождение и значение имени ==
| + | |
| - | [[Файл:Christos Acheiropoietos.jpg|thumb|150px|left|[[Спас Нерукотворный]] ([[Новгород Великий|Новгородская]] [[икона]] [[XII]] в.)]]
| + | |
| - | [[Файл:Yeshua.PNG|right|thumb|Йешуа]]
| + | |
| - | [[Иисус (имя)|Иисус]] — современная [[Церковнославянский язык|церковнославянская]] транслитерация [[Греческий язык|греческой]] формы Ιησούς [[Иврит|еврейского]] имени ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושע (Йехошу́а) («Господь есть Спасение»).
| + | |
| - | | + | |
| - | Йехошуа/Йешуа — одно из самых распространённых еврейских имён того периода. Оно давалось в основном в память об ученике [[Моисей|Моисея]] и завоевателе [[Земля Израильская|Земли Израильской]] ''Йехошу́а бин Нун'' (ок. XV—XIV вв. до н. э.), которого русская [[Синодальный перевод|синодальная]] Библия также называет Иисусом — [[Иисус Навин]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Христос — [[эпитет]] и титул, указывающий на характер миссии Иисуса с точки зрения христианства.
| + | |
| - | Греческое слово {{lang-el2|Χριστός}} есть перевод ивритского משׁיח (Маши́ах) и арамейского משיחא (Меши́ха) и означает «помазанник» ([[мессия]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | Эпитет «помазанник» употреблялся в древнем Израиле по отношению к [[царь|царям]] и [[священник]]ам.
| + | |
| - | Поставление царей на трон и священников на служение совершалось в [[Земля Израильская|Израиле]] через торжественное помазание [[елей|елеем]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Изначально «помазанными» называли священников, а после установления монархии в Израиле слово «помазанник» начали употреблять по отношению к царям.
| + | |
| - | | + | |
| - | Соответственно, иудейские пророки предвозвещали пришествие царя из рода [[Давид]]а, «помазанника», который, являясь одновременно священником и царём, исполнит всё то, что Израиль ожидает от истинного Царя мира.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Ветхозаветные пророчества, исполнившиеся в Иисусе Христе ==
| + | |
| - | | + | |
| - | Иисус в христианстве — это [[Мессия]], обещанный в различных пророчествах [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]].
| + | |
| - | | + | |
| - | С точки зрения христианского богословия, эти пророчества указывают время его прихода, описывают его родословную, обстоятельства жизни и служения, его миссию, смерть и воскресение из мёртвых.
| + | |
| - | | + | |
| - | Так, Мессия должен быть потомком Авраама, Исаака и Иакова. Происходить из колена Иудина ({{Библия|Быт|49:10}}). Быть «корнем Иессея» и потомком Давида (ЗЦар 2:4) <ref>Согласно текстам Нового Завета ({{Библия|Лк|3:23|-38}}), [[Родословие Иисуса|родословная Иисуса]] полностью соответствует этим требованиям. При этом следует отметить, что родословные записи в древности хранились в Храме, который был разрушен в 70 году н. э.; таким образом, с момента разрушения Храма и до сих пор не представляется возможным прослеживать чьи-либо родословные с приемлемой достоверностью.</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Текст {{Библия|Быт|49:10}} указывает на то, что Мессия должен прийти до утраты самоуправления и законодательства древней Иудеей <ref>
| + | |
| - | «Когда члены синедриона увидели, что они лишены права решать вопрос жизни и смерти, ими овладел ужасный испуг и отчаяние. Они посылали головы пеплом и облачились во вретище, причитая: „Горе нам! Скипетр Иуды отошел от нас, а Мессия еще не пришел!“». Цитирование Рабби Рахмона по Eg.Fred.John Meldau, ''«Messiah in Both Testaments»'', Denver 1956, p30
| + | |
| - | </ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[Дан.|книге пророка Даниила]] ({{Библия|Дан|9:25}}) указан год прихода Мессии, исчисляя от указа о восстановлении Иерусалима (указ [[Артаксеркс]]а [[Неемия|Неемии]], 444 г. до н. э. {{Библия|Неем|2:1|-8}}). В последующих двух стихах предсказывается разрушение [[Иерусалим]]а и [[Иерусалимский храм|Храма]] после смерти Мессии. Христиане считают, что это пророчество исполнилось в 70 году н. э., когда Иерусалим и Храм были разрушены войсками римского военачальника Тита, таким образом Мессия должен был прийти до этого разрушения. Произведённые расчёты<ref>
| + | |
| - | Джош Макдауэлл. «Неоспоримые свидетельства». Москва, 1993 г., стр. 159—161
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | указывают на 30 марта (10 нисана) 33 г. — на дату торжественного въезда Иисуса в Иерусалим.
| + | |
| - | | + | |
| - | Тот, которого происхождение от дней вечных и кто должен быть Владыкою в Израиле, должен родиться в Вифлееме ({{Библия|Мих|5:2}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Вера в то, что Мессия должен родиться от девы, основана на тексте Книги пророка Исайи ({{Библия|Ис|7:14}}). Об этом же предсказывает текст {{Библия|Быт|3:15}}, согласно которому будущий победитель дьявола родится без семени мужчины. Это пророчество в христианской традиции условно называют «первоевангелием» — первым евангелием, первой благой вестью.
| + | |
| - | | + | |
| - | Мессия должен быть оценён в 30 серебряных монет, которые будут брошены на пол Храма. ({{Библия|Зах|11:12|-13}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Вера в то, что Мессия должен пострадать, опирается на ряд пророчеств. В этой связи наиболее известна {{Библия2|Ис|53|53 глава}} [[Ис.|Книги пророка Исайи]], которая содержит описание отвержения, страданий и смерти Мессии. Страдания Мессии описывают также пророк Захария ({{Библия|Зах|12:10}}) и израильский царь [[Давид]] ({{Библия|Пс|21:17}}) предсказывая, что Мессия будет пронзён.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вера в то, что Мессия воскреснет из мёртвых, основывается на Псалме 15, а также на завершающих стихах 53 главы Книги пророка Исайи, которые описывают жизнь Мессии после казни ({{Библия|Пс|15:10}}), ({{Библия|Ис|53:10|,12}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Оправдание от грехов связано с познанием Мессии ({{Библия|Ис|53:11|}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Соответственно этому, в [[Новый Завет|Новом Завете]] жизнь Иисуса Христа описана как исполнение этих пророчеств и приводятся многочисленные цитаты этих пророчеств из Ветхого Завета, как евангелистами, так и самим Иисусом Христом.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Иисус с точки зрения христианства ==
| + | |
| - | {{main|Христология}}
| + | |
| - | {{Стиль}}
| + | |
| - | [[Файл:Christ pantocrator daphne1090-1100.jpg|thumb|Иисус на [[мозаика|мозаике]] [[XI век]]]]
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно вероучению большинства [[Христианская церковь|христианских церквей]] Иисус Христос совмещал в себе природу божественную и человеческую, являясь не промежуточным существом ниже Бога и выше человека, но будучи и Богом и человеком по своей сущности.<ref>Ряд течений христианства ([[монофизитство|монофизиты]], [[монофелитство|монофелиты]], [[монархианство|монархиане]] и др.) имеют другие взгляды на сущность Иисуса.</ref> Посланный Богом к [[Человечество|людям]], он должен был исцелить повреждённую [[грех]]ом человеческую природу, соединив её в себе самом с божественной. Распятый на [[Животворящий Крест|кресте]], Иисус затем [[Воскресение|воскрес]] и [[Вознесение|вознёсся]] в [[Царство Небесное]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Христиане верят в то, что Иисус является [[Сын]]ом Божиим, Сыном Человеческим (так он сам себя именовал, согласно евангелистам). В ряде христианских конфессий по отношению к Иисусу применяются следующие эпитеты: Агнец (жертва) [[Вселенная|мира]], Предвечное [[Слово]], Сладчайший [[Жених]], [[Премудрость]] Божия, Солнце правды, Мздовоздаятель ({{Библия|Рим|12:19}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | По определению [[Халкидонский собор|IV Вселенского Собора]] ([[451]] г.), в Иисусе Христе [[Бог]] соединился с человеческой природой ''«неслитно, непревращённо, неразделимо, неразлучимо»''<ref>{{lang-el|ασυγχυτως, ατρεπτως, αδιαιρετως, αχωριστως}} Карташёв А. В. Вселенские соборы. Клин., 2004. С. 343</ref>, то есть во Христе признаются две природы (божественная и человеческая), но одна [[личность]] (Бог-Сын). При этом ни природа бога, ни природа человеческая не претерпели никакого изменения, но остались по-прежнему полноценными.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Великие каппадокийцы]] подчёркивали, что Христос равен Богу-Отцу и Духу Святому по божеству, и при этом равен всем людям по человеческой природе.
| + | |
| - | | + | |
| - | Некоторые старинные и современные христианские течения придерживались и придерживаются других взглядов на природу Христа.
| + | |
| - | | + | |
| - | Сам же Иисус, согласно Библии, характеризовал себя так: {{НЗ2|[[Я]] есть [[путь]], [[истина]] и [[жизнь]]|Ин|14:6}}, — а также:
| + | |
| - | * [[Альфа]] и [[Омега]] ([[начало]] и [[конец]]),
| + | |
| - | * [[хлеб]] небесный,
| + | |
| - | * [[свет]] [[Вселенная|миру]] ({{Библия|Ин|9:5}}),
| + | |
| - | * [[воскресение]] и [[жизнь]] ({{Библия|Ин|11:25}}),
| + | |
| - | * [[пастырь добрый]] ({{Библия|Ин|10:11}}),
| + | |
| - | * сеятель,
| + | |
| - | * господин виноградника,
| + | |
| - | * [[судья]]
| + | |
| - | Иисус также называет себя «от начала [[Сущий]]» ({{Библия|Ин|8:25}}) — так, как должен был называться Мессия согласно Ветхому Завету ({{Библия|Мих|5:2}}). В других приведённых фрагментах Иисус называет себя «Я есмь» ({{Библия|Ин|8:24}}, {{Библия2|Ин|8:28|28}}, {{Библия2|Ин|8:58|58}}). В {{Библия|Ин|18:6}} такое [[самоназвание]] повергает в [[ужас]] иудейскую стражу.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Жизнеописание ==
| + | |
| - | {{Иисус Христос}}
| + | |
| - | | + | |
| - | === Родословие ===
| + | |
| - | {{main|Родословие Иисуса}}
| + | |
| - | В Евангелиях [[Евангелие от Матфея|от Матфея]] и [[Евангелие от Луки|от Луки]] указаны разные родословные Иисуса Христа. Из них родословной Иосифа принято считать список, приводимый в {{Библия|Мф|1:1|—16}}.<ref>[[Аверкий (Таушев)]]. [http://www.sedmitza.ru/index.html?did=5607 Четвероевангелие. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Со времён [[Реформация|Реформации]] широкое распространение получила точка зрения, согласно которой Лука прослеживает родословную Иисуса по материнской линии ({{Библия|Лук|3:23|—38}}), через Марию.
| + | |
| - | Также нужно отметить, что в ряде случаев иудейская традиция признавала бо́льшую значимость факта формального усыновления, чем факта физического отцовства и материнства{{нет АИ|11|10|2009}}.
| + | |
| - | Этим значительная часть исследователей<ref>Впервые это приводится у [[Юлий Африкан|Юлия Африкана]] (III век), его повторяет [[Евсевий Кесарийский]], [[Григорий Богослов]] и др.</ref> объясняет воспроизведение родословной Иисуса Христа в Евангелиях по линии [[Иосиф Обручник|Иосифа Обручника]].
| + | |
| - | | + | |
| - | === Рождение ===
| + | |
| - | {{main|Рождение Иисуса|Троица}}
| + | |
| - | [[Файл:RozdestvoHristovo RublevBlagSoborMK.jpg|thumb|left|250px||«Рождество Христово», икона [[Рублёв, Андрей|Андрея Рублёва]]]]
| + | |
| - | Согласно христианскому вероучению, появление Иисуса — исполнение давнего пророчества о [[Мессия|Мессии]] — Сыне Божием; Иисус был непорочно рождён от [[Святой Дух|Святого Духа]] [[Дева Мария|Девой Марией]], в городе [[Вифлеем]] ({{Библия|Мф|2:1}}), где ему пришли [[Поклонение волхвов|поклониться три волхва]] как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезён родителями в [[Римский Египет|Египет]] ({{Библия|Мф|2:14}}). После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.
| + | |
| - | | + | |
| - | В разные времена предлагался целый ряд альтернативных объяснений истории рождения Иисуса. В частности, оспаривалось предсказание пророка Исаии, согласно которому [[Мессия]] должен быть рождён девственницей (некоторые иудейские толкователи{{кто}} утверждают, что пророчество Исаии вообще не имеет отношения к будущему Мессии и говорит о событиях, современных моменту произнесения пророчества).
| + | |
| - | | + | |
| - | В некоторых светских и нехристианских источниках часто встречаются предположения о рождении Иисуса от внебрачной связи.
| + | |
| - | Христиане отвергают эти версии, как противоречащие повествованию Нового Завета о ежегодном поклонении семьи Иисуса в Иерусалимском Храме, в том числе описанию двенадцатилетнего Иисуса {{НЗ2|сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их|Лк|2:46}}. Если бы в то время существовали версии о незаконном происхождении, ни сам Иисус, ни его родители не имели бы возможности ходить в Иерусалимский Храм для поклонения, так как это строго запрещал закон Моисея ({{Библия|Втор|23:2}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | С другой стороны, некоторые критики Нового Завета сомневаются в аутентичности любых сообщений о рождении Иисуса, ибо Евангелия были написаны как минимум через 60—70 лет после Рождества Христова, причём не по письменным документам, а по преданиям, передававшимся из уст в уста.
| + | |
| - | | + | |
| - | Большинство христианских конфессий исповедует непорочное зачатие Христа (от [[Святой Дух|Святого Духа]]) и считает сверхъестественным не только [[зачатие]], но и [[рождение]] Иисуса, совершенно безболезненное, при котором не нарушилась [[девственность]] Девы Марии. Так, в православном [[задостойник]]е говорится: «[[Бог]] из боку твоею пройде» — как и сквозь двери затворённые. Это, в частности, изобразил [[Андрей Рублёв]] на иконе «Рождества», где [[Богородица]] смиренно отвела [[взгляд]] в сторону, склонив голову.
| + | |
| - | | + | |
| - | Дата рождения Иисуса Христа определена весьма приблизительно. Самым ранним обычно называется 12 год до н. э. (год прохождения кометы Галлея, которая, по некоторым предположениям, могла быть т. н. [[Вифлеемская звезда|Вифлеемской звездой]]), а самым поздним — 4 год до н. э. (год смерти [[Ирод Великий|Ирода Великого]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | Практически сразу после своего рождения Иисус был увезён Марией и [[Иосиф Обручник|Иосифом]] в Египет ([[Бегство в Египет]]). Там они провели очень мало времени (Евангелия свидетельствуют нам о том, что Иисус вернулся на свою родину ещё в младенческом возрасте.) ({{Библия|Мф|2:14|-15}})
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Duccio di Buoninsegna 061.jpg|thumb|left|200px|«Сретение» ([[Дуччо]], «[[Маэста]]», фрагмент, 1308—1311)]]
| + | |
| - | | + | |
| - | === Сретение ===
| + | |
| - | {{main|Сретение Господне}}
| + | |
| - | Согласно [[Евангелие от Луки|Евангелию от Луки]], младенец Иисус был приведён родителями в [[Иерусалимский Храм]] для совершения обряда, предписанного в законе Моисея, {{НЗ2|чтобы каждый младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящён Господу|Лк|2:22|-24}}.
| + | |
| - | Навстречу вышел старец по имени [[Симеон Богоприимец|Симеон]], встретил Марию и Иосифа с младенцем Иисусом на руках, обратился к ним с пророческими словами {{НЗ2|и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец|Лк|2:34|-35}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | После того, как Симеон Богоприимец произнёс благословения, находившаяся при храме старица [[Анна Пророчица (Новый Завет)|Анна]], {{НЗ2|дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет|Лк|2:36}}, также {{НЗ2|славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме|Лк|2:38}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Крещение ===
| + | |
| - | [[Файл:Iskushenie.jpg|thumb|240px||<center>Икона «Крещение Господне» с сюжетами искушений. [[Палех]], [[XIX век]]</center>]]
| + | |
| - | {{main|Крещение Христово|Искушение Христа}}
| + | |
| - | Согласно евангельскому рассказу, примерно в 30-летнем возрасте ({{Библия|Лк|3:23}}) Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]] на реке Иордан.
| + | |
| - | Когда к Иоанну, много проповедовавшему о скором пришествии Мессии, пришёл Иисус, то удивлённый Иоанн сказал: «''мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?''».
| + | |
| - | На это Иисус ответил, что «''надлежит нам исполнить всякую правду''» и принял крещение от Иоанна.
| + | |
| - | Во время крещения {{НЗ2|отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!|Лк|3:21|-22}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | После своего крещения ([[Евангелист Марк|Марк]] в своём Евангелии ставит акцент, что это произошло немедленно после крещения) Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой пришёл на землю.
| + | |
| - | По истечении сорока дней Иисус {{НЗ2|был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал|Лк|4:2}}.
| + | |
| - | Тогда к Иисусу приступил дьявол и тремя обольщениями попытался соблазнить на [[грех]], как всякого человека.
| + | |
| - | Выдержав все искушения дьявола, Иисус приступил к своей проповеди и общественному служению.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Проповедь ===
| + | |
| - | {{main|Евангелие|Нагорная проповедь|Чудеса Христовы}}
| + | |
| - | Иисус выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего ({{Библия|Мф|4:13}}).
| + | |
| - | Иисус начал учить, что Сыну Божьему предстоит жестоко пострадать и умереть на [[крест]]е, и что Его [[жертва]] — есть [[пища]], необходимая всем для вечной жизни.
| + | |
| - | Кроме того, Христос подтвердил и расширил [[закон Моисея]]: потребовал от всех, прежде всего, всем [[существо]]м своим любить Бога (в постоянном [[покаяние|покаянии]] ({{Библия|Лк|15:1|—32}}, {{Библия|Лк|18:10|—14}})); затем любить ближних своих (всех людей) как самого себя (в делах [[милосердие|милосердия]] ({{Библия|Мф|25:31|—46}})); и, наконец, любить себя как творение Божие и Его [[образ]] (посредством [[причащение|причащения]] ({{Библия|Ин|6:48|—58}})). При этом не любить мира и всего, что в мире (т. е. чрезмерно не привязываться к ценностям материального мира) и «не бояться убивающих [[тело]], души же не могущих убить» ({{Библия|Мф|10:28}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Несмотря на то, что центром проповеди Христа был священный [[город]] [[Иерусалим]], Он дольше всего со своей проповедью путешествовал по [[Галилея|Галилее]], где Его принимали более радостно. Также Иисус проходил и по [[Самария|Самарии]], [[Десятиградие|Десятиградию]], бывал в пределах [[Тир]]а и [[Сидон]]а.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вокруг Христа собралось много последователей, из которых Он избрал сначала 12 ближайших учеников — [[апостол]]ов ({{Библия|Лк|6:13}}-16), затем других 70 ({{Библия|Лк|10:1}}-17) уже менее приближённых, которых также называют апостолами, некоторые из них, впрочем, уже вскоре отошли от Христа ({{Библия|Ин|6:66}}). Апостол Павел сообщает, что на момент крестной смерти и воскресения Христа у Него было более 500 последователей ({{Библия|1Кор|15:6}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Своё [[учение]] Иисус подкреплял различными [[Чудеса Христовы|чудесами]] и прославляется как [[пророк]] и [[целитель]] неизлечимых болезней. Он воскрешал мёртвых, укрощал бурю, превращал воду в [[вино]], пятью [[хлеб]]ами насытил 5.000 [[человек]] и многое другое.
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[Евангелие от Иоанна|Евангелии от Иоанна]] указывается, что Иисус 4 раза был в [[Иерусалим]]е на ежегодном праздновании [[Пасха|Пасхи]], отсюда делается вывод, что общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Страсти Христовы ===
| + | |
| - | [[Файл:Roermondse passie.jpg|thumb|240px|<center>«Страсти Христовы», анонимный художник XV в., Нидерланды </center>]]
| + | |
| - | {{main|Страсти Христовы}}
| + | |
| - | События последних дней земной жизни Иисуса Христа, принёсшие ему физические и духовные [[Страдание|страдания]], относят к Страстям (страданиям) Христовым.
| + | |
| - | [[Христианская церковь|Церковь]] вспоминает их в последние дни перед [[Пасха|Пасхой]], в [[Страстная седмица|Страстную седмицу]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Особое место среди Страстей Христовых занимают события, произошедшие после [[Тайная Вечеря|Тайной Вечери]]: арест, суд, бичевание и казнь.
| + | |
| - | [[Распятие Христово|Распятие]] — кульминационный момент Страстей Христовых.
| + | |
| - | Христиане верят, что многие из Страстей были предсказаны [[Библейские пророки|пророками]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] и самим Иисусом Христом.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Суд ===
| + | |
| - | [[Файл:Eccehomo1.jpg|thumb|230px|left|<center> «[[Ecce Homo]]». <br /> [[Понтий Пилат|Пилат]] обращается к толпе [[Иудея (римская провинция)|иудеев]], призывая помиловать Христа <br />(Антонио Чезери, 1862)</center>]]
| + | |
| - | {{main|Суд Пилата}}
| + | |
| - | Иудейские первосвященники, осудив на [[Синедрион]]е Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без утверждения римским наместником.
| + | |
| - | По мнению некоторых исследователей, Синедрион признал Иисуса [[лжепророк]]ом на основании слов Второзакония: {{НЗ2|но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.|Втор|18:20-22}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | После неудачных попыток первосвященников обвинить Иисуса в формальном нарушении иудейского закона (см. [[Ветхий Завет]]), Иисус был передан римскому прокуратору Иудеи [[Понтий Пилат|Понтию Пилату]] (25—36 гг.).
| + | |
| - | На суде прокуратор спросил: «''Ты Царь иудейский?''».
| + | |
| - | Этот вопрос был обусловлен тем, что притязание на власть в качестве Царя Иудейского, согласно римским законам, квалифицировалось как опасное преступление против Римской империи.<ref name="syd">
| + | |
| - | [http://www.pravoslavie.ru/put/040409102211 Суд над Иисусом Христом: богословский и юридический взгляд]:
| + | |
| - | Со смертью в [[4 г. до н. э.]] Ирода старшего титул царя Иудеи был уничтожен, а управление перешло римскому наместнику.
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | Ответом на этот вопрос стали слова Христа: {{НЗ2|Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине|Ин|18:29|—38}}. Пилат, не найдя в Иисусе вины, склонился к тому, чтобы отпустить его и сказал первосвященникам: {{НЗ2|Я не нахожу никакой вины в этом человеке|Лк|23:4}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Решение Понтия Пилата вызвало волнение иудейской толпы, направляемой старейшинами и первосвященниками. Стараясь не допустить беспорядков, Пилат обратился к толпе с предложением отпустить Христа, следуя давнему обычаю отпускать на Пасху одного из преступников. Но толпа кричала: {{НЗ2|Да будет распят|Мф|27:22}}. Видя это, Пилат вынес смертный приговор — приговорил Иисуса к [[Распятие (казнь)|распятию]], а сам «''умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего''». На что народ воскликнул: «''кровь Его на нас и на детях наших''» ({{Библия|Мф|27:24|-25}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | === Распятие ===
| + | |
| - | [[Файл:Mathis Gothart Grünewald 047.jpg|thumb|180px|<center>Распятие <br />[[Грюневальд, Маттиас|Маттиас Грюневальд]], (1500—1508).</center>]]
| + | |
| - | {{main|Распятие Христово|Оплакивание Христа|Погребение Христа|Сошествие Христа в ад}}
| + | |
| - | По приговору Понтия Пилата Иисус был [[распятие (казнь)|распят]] на [[Голгофа|Голгофе]], куда он, согласно евангельскому рассказу, сам [[крестный путь|нёс свой крест]].
| + | |
| - | Вместе с ним были распяты [[меж двух разбойников|два разбойника]]:
| + | |
| - | {{НЗ|Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтён.|Мк|15:25|-28}}
| + | |
| - | В момент смерти Иисуса в Иерусалимском храме разодралась завеса, которая отделяла святое святых от остальной части храма.
| + | |
| - | {{НЗ|И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.|Лк|23:45}}
| + | |
| - | | + | |
| - | После смерти Иисуса на кресте его тело было взято с разрешения Пилата [[Иосиф Аримафейский|Иосифом Аримафейским]] для [[погребение Христа|погребения]], которое он совершил вместе с несколькими учениками Иисуса в ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа, около сада, близкого к Голгофе.
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно христианскому преданию, после погребения Иисус спустился в [[ад]] и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою [[евангелие|евангельскую]] проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех [[Ветхий Завет|ветхозаветных]] праведников, в том числе [[Адам]]а и [[Ева|Еву]].<ref>
| + | |
| - | [http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0068.htm?text=сошествие_во_ад Ад (Энциклопедия «Религия»)]
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | [[Файл:Meister des Wittingauer Altars 002.jpg|thumb|left|200px|<center>Воскресение Христово <br />(створка [[Тржебоньский алтарь|Тржебоньского алтаря]])</center>]]
| + | |
| - | | + | |
| - | === Воскресение ===
| + | |
| - | {{main|Воскресение Иисуса|Фома Неверующий|Явления Христа ученикам}}
| + | |
| - | Момент обнаружения опустевшего гроба Христова в разных [[Евангелие|Евангелиях]] описан с различиями.
| + | |
| - | Согласно [[Иоанн (евангелист)|Иоанну]] ({{Библия|Ин|20:1|-15}}): [[Мария Магдалина]] одна (по другим версиям, [[жёны-мироносицы|жён-мироносиц]] было больше) пришла после субботы к гробу Христа и увидела, что он пуст.
| + | |
| - | Ей были видения двух [[ангел]]ов и Иисуса, которого она не сразу узнала.
| + | |
| - | Вечером Христос явился своим ученикам (среди которых не было [[Фома Близнец|Фомы Близнеца]]).
| + | |
| - | Фома, пришедши, не поверил в рассказы о его воскресении, пока не увидел собственными глазами раны от гвоздей и пробитые копьём рёбра Христа.
| + | |
| - | | + | |
| - | Воскресная [[стихира]] [[Октоих]]а указывает, что момент воскресения Иисуса (так же, как и момент его рождения) не видели не только люди, но даже ангелы.
| + | |
| - | Этим подчёркивается непостижимость тайны Христа.
| + | |
| - | | + | |
| - | После своего воскресения Христос дал апостолам [[Великое поручение]] проповедовать его учение о спасении по всем странам и народам.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Вознесение ===
| + | |
| - | {{main|Вознесение Господне}}
| + | |
| - | Иисус собрал апостолов в Иерусалиме и сказал им не расходиться, но ожидать крещения Святым Духом ({{Библия|Деян|1:2-11}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | {{НЗ2|Сказав сиё, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их|Деян|1:9}}.
| + | |
| - | Вознесение, произошедшее на Елеонской горе, сопровождали {{НЗ2|два мужа в белой одежде|Деян|1:10}}, которые объявили о втором пришествии {{НЗ2|таким же образом|Деян|1:11}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Второе пришествие ===
| + | |
| - | {{main|Второе пришествие Иисуса Христа}}
| + | |
| - | Иисус неоднократно говорил о Своём скором втором пришествии на землю
| + | |
| - | ({{Библия|Мф|16:27}},
| + | |
| - | {{Библия2|Мф|24:27}},
| + | |
| - | {{Библия2|Мф|25:31}},
| + | |
| - | {{Библия|Мк|8:38}},
| + | |
| - | {{Библия|Лк|12:40}}),
| + | |
| - | о нём ясно учат и [[апостолы]]
| + | |
| - | ({{Библия|1Ин|2:28}},
| + | |
| - | {{Библия|1Кор|4:5}},
| + | |
| - | {{Библия|1Фес|5:2|—6}})
| + | |
| - | и потому оно было общим убеждением Церкви во все времена.
| + | |
| - | Догмат о втором пришествии Иисуса Христа зафиксирован в [[Никео-Цареградский символ веры|Никео-Цареградском Символе веры]], в его 7-м члене:
| + | |
| - | {{цитата|
| + | |
| - | И во единого Господа Иисуса Христа <…> опять имеющего придти со славою судить живых и мёртвых, царству Которого не будет конца
| + | |
| - | {{oq|el|
| + | |
| - | Πιστεύω εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν <…> πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | }}.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Учение Иисуса Христа ==
| + | |
| - | {{main|Символ веры|Заповеди Иисуса Христа|Евангелие|Заповеди любви}}
| + | |
| - | | + | |
| - | === Основные особенности ===
| + | |
| - | # Вера в Единого Бога: {{НЗ2|Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи|Мф|4:10}}
| + | |
| - | # Прежде всего — Любовь к Богу и любовь ко всем людям ({{Библия|Мф|22:37}}—40)
| + | |
| - | | + | |
| - | === Спасение ===
| + | |
| - | # Необходимость рождения свыше силой Духа Святого ({{Библия|Ин|3}} глава)
| + | |
| - | # Необходимость рождения от воды и Духа: {{НЗ2|Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие|Ин|3:5}}
| + | |
| - | # Необходимость вкушения тела и крови Христовых в таинстве [[причащение]] ({{Библия|Ин|6:48—58}})
| + | |
| - | # Для принятия дарованного спасения от человека требуется и личная воля, которая проявляется в приложении собственных усилий в следовании за Богом ({{Библия|Мф|11:12}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | === Личное благочестие ===
| + | |
| - | # {{НЗ2|Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки|Мф|7:12}}
| + | |
| - | # Критика лицемерия: {{НЗ2|Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие|Лк|12:1}}
| + | |
| - | # Необходимость отречения от самого себя (самопожертвование).
| + | |
| - | # Терпение:
| + | |
| - | #* {{НЗ2|любите врагов ваших|Мф|5:44}};
| + | |
| - | #* {{НЗ2|терпением вашим спасайте души ваши|Лк|21:19}}.
| + | |
| - | # Развод с целью заключения нового брачного союза и брак с разведёнными является нарушением заповеди «Не прелюбодействуй». {{НЗ2|Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведённой с мужем, прелюбодействует|Лк|16:18}}
| + | |
| - | # Необходимость проповедования Евангелия всем людям (всем народам), последующего их крещения «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», чтобы они соблюдали все повеления Христа.({{Библия|Мф|28:19,20}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | === Эсхатология ===
| + | |
| - | # Учение о последних временах ({{Библия|Мф|24:3|—44}})
| + | |
| - | # Предречение конца бед в новом свете: «Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх» ({{Библия|Лк|12:51|-52}})
| + | |
| - | | + | |
| - | === Учение Иисуса и христианство ===
| + | |
| - | В результате проповеди Иисуса Христа в Палестине возникло новое религиозное направление под названием [[Христианство]].
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[2008 год]]у в мире насчитывается более 1 млрд человек, называющих себя христианами.
| + | |
| - | Существуют [[Ветви христианства|различные христианские конфессии]], отличающиеся друг от друга во взглядах на некоторые вопросы вероучения.<ref>
| + | |
| - | Патриарх Алексий II: ''После столетий разделения между христианами вряд ли легко будет объединить в одну Церковь православных, католиков и протестантов разных конфессий. За это время успели появиться принципиальные различия в вероучении, нравственных нормах, молитвенной практике.'' [http://orthodox.etel.ru/2002/40/a_changewrld.shtml Из интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II журналу «Экономические стратегии»]
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == Внешний облик ==
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Iisus Hristos Rim.jpg|thumb||Одно из первых изображений Иисуса Христа с нимбом. Фрагмент росписей [[Катакомбы Рима|римских катакомб]], [[IV век]]]]
| + | |
| - | Самые ранние христианские писатели не описывали внешность Иисуса Христа.
| + | |
| - | Ведущий богослов [[II век]]а [[Ириней Лионский]], цитируя апостола [[Иоанн Богослов|Иоанна]], так выразил представление [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]] о роли воплощении Христа: «''Слово Божие стало плотию … чтобы разрушить смерть и оживотворить человека''»<ref>
| + | |
| - | [http://www.krotov.info/library/i/iriney/ap_prop.html Ириней Лионский, «Доказательство апостольской проповеди», 37]
| + | |
| - | </ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Стоит заметить, что римский философ [[II век]]а [[Цельс]] в своём сочинении «Правдивое слово» (2-я половина [[II век]]а) среди критических высказываний в адрес христианства бегло упоминал и о внешности Иисуса: «''Раз в теле [Иисуса] был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью.''»<ref>
| + | |
| - | [[Цельс]], «Правдивое слово». Цитата известна по труду [[Ориген]]а «Против Цельса» (кн. 3). Перевод по А. Б. Ранович, «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства». М. 1990: [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apologet/Article/_Cels_PrSlov.php]
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Отец церковной истории [[Евсевий Кесарийский|Евсевий Памфил]], на рубеже III—IV веков, рассказывая о виденной бронзовой статуе Христа, неодобрительно отзывается об изображениях Христа и Апостолов:
| + | |
| - | «''Я ведь рассказывал, что сохранились изображения Павла, Петра и Самого Христа, написанные красками на досках. Естественно, что древние привыкли, особенно не задумываясь, по языческому обычаю, чтить таким образом своих спасителей.''»<ref>
| + | |
| - | Евсевий Памфил, «Церковная история», 7.18
| + | |
| - | </ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[IV век]]е христианство стало государственной религией Римской империи, её идеология сместилась в сторону от [[Ветхий Завет|ветхозаветного]] канона, описывающего Мессию Христа как принявшего на себя, в том числе внешне, все язвы человечества, в сторону прославления одухотворённого прекрасного образа Спасителя. Появились сочинения с подробным описанием облика Христа, в том числе датируемые временем его жизни ([[Иконография Иисуса Христа#Канонический облик|письмо Публия Лентула]]), которые следовали уже сложившейся в иконографии традиции.
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Библии ===
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[Новый Завет|Новом Завете]] многие воспринимают Христа как обычного человека, странника, сына простого плотника:
| + | |
| - | {{НЗ2|не Иосифов ли это сын?|Лк|4:22}}.
| + | |
| - | {{НЗ2|Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?|Мк|6:3}}.
| + | |
| - | Поэтому Его обвиняют в богохульстве за то, что Он назвал Себя Сыном Божьим (Мк.14:61-62).
| + | |
| - | | + | |
| - | В Откровении даётся описание преображенного образа Христа в Царстве Божием: {{НЗ2|Я увидел подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его - как пламень огненный… и лице Его - как солнце, сияющее в силе своей|Откр|1:12|-16}}.
| + | |
| - | В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]], в пророчестве Исаии о будущем Мессии, призванном принять на себя грехи человечества и обезобразиться этим, говорится:
| + | |
| - | {{НЗ2|Нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.|Ис|53:2}}.
| + | |
| - | Эти слова цитировал для описания не столько внешности, сколько символического облика страдающего Иисуса [[Иустин Философ|Юстин Мученик]] во [[II век]]е.<ref>
| + | |
| - | Юстин. Первая апология 50 = Книга Исайи 53, 2-3
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | Подробнее см. [[Муж скорбей]].
| + | |
| - | | + | |
| - | === Христианские каноны в изображении ===
| + | |
| - | {{main|Иконография Иисуса Христа}}
| + | |
| - | | + | |
| - | Историю создания первого портрета Иисуса Христа передал в виде Предания один из последних Отцов Церкви [[Иоанн Дамаскин]]:
| + | |
| - | <blockquote>
| + | |
| - | «Царствовавший в эдесском городе Авгарь [Авгарь V бар Ману Уккама] послал живописца нарисовать похожее изображение Господа. Когда же живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему лицу, напечатлел на куске материи Свой образ и при таких обстоятельствах послал это Авгарю по его желанию.»<ref>
| + | |
| - | [[Иоанн Дамаскин]], «Точное изложение православной веры», 4.16
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | </blockquote>
| + | |
| - | Икона [[Спас Нерукотворный|Спаса Нерукотворного]] — канон для написания лика Христа — была написана по легенде с этого куска материи.
| + | |
| - | Впервые об иконах с изображением Христа, изготовленных сектой карпократиан, упоминает во 2-й половине [[II век]]а [[Ириней Лионский]].<ref>
| + | |
| - | [http://www.krotov.info/library/i/iriney/vers_1.html Ириней Лионский, «Против ересей»], 1.25.6
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | Изображение Христа на иконах, фресках и мозаиках с ранних времён следует определённому прототипу, несколько видоизменяясь в соответствии с развитием техники живописи и местными условиями. По описанию канонического облика Христа и историчности его образа см. статью [[Иконография Иисуса Христа]].
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[VIII век]]е набрало силу религиозно-политическое движение против культа почитания [[икона|икон]] и других изображений Христа и святых ([[иконоборчество]]).
| + | |
| - | Результатом этого движения, [[Иконоборчество (значения)|повторявшегося и позднее]], стало уничтожение тысяч икон, [[мозаика|мозаик]], [[фреска|фресок]], статуй святых и расписных [[алтарь|алтарей]] во многих храмах.
| + | |
| - | Однако в конечном итоге победили последователи [[иконопочитание|иконопочитания]].
| + | |
| - | На [[Второй Никейский собор|VII вселенском соборе]] в [[787 год]]у был установлен [[догмат]] вселенской христианской церкви — [[иконопочитание]].
| + | |
| - | Основная мысль иконопочитания: «''Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз''».
| + | |
| - | | + | |
| - | === Современные исследования ===
| + | |
| - | [[Файл:Turin plasch.jpg|left|thumb|Изображение лица на [[Туринская плащаница|Туринской плащанице]] (негатив)]]
| + | |
| - | Существует не получившая в научных кругах однозначной оценки версия, согласно которой на [[Туринская плащаница|Туринской плащанице]] каким-то чудесным образом оказался запечатлённым лик Иисуса Христа во время Его воскрешения из мёртвых.<ref>[http://orthodox.spbu.ru/turin.htm «О тайне происхождения образа на Туринской Плащанице»] <br /> [http://knowlg.com/node/243 «Впервые воссоздали облик Христа»] <br /> [http://knowlg.com/node/193 «Экспертиза Туринской Плащаницы»]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Туринская плащаница представляет собой кусок древнего полотна чуть больше четырёх метров в длину и метра в ширину с отпечатком человеческого тела. По евангельскому рассказу [[Иосиф Аримафейский]], попросил у Пилата тело умершего Христа, {{НЗ2|обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба|Мк|15:46}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Независимые исследования, проведённые методом [[радиоуглеродный анализ|радиоуглеродного анализа]], датировали возраст [[Туринская плащаница|Туринской плащаницы]] в диапазоне [[XII век|XII]]—[[XIV век]]ов<ref> [http://www.ras.ru/FStorage/Download.aspx?id=163a672e-d17d-43fe-b57f-b5f8e7db7abf В. Г. Сурдин, «Туринская плащаница: научное расследование»] // Бюллетень РАН «В защиту науки»</ref>, но выводы экспертиз оспариваются<ref>[http://www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/datirovanie.htm ''Фесенко А. В., Беляков А. В., Тилькунов Ю. Н., Москвина Т. П.'' К вопросу о датировании Туринской плащаницы]</ref>, и изучение реликвии продолжается.
| + | |
| - | | + | |
| - | Литературную реконструкцию образа Спасителя можно найти в исследовании главного научного сотрудника Государственного Эрмитажа [[Сапунов, Борис Викторович|Сапунова Б. В.]], в его труде «Земная жизнь Иисуса»<ref>[http://sir35.ru/Sapunov/NEWIISUS/TITUL_29072.htm Б. В. Сапунов «Земная жизнь Иисуса»]</ref>. Образ Христа воссоздан по методу так называемой «Теории свидетельских показаний», используя [[агиография|агиографические]] тексты из известных источников: «Послание к Византийскому императору Феофилу» (829—842 гг.), «Житие Андрея Первозванного» монаха Епифания ([[IX век]]) и так называемое «Письмо проконсула Лентула императору Тиберию и Римскому Сенату» (см. цитаты из источников в [[Иконография Иисуса Христа]]). По описанию Сапунова был составлен фоторобот<ref>[http://www.mk-piter.ru/2005/04/27/026/ Евангелие от Бориса] - "МК в Питере", 27.04.2005</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Как светские, так и церковные историки считают достаточно подробное описание внешности Христа в указанных источниках не связанным с отображением реального облика Христа и, вероятно, основанным на сложившейся в иконографии стилистикой изображения Христа.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Историчность Иисуса Христа ==
| + | |
| - | {{main|Историчность Иисуса Христа}}
| + | |
| - | Древнееврейский историк [[I век]]а [[Иосиф Флавий]] первым из нехристианских авторов сообщает о существовании Иисуса Христа:
| + | |
| - | <blockquote>
| + | |
| - | «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени.»<ref>
| + | |
| - | [[Иосиф Флавий]], «[[Иудейские древности]]», кн. 18, гл. 3
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | </blockquote>
| + | |
| - | Это известие написано в 90-х гг. Однако некоторые учёные считают{{кто?}}, что этот фрагмент в тексте греческой рукописи является благочестивой вставкой христианского переписчика, сфабрикованной на рубеже III и IV веков<ref>[http://khazarzar.skeptik.net/bn/11.htm#_ftn22 Руслан Хазарзар. Историчность Иисуса]</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | В самом деле, Иосиф Флавий, фарисей и правоверный последователь [[иудаизм]]а, потомок [[Маккавеи|Маккавеев]], член известного рода первосвященников, якобы сообщает, что Иисус был Мессией, что, распятый, Он воскрес на третий день.
| + | |
| - | По мнению критиков, если бы Иосиф действительно поверил, что Иисус был Мессией, он бы не довольствовался таким маленьким отрывком, а, как минимум, написал бы отдельную книгу об Иисусе.
| + | |
| - | | + | |
| - | Однако в [[1912 год]]у русский учёный [[Васильев, Александр Александрович (историк)|А. Васильев]] опубликовал [[арабский язык|арабский]] текст книги христианского [[епископ]]а и египетского историка [[X век]]а [[Агапий|Агапия]] «Всемирная история» («Китаб аль-унван»), а в 1971 году [[израиль]]ский учёный Шломо Пинес обратил внимание на цитату Агапия из Иосифа Флавия, которая расходится с общепризнанной греческой версией Testimonium Flavianum: <blockquote>
| + | |
| - | ''В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса''<ref>
| + | |
| - | Амусин И. Д. Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева. — Σημειωτική. Труды по знаковым системам, Тарту, 1975, вып. 7, стр. 299; Pines S. An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications. London, 1971, p. 8-10; История древнего мира. Кн. 3: Упадок древних обществ. — М.: «Наука», 1989, стр. 156.
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | (перевод С. С. Аверинцева).</blockquote>
| + | |
| - | [[Файл:Antakolski Christ.jpg||250px|||thumb|''«Христос перед народом»,'' скульптор [[Марк Антокольский]]]]
| + | |
| - | Тем не менее, по поводу приведённого отрывка также нет единого мнения среди исследователей. Он может отражать подлинный текст Иосифа Флавия, сохранившийся благодаря ранним переводам его сочинений на [[сирийский язык]], а может быть вариацией христианской вставки, адаптированной для мусульманского окружения, в котором жил Агапий.
| + | |
| - | | + | |
| - | Другим автором, упоминающим о Христе, является крупнейший римский историк [[Корнелий Тацит]]:
| + | |
| - | <blockquote>
| + | |
| - | «Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается всё наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев.»<ref>
| + | |
| - | [http://ancientrome.ru/antlitr/tacit/annal/kn15f.htm Тацит, «Анналы», 15.44]
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | </blockquote>
| + | |
| - | Это свидетельство было написано около [[115 год]]а.
| + | |
| - | | + | |
| - | Другой знаменитый римский историк [[Гай Светоний Транквилл]] в книге «[[Жизнь двенадцати цезарей]]», в главе Клавдий 25:4 пишет: ''Иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима.'' Это известие написано на несколько лет раньше свидетельств Тацита.
| + | |
| - | | + | |
| - | До нашего времени дошла переписка правителя Вифинии и Понта Плиния Младшего с императором Траяном.
| + | |
| - | Из письма Плиния к Траяну: <blockquote>Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь. Потому что кто может лучше тебя управлять моими нерешительными суждениями или же пополнить мою некомпетентность в познаниях? До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вёл допроса христиан. Я в этом некомпетентен и не могу решить, какова цель судебного расследования и наказания в этом деле… Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своём, то я приказывал их уничтожить… Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него… О их прежней религии они говорили… и сообщали следующее: они имели в определённый день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали без какого-либо нарушения порядка. И этот последний обычай они исполняют, несмотря на то что по твоему повелению обнародован мною указ, запрещающий всем общинам поступать так… Число обвиняемых так велико, что дело заслуживает серьёзного разбирательства… Не только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены этими иноверцами…</blockquote>
| + | |
| - | | + | |
| - | Все упомянутые сообщения объединяет одна общая черта. Их авторы пишут о Христе либо со слов христиан, либо по слухам, бытующим в околохристианских кругах. Таким образом, все эти сообщения могут свидетельствовать лишь о древности христианских представлений об Иисусе, но ничего не добавляют к вопросу об историчности Иисуса.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Мифологическая школа]] признаёт образ Иисуса Христа мифическим, созданным на основе тотемических верований или земледельческих культов (особенно культов [[Умирающий и воскресающий бог|умирающего и воскресающего бога]]), подобно культу [[Осирис]]а, [[Дионис]]а, [[Адонис]]а и др., представлений о самопожертвовании божеств в таких культах, или интерпретирует образ с точки зрения солярно-астральных представлений <ref>
| + | |
| - | Мифы народов мира. В 2 т. Т.1. С.499-500
| + | |
| - | </ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Иисус Христос с точки зрения других религий ==
| + | |
| - | === Иудаизм ===
| + | |
| - | {{также|Иудаизм и христианство|Мессия}}
| + | |
| - | Для современного [[иудаизм]]а личность Иисуса не имеет никакого религиозного значения и признание его мессианской роли (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) абсолютно неприемлемо.<ref>[[Пинхас Полонский]], «[http://www.machanaim.org/philosof/in_c-book.htm Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру]»</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | В иудейских текстах той эпохи нет ни одного упоминания его личности, которое можно было бы достоверно идентифицировать с Иисусом из Назарета.
| + | |
| - | | + | |
| - | В нецензурированной версии Вавилонского [[Талмуд]]а упоминается проповедник по имени {{lang-he|יש"ו}} (''Иешу''), которого некоторые еврейские исследователи отождествляют с Иисусом из Назарета <ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|11776|Иисус}}</ref>, несмотря на значительные фактологические и временны́е расхождения между сведениями о нём и евангельской фабулой.
| + | |
| - | {{начало цитаты}}
| + | |
| - | А потом возникла другая [разновидность преследователей], новая секта, которая с особым рвением отравляет нам жизнь обоими способами сразу: и насилием, и мечом, и наветами, ложными доводами и толкованиями, утверждениями о наличии [несуществующих] противоречий в нашей Торе.
| + | |
| - | | + | |
| - | Эта секта вознамерилась извести наш народ новым способом. Её глава коварно замыслил объявить себя пророком и создать новую веру, помимо Божественного учения — Торы, и провозгласил публично, что оба учения — от Бога. Целью его было заронить сомнение в сердца наши и посеять в них смятение.
| + | |
| - | | + | |
| - | Тора едина, а его учение — её противоположность. Утверждение, что оба учения от единого Бога, направлено на подрыв Торы.
| + | |
| - | Изощрённый замысел этого весьма дурного человека отличался необыкновенным коварством: вначале попытаться извести своего врага так, чтобы самому остаться в живых; но если все старания останутся напрасны, предпринять попытку погубить своего врага ценой собственной гибели.
| + | |
| - | | + | |
| - | Злоумышленник этот был Йешуа из Ноцрата<ref>Назарета</ref> — еврей. Хотя отец его был нееврей и только мать была еврейка, закон гласит, что родившийся от нееврея (даже раба) и дочери Израиля — еврей<ref>[[Талмуд]], Йевамот, 45а; Кидушин, 68б</ref>. Имя же, которым его нарекли<ref>''Йешуа'' означает ''спаситель''.</ref>, потворствовало его безмерной наглости. Он выдавал себя за посланца Божьего, который явился, чтобы разъяснить неясности в Торе, утверждая, что он Машиах<ref>Мессия</ref>, обещанный нам всеми пророками. Его истолкование Торы, в полном соответствии с его замыслом, вело к упразднению её и всех её заповедей и допускало нарушение всех её предостережений. Мудрецы наши, благословенна их память, разгадали его замысел прежде, чем он достиг широкой известности в народе, и поступили с ним так, как он того заслуживал.
| + | |
| - | | + | |
| - | Спустя немалое время после его смерти возникла религия, основоположником которой его считают. Она распространилась среди сынов Эйсава<ref>Здесь: неевреи. [[Исав]] (''Эйсав''), он же [[Едом]] (''Эдом''), — близнец, враг и антипод [[Иаков]]а-Израиля. Эдомом еврейские мудрецы стали именовать Рим после принятия им христианства во времена Константина.
| + | |
| - | В обращении Рима значительную роль сыграли [[идумеи]] (эдомиты, сыны Эдома), ранее принявшие еврейство по воле Гиркана.
| + | |
| - | </ref>, об обращении которых он сам и не помышлял.
| + | |
| - | {{конец цитаты
| + | |
| - | | источник={{книга
| + | |
| - | |автор = [[Рамбам]].
| + | |
| - | |часть = ч. 1
| + | |
| - | |заглавие = Послание в Йемен, или Врата Надежды
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |ссылка = http://www.toldot.ru/rus_articles.php?art_id=411
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год =
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | Иногда Иисус отождествляется (вслед за античным философом [[Цельс]]ом) с [[Иисус бен Пантира|Йешу бен Пантира]], сыном римского солдата Пантеры или Пандиры и парикмахерши (завивающей волосы женщинам [מגדלא נשיא, по-еврейски megadela, намёк на евангельскую [[Мария Магдалина|Марию Магдалину]]<ref>Ранович А. Б. [http://www.sno.pro1.ru/lib/ran/2-7.htm Талмуд о Христе и христианстве] / Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. — М.: Политиздат, 1990. — С. 213. См.: 226. Шабб. 1046 (барайта)</ref>]).
| + | |
| - | | + | |
| - | С точки зрения иудаизма, в [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] ([[Танах]]е) главным критерием прихода Мессии является изложенное в пророчестве [[Исаия (пророк)|Исайи]]:
| + | |
| - | {{ВЗ|И перекуют [все народы] мечи на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать.|Ис|2:4}}
| + | |
| - | {{ВЗ|Притеснителя не станет, грабёж прекратится, попирающие исчезнут с земли|Ис|16:4}}
| + | |
| - | Поскольку вскоре за проповедью Иисуса последовало разрушение [[Иерусалимский храм|Храма]] и рассеяние евреев, евреи не могли признать Иисуса Мессией в традиционной для иудаизма интерпретации.
| + | |
| - | | + | |
| - | С точки же зрения христианского богословия, окончание войн будет последствием второго пришествия Мессии, (то есть при своём Втором пришествии Иисус выполнит еврейские пророчества о Мессии) в то время как после первого прихода должны быть войны, разрушение Иерусалима и Храма и утверждение нового завета (на основании {{Библия|Дан|9:26|,27}}).
| + | |
| - | Разрушение Иерусалима и Храма римлянами в 70 году, вскоре после распятия Иисуса римлянами, возникновение христианства как религии Нового Завета, рассматривается христианами как исполнение цепи пророчеств Даниила о Мессии: {{ВЗ|
| + | |
| - | Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении '''Иерусалима''', до '''Христа''' Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
| + | |
| - | И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти '''Христос''', и не будет; а '''город''' и '''святилище''' разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
| + | |
| - | И утвердит '''завет''' для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя.
| + | |
| - | |Дан|9:25|—27
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | Иудаизм считает такое понимание Даниила (и особенно вписывание в текст Книги Даниила, жившего за пять столетий до н. э., имени «Христос») ложным.
| + | |
| - | '''«Христос»''' переводится как '''«машиах'''», то есть '''«мессия»''' («помазанник», «царь Иудейский»), поэтому не является личным именем Иисуса и может быть применено к любому еврейскому царю, в том числе к ожидаемому иудеями Мессии.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Ислам ===
| + | |
| - | {{main|Иисус в исламе}}
| + | |
| - | В [[ислам]]е Иисус известен под именем Иса и почитается как посланник Аллаха и один из пяти крупных [[пророк в исламе|пророков]]. В [[Коран]]е по значимости уподобляется [[Адам]]у. Однако ислам, признавая первоначальную богодухновенность Евангелия ([[Инджил]]), в то же время считает сам текст искажённым церковью.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Иисус Христос в мормонизме ===
| + | |
| - | [[1 января]] [[2000]] руководство [[Мормоны|Церкви Иисуса Христа Святых последних дней]] распространило заявление «Живой Христос», в котором подробно описало представления мормонов об Иисусе Христе.
| + | |
| - | Мормоны отождествляют его с [[Иегова|Иеговой]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] и считают, что именно он, действуя под руководством [[Бог-Отец|Бога-Отца]], сотворил Землю согласно словам [[Новый Завет|Нового Завета]] {{НЗ2|Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть|Ин|1:3}}
| + | |
| - | | + | |
| - | Иисус Христос, будучи богом, первенцем Бога-Отца, его единородным сыном по плоти, был также рождён земной женщиной, учил истинам вечной жизни, чудесным образом исцелял больных, учредил истинную церковь, был распят и воскрес.
| + | |
| - | Он отдал свою жизнь, чтобы искупить грехи рода человеческого.
| + | |
| - | После воскресения он явился потомкам еврейских переселенцев в Америке, о чём повествует [[Книга Мормона]].
| + | |
| - | Кроме того, в начале [[XIX век]]а он посетил [[Смит, Джозеф|Джозефа Смита]], основателя Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, и повелел ему вернуть церковь к учению, которое проповедовал Иисус Христос около двух тысяч лет назад и которое вскоре после смерти двенадцати апостолов было искажено вследствие отказа людей соблюдать заповеди Иисуса Христа.
| + | |
| - | Однажды он, в представлении мормонов, вернётся на Землю в качестве «''царя царей и господина господствующих''» и будет править всем миром.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Свидетели Иеговы ===
| + | |
| - | [[Свидетели Иеговы]] считают Иисуса Христа Сыном Бога, но не Богом или Творцом.<ref>[http://www.watchtower.org/u/jt/article_03.htm Список вероучений Свидетелей Иеговы]</ref> Согласно Библии, Бог, Отец не имеет ни начала ни конца ({{comment|Псалом 89:3|Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог}}), в свою очередь Иисус, в их понимании, является тем, кого Отец сотворил самого первого: «Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения» (Колоссянам 1:15, {{comment|НМ|Перевод нового мира}}). Иисус подчинён Отцу и не равен Ему, о чём сам и говорил: «…Отец Мой более Меня» (Иоанна 14:28). Так же Свидетели Иеговы считают, что согласно Библии (Даниила 10:13,21; 12:1 и Откровение Иоанна 12:7) Иисус Христос до своего прихода на землю был [[Архангел Михаил|Архангелом Михаилом]], а затем, после воскресения, снова обрёл прежнюю духовную природу ангела, то есть став духовной личностью, второй во Вселенной, после Отца. Кроме того, они верят что Иисус был распят не на кресте, а [[Форма орудия казни Иисуса|на столбе без горизонтальной перекладины]] <ref name="">«Чему на самом деле учит Библия»</ref>, и, соответственно, не используют символику креста в поклонении Богу, как и какие-либо другие изображения ({{comment|Исход 20:4,5|Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня}}). Так же они считают, что согласно пророчествам Иисус в настоящее время является Царём [[Царство Небесное|Царства Бога]], установленного в [[1914 год]]у (Даниила 7:13, 14), и осуществляет руководство над делом [[Евангелизация|проповеди Благой Вести]], которое ещё при жизни заповедовал своим последователям (Матфея 28:19,20; 24:14).
| + | |
| - | | + | |
| - | === Гностицизм ===
| + | |
| - | {{main|Гностицизм}}
| + | |
| - | В [[гностицизм]]е, как и в [[раннее христианство|раннем христианстве]], не было единого представления об Иисусе Христе, что обуславливалось множеством различных учений.
| + | |
| - | | + | |
| - | Так, например, в «Премудрость Иисуса Христа» Иисус вообще отсутствует (это имя стоит только в заголовке), а Спаситель, Христос, является сыном Человека, который был явлен [[Бог-Отец|Богом-Отцом]] как его образ, чтобы через него — Человека! — люди обрели спасение. Обыграв евангельское выражение «Сын Человека» (как утверждает А. И. Еланская, [[доктор филологических наук]], почётный президент Международной ассоциации коптологов, перевод «человеческий» был сделан именно для того, чтобы избежать подобной персонификации), [[гностик]]и ввели образ Человека в свою систему. Что касается самого Иисуса Христа, то он был разделён на две разные сущности. Так, в [[Валентин (гностик)|валентинианской системе]] Человек входит в Огдоаду, Восемерицу высших [[Эон (божество)|Эонов]], а два из этих [[Эон (божество)|Эонов]], Ум и Истина, породили Христа и [[Святой Дух|Святого Духа]] (женскую ипостась Христа), в то время как Иисус Спаситель — тринадцатый [[Эон (божество)|Эон]], рождённый всей [[Плерома|Плеромой]] (совокупностью) [[Эон (божество)|Эонов]].<ref>Еленская А. И. Беседы Иисуса Христа с учениками / Премудрость Иисуса Христа: Апокрифические беседы Иисуса Христа с учениками / Пер., вступ. ст., коммент. А. И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2004. — С. 5 — (Библиотека журнала «Христианский Восток»). ISBN 5-89329-645-1</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Так в книге [[Ипполит Римский|Ипполита Римского]] сохранились представления [[гностик]]ов о пришествии Спасителя:
| + | |
| - | | + | |
| - | {{начало цитаты}}
| + | |
| - | (35,2) … После того, как оформление мира завершилось, настало наконец время «откровения Сына Божьего» (Rom. 8:9), то есть Демиурга, который был сокрыт и в котором был спрятан душевный человек, и «покрывало было на его сердце» (2 Cor. 8:19). (3) Когда настало время удалить покрывало, Иисус был рождён через деву Марию, как об этом сказано: «Святой Дух снизойдёт на тебя», — то есть Дух Софии, — «и сила Всевышнего осенит тебя», — то есть [сила] Демиурга, — «поэтому порождение твоё будет называться святым» (Lc. 1:35). (4) Он рождён не только от Всевышнего (Демиурга), в отличие от тех, которые были созданы по подобию Адама одним только Демиургом. Иисус — это «новый человек» (Eph. 2:15), рождённый от Святого Духа и Всевышнего, то есть от Софии и Демиурга. Демиург сформировал его тело, Святой же Дух — его сущность. Небесный Логос спустился из Огдоады и прошёл через Марию.<ref>Ипполит. Refutation VI 35, 2-36, 4 / Цит. по: Школа Валентина. Фрагменты и свидетельства / Перевод, предисловие и комментарий Е. В. Афонасина. — СПб.: Алетейя, 2002. — С. 162. — (Античное христианство. Источники) ISBN 5-89329-455-6</ref>
| + | |
| - | {{конец цитаты|источник=Ипполит. Refutation VI 35, 2-36, 4}}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Евангелие|Евангельский]] образ Христа Спасителя широко использовался [[гностик]]ами для изложения своих воззрений, которые они вкладывали в его уста. [[Гносис]], тайное знание, могло быть получено, естественно, только путём [[Откровение (философия)|откровения]], и у [[гностик]]ов часто такие откровения являет Христос своим ученикам, либо кому-то из них лично (различные «Евангелия от…», «Апокриф Иоанна» и т. п.), либо собранию своих учеников. Жанр беседы Христа с учениками пользовался популярностью и среди многих [[Христиане|христиан]], что объясняется естественной неудовлетворённостью скупыми сведениями об учении Иисуса Христа, содержащимися в [[Евангелие|канонических текстах]]. Лейтмотивом этих откровений было то, что нередко высказывается там самим Христом, а именно что в земной жизни он говорил [[притча]]ми, а теперь будет говорить с учениками «откровенно, без притч» и откроет им всю [[Истина|истину]].<ref>Еленская А. И. Беседы Иисуса Христа с учениками / Премудрость Иисуса Христа: Апокрифические беседы Иисуса Христа с учениками / Пер., вступ. ст., коммент. А. И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2004. — С. 5-6 — (Библиотека журнала «Христианский Восток»). ISBN 5-89329-645-1</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Мандеи]], почитающие [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]] как величайшего пророка, рассматривают Иисуса как ложного пророка ложного еврейского бога Ветхого завета [[72 имени Бога|Адонай]] и отвергают, подобно [[Авраам]]у, [[Моисей|Моисею]] и [[Мухаммед]]у.
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно [[Манихейство|манихейству]], Иисус был одним из важнейших [[пророк]]ов и сверхчеловеческим существом, но всё же не равным [[Бог]]у (Свету).
| + | |
| - | <!-- [[Гностики]] и [[манихейство|манихеи]] полагают, что Иисус не был рождён физическим образом, но снизошёл с небес в начале своей проповеди, и имел только кажущееся материальное тело (см. также [[докетизм]]). Это не так! -->
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:El Greco 016.jpg|right|thumb|300px|[[Эль Греко]], «Изгнание торгующих из Храма»]]
| + | |
| - | | + | |
| - | === Альтернативные оценки в Евангелиях ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Наряду с позитивными обращениями: «первосвященник», «царь», «пророк», «пастырь добрый», «свет миру», различные лица именовали его:
| + | |
| - | * злодеем ({{Библия|Ин|18:30}}; {{Библия|Лк|22:37}}; {{Библия|Мк|15:28}})
| + | |
| - | * мятежником ({{Библия|Мк|15:7}})
| + | |
| - | * развратителем народа ({{Библия|Лк|23:2}})
| + | |
| - | * самозванцем ({{Библия|Ин|8:13}})
| + | |
| - | * сумасшедшим ({{Библия|Мк|3:21}} — мнение «ближних Его»: в оригинале {{lang-el|ἐξέστη}} — буквально «вне себя»)
| + | |
| - | * богохульником ({{Библия|Мк|2:7}}; {{Библия|Мк|14:64}}; {{Библия|Мф|9:3}})
| + | |
| - | | + | |
| - | Кроме того, его обвиняли в следующем:
| + | |
| - | {{НЗ|И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворённый, и чрез три дня воздвигну другой, нерукотворённый.|Мк|14:57|,58}}
| + | |
| - | | + | |
| - | Христианство рассматривает подобное отношение к Иисусу как исполнение пророчеств Ветхого Завета. В частности, пророчество пророка Исаии ({{Библия|Ис|53:12}}) цитируется в Евангелиях:
| + | |
| - | {{НЗ2|И сбылось слово Писания: и к злодеям причтён|Мк|15:28}}.
| + | |
| - | Также упоминается:
| + | |
| - | {{НЗ2|Он был презрён и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его|Ис|53:3}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Античные авторы ===
| + | |
| - | | + | |
| - | «Нехристианские писатели относились к христианству либо с равнодушием, как [[Флавий, Иосиф|Иосиф Флавий]] (37-100), либо с враждебностью, как [[Публий Корнелий Тацит]] (58-117) и даже [[Плиний Младший]] (62-114), либо, наконец, с презрительной иронией, как [[Лукиан]] (120—190) и [[Цельс]] (2в.)».
| + | |
| - |
| + | |
| - | Все они (Тацит, Светоний, Плиний Младший, Лукиан, Цельс), в один голос писали о христианстве как о «зловредном, гибельном суеверии, преступной [[секта|секте]] … вредных и преступных фанатиках и непримиримых врагах общественного строя».
| + | |
| - | | + | |
| - | По мнению этих критиков, если бы они упоминали его имя, Иисус стал бы [[еретик]]ом и [[сектант]]ом ([[Публий Корнелий Тацит]], [[Светоний]], [[Плиний Младший]], [[Лукиан]], [[Цельс]]).<ref>
| + | |
| - | Бобринский А. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго веков о Господе нашем Иисусе Христе и христианах. Клин, 2002 С. 24, 31, 35, 36, 49.
| + | |
| - | </ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == Иисус в литературе и искусстве ==
| + | |
| - | === Литература ===
| + | |
| - | Первыми произведениями об Иисусе были произведения 3 [[синоптики|евангелистов-синоптиков]] — Евангелия от Марка, Матфея и Луки, которые были написаны в 50-60 годах н. э.
| + | |
| - | Приблизительно в это же время были написаны послания апостолов Иакова, Петра и Павла.
| + | |
| - | В конце I века были написаны послания апостола Иоанна и [[Евангелие от Иоанна]].
| + | |
| - | | + | |
| - | На рубеже I и II века возникло много [[апокриф]]ических произведений, в которых образ Иисуса и Его вероучение значительно отличались от описанного в канонических книгах Нового Завета.
| + | |
| - | Церковь признала подложность этих произведений, но не все из них были отвергнуты как еретические, некоторые повлияли на формирования т. н. «Священного Предания».
| + | |
| - | Наиболее известный из апокрифов об Иисусе Христе — т. н. «[[Евангелие детства от Фомы|Евангелие детства]]», полное название которого в рукописях — «Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Христа».
| + | |
| - | | + | |
| - | === Живопись ===
| + | |
| - | [[Файл:2000-летие Рождества Христова. Блок России 2000.jpg|thumb||290px|[[Явление Христа народу]] на [[почтовый блок|почтовом блоке]] [[Почта России|почты России]] ''2000-летие [[Рождество Христово|Рождества Христова]]'']]
| + | |
| - | | + | |
| - | === Фильмы ===
| + | |
| - | Фильмы об Иисусе Христе:
| + | |
| - | | + | |
| - | * [[Иисус (фильм)]] — фильм, выпущенный в 1979 году. Согласно библейскому изложению по [[Евангелие от Луки|Евангелию от Луки]].
| + | |
| - | * [[Иисус из Назарета (фильм)]] — фильм, выпущенный в 1979 году.
| + | |
| - | * [[Иисус Христос — суперзвезда (фильм)]] — кинофильм, снятый в 1973 году по [[Иисус Христос — суперзвезда (мюзикл)|одноимённому мюзиклу]] (в роли — Тед Нили)
| + | |
| - | * [[Последнее искушение Христа (фильм)|Последнее искушение Христа]] — отчасти провокационный, снятый [[Скорсезе, Мартин|Мартином Скорсезе]] в 1988 году (в роли — Уиллем Дефо)
| + | |
| - | * «Евангелие от Матфея» (в роли — Энрике Расоти)
| + | |
| - | * «Мастер и Маргарита». Российские экранизации известного романа М. Булгакова.
| + | |
| - | ** В версии Ю. Кары (1993) в роли — Николай Бурляев.
| + | |
| - | ** В версии В. Бортко (2005) — Сергей Безруков.
| + | |
| - | * [[Страсти Христовы (фильм)|Страсти Христовы]] — выпущенный в 2004 году фильм [[Мел Гибсон|Мела Гибсона]] о событиях, непосредственно предшествующих распятию Иисуса Христа (в роли — [[Джеймс Кэвизел]])
| + | |
| - | | + | |
| - | == См. также ==
| + | |
| - | * [[Аграфы]]
| + | |
| - | * [[Иисус (имя)]]
| + | |
| - | * [[Иисус бен Пантира]]
| + | |
| - | * [[Иса бин Мариам]]
| + | |
| - | * [[Иешуа Га-Ноцри]]
| + | |
| - | * [[Иисус Христос (Южный парк)|Иисус Христос (персонаж «Южного парка»)]]
| + | |
| - | * [[Иисус Христос — суперзвезда]]
| + | |
| - | * [[Историчность Иисуса]]
| + | |
| - | * [[Лжехристос]]
| + | |
| - | * [[Мессия]]
| + | |
| - | * [[Рождество]]
| + | |
| - | * [[Страсти Христовы]]
| + | |
| - | * [[Христианство]]
| + | |
| - | {{навигация
| + | |
| - | |Портал=Христианство
| + | |
| - | |Викицитатник=Иисус Христос
| + | |
| - | |Викисклад=Category:Jesus Christ
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | == Литература ==
| + | |
| - | | + | |
| - | * [[Гегель Г. В. Ф.]] [http://di-mat.ru/node/37 Жизнь Иисуса], 1795 г.
| + | |
| - | * Иванов А. С. [http://urantia.ru/ivanov/01.asp Жизнь Иисуса Христа], 2007 г.
| + | |
| - | * [[Деревенский, Борис Георгиевич|Деревенский Б. Г.]] [http://www.takebooks.com/product_info.php?products_id=330&link=yes&bid=124 Иисус Христос в документах истории]. — СПб.: Алетейя, 2001.
| + | |
| - | * [[Евангелие|Евангелия]]
| + | |
| - | * [[Мень, Александр Владимирович|Мень А.]] [http://www.lib.ru/HRISTIAN/MEN/son.txt Сын Человеческий], 1969 г.
| + | |
| - | * [[Мережковский Д. С.]] [http://az.lib.ru/m/merezhkowskij_d_s/text_0280.shtml Иисус Неизвестный], 1934 г.
| + | |
| - | * [[Мориак Франсуа|Мориак Ф.]] Жизнь Иисуса, 1936 г.
| + | |
| - | * [[Ориген]]. [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apologet/origen/index.php Против Цельса] 249 г.
| + | |
| - | * [[Эрнест Ренан|Ренан Э.]] [http://lib.ru/HRISTIAN/RENAN/iisus.txt Жизнь Иисуса], 1863 г.
| + | |
| - | * Сапунов Б. В. [http://sir35.ru/Sapunov/NEWIISUS/TITUL_29072.htm Земная жизнь Иисуса], 2002 г.
| + | |
| - | * [[Толстой Л. Н.]] [http://www.levtolstoy.org.ru/lib/al/book/1866/ Учение Христа, изложенное для детей], 1908 г.
| + | |
| - | * [[Уайт Елена|Уайт Е.]] [http://knigi-white.narod.ru/knigi/KV3_Hristos-nadezhda_mira/index.htm «Христос — надежда мира»]. 1894 г.
| + | |
| - | * [[Фаррар, Фредерик Вильям|Фаррар Ф.]] [http://www.koob.ru/farrar/ Жизнь Иисуса Христа], 1874 г.
| + | |
| - | * Фидлер Д. Иисус Христос — солнце Бога. — М.: София, 2005.
| + | |
| - | * [[Фома Кемпийский]]. [http://antology.rchgi.spb.ru/Thomas_a_Kempis/kemp.htm О подражании Христу], 1427 г.
| + | |
| - | * Хазарзар Р. [http://khazarzar.skeptik.net/bn/index.htm Сын Человеческий], 1997 г.
| + | |
| - | * [[Цельс]]. [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apologet/Article/_Cels_PrSlov.php Правдивое слово]. 150 г.
| + | |
| - | * [[Циолковский К. Э.]] Воскресение галилейского плотника (1920), Галилейский плотник. Оценка галилейского учителя — Иисуса (1926) / Щит научной веры. Сборник статей. Описание с позиций монизма устройства Вселенной и развития общества. — М.: Самообразование, 2007. — С.487-492, 496—519.
| + | |
| - | * [[Штраус Давид Фридрих|Штраус Д. Ф.]] [http://www.krotov.info/libr_min/sh/shtraus/shtr_1.html Жизнь Иисуса], 1835 г.
| + | |
| - | * [[Александр (Милеант)]] [http://www.pravmir.ru/xristos/ Иисус Христос], 2001 г.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | {{примечания|2|height=200}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == Ссылки ==
| + | |
| - | * [http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/19/19426.html?text=Иешуа%20&stpar1=1.3.2 Иисус] // [[Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]]
| + | |
| - | * [http://slovari.yandex.ru/dict/biblic/article/bib/bib-1930.htm?text=Иешуа%20&stpar1=1.3.1 Иисус] // Библейская энциклопедия
| + | |
| - | * {{ЭЕЭ|11776|Иисус}}
| + | |
| - | * [http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0923.htm?text=Иешуа%20&stpar1=1.7.1 Йешуа ѓа-ноцри] // Энциклопедия «Религия»
| + | |
| - | * [http://jesusisgod.narod.ru Цитаты из Библии, используемые для обоснования того, что Иисус Христос — Бог]
| + | |
| - | * [http://news.yandex.ru/people/khristos_iisus.html Досье на Иисуса Христа в Яндекс. Новостях]
| + | |
| - | * [http://www.islaam.ru/dialogue/isa.html Иисус Христос — взгляд Ислама]
| + | |
| - | * [http://www.xpictoc.com Слова Христа из Библии, для лучшего понимания Его учения]
| + | |
| - | * [http://pochemu-islam.com/index/?p=68 Иисус в Исламе — посланник Аллаха]
| + | |
| - | * [http://www.vz.ru/news/2008/11/15/229442.html Израильское судебное разбирательство о гробнице брата Иисуса]
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Персонажи Нового Завета]]
| + | |
| - | [[Категория:Персоналии по алфавиту]]
| + | |
| - | [[Категория:Христианство]]
| + | |
| - | [[Категория:Основатели религий]]
| + | |
| - | [[Категория:Иисус Христос|*]]
| + | |
| - | [[Категория:Пророки ислама]]
| + | |
| - | [[Категория:Еврейское мессианство]]
| + | |
| - | [[Категория:Умирающие и воскресающие боги]]
| + | |
| - | [[Категория:Распятые]]
| + | |
| - | [[Категория:Аскетизм]]
| + | |
| - | [[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]]
| + | |
| - | [[Категория:Персоналии на марках]]
| + | |
| - | [[Категория:Казнённые религиозные деятели]]
| + | |
| - | [[Категория:Боги по алфавиту]]
| + | |
| - | | + | |
| - | {{Link GA|en}}
| + | |
| - | {{Link FA|af}}
| + | |
| - | {{Link FA|ar}}
| + | |
| - | {{Link FA|es}}
| + | |
| - | {{Link FA|eu}}
| + | |
| - | {{Link FA|hr}}
| + | |
| - | {{Link FA|pt}}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[af:Jesus van Nasaret]]
| + | |
| - | [[als:Jesus Christus]]
| + | |
| - | [[am:ኢየሱስ]]
| + | |
| - | [[an:Chesús de Nazaret]]
| + | |
| - | [[ang:Iesus]]
| + | |
| - | [[ar:يسوع]]
| + | |
| - | [[arc:ܝܫܘܥ]]
| + | |
| - | [[arz:يسوع]]
| + | |
| - | [[ast:Xesús]]
| + | |
| - | [[az:İsa peyğəmbər]]
| + | |
| - | [[ba:Ғайса]]
| + | |
| - | [[bat-smg:Jiezos Krėstos]]
| + | |
| - | [[be:Ісус Хрыстос]]
| + | |
| - | [[be-x-old:Ісус Хрыстос]]
| + | |
| - | [[bg:Исус Христос]]
| + | |
| - | [[bi:Jisas Kraes]]
| + | |
| - | [[bm:Yesu Krista]]
| + | |
| - | [[bn:যিশু]]
| + | |
| - | [[bo:ཡེ་ཤུ།]]
| + | |
| - | [[br:Jezuz Nazaret]]
| + | |
| - | [[bs:Isus]]
| + | |
| - | [[bxr:Иисус Христос]]
| + | |
| - | [[ca:Jesús de Natzaret]]
| + | |
| - | [[cbk-zam:Jesus]]
| + | |
| - | [[cdo:Ià-sŭ]]
| + | |
| - | [[ceb:Jesus]]
| + | |
| - | [[cs:Ježíš Kristus]]
| + | |
| - | [[cu:Їисъ Хрїстъ]]
| + | |
| - | [[cv:Иисус Христос]]
| + | |
| - | [[cy:Iesu]]
| + | |
| - | [[da:Jesus]]
| + | |
| - | [[de:Jesus Christus]]
| + | |
| - | [[dsb:Jezus Kristus]]
| + | |
| - | [[ee:Yesu Kristo]]
| + | |
| - | [[el:Ιησούς Χριστός]]
| + | |
| - | [[en:Jesus]]
| + | |
| - | [[eo:Jesuo Kristo]]
| + | |
| - | [[es:Jesús de Nazaret]]
| + | |
| - | [[et:Jeesus]]
| + | |
| - | [[eu:Jesus Nazaretekoa]]
| + | |
| - | [[ext:Jesucristu]]
| + | |
| - | [[fa:عیسی]]
| + | |
| - | [[fi:Jeesus]]
| + | |
| - | [[fj:Jisu Karisito]]
| + | |
| - | [[fo:Jesus]]
| + | |
| - | [[fr:Jésus de Nazareth]]
| + | |
| - | [[fur:Jesus]]
| + | |
| - | [[fy:Jezus Kristus]]
| + | |
| - | [[ga:Íosa Críost]]
| + | |
| - | [[gan:耶穌]]
| + | |
| - | [[gd:Ìosa Chrìosd]]
| + | |
| - | [[gl:Xesús de Nazareth]]
| + | |
| - | [[got:𐌹𐌴𐍃𐌿𐍃 𐍇𐍂𐌹𐍃𐍄𐌿𐍃]]
| + | |
| - | [[ha:Yesu Kristi]]
| + | |
| - | [[hak:Yâ-sû]]
| + | |
| - | [[he:ישו]]
| + | |
| - | [[hi:ईसा मसीह]]
| + | |
| - | [[hif:Jesus]]
| + | |
| - | [[hr:Isus]]
| + | |
| - | [[ht:Jezi]]
| + | |
| - | [[hu:Jézus]]
| + | |
| - | [[hy:Հիսուս]]
| + | |
| - | [[ia:Jesus Christo]]
| + | |
| - | [[id:Yesus]]
| + | |
| - | [[ig:Jisọs Kraịst]]
| + | |
| - | [[ilo:Jesus]]
| + | |
| - | [[is:Jesús]]
| + | |
| - | [[it:Gesù]]
| + | |
| - | [[iu:ᐱᐅᓕᑦᓯᔨ/piulitsiji]]
| + | |
| - | [[ja:イエス・キリスト]]
| + | |
| - | [[jbo:iecu,ys]]
| + | |
| - | [[jv:Yesus Kristus]]
| + | |
| - | [[ka:იესო ქრისტე]]
| + | |
| - | [[kab:Ɛisa]]
| + | |
| - | [[kg:Yesu]]
| + | |
| - | [[kk:Иса Мәсіх]]
| + | |
| - | [[kl:Jiisusi-Kristus]]
| + | |
| - | [[kn:ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತ]]
| + | |
| - | [[ko:예수]]
| + | |
| - | [[ksh:Jesus Christus]]
| + | |
| - | [[ku:Îsa]]
| + | |
| - | [[kv:Исус Кристос]]
| + | |
| - | [[kw:Yesu Krist]]
| + | |
| - | [[la:Iesus]]
| + | |
| - | [[lad:Yeshu]]
| + | |
| - | [[lb:Jesus vun Nazaret]]
| + | |
| - | [[lg:Jesu Kristo]]
| + | |
| - | [[li:Zjezus Christus]]
| + | |
| - | [[lij:Gesû Cristo]]
| + | |
| - | [[lmo:Gesü de Nazaret]]
| + | |
| - | [[lo:ພະເຍຊູ]]
| + | |
| - | [[lt:Jėzus Kristus]]
| + | |
| - | [[lv:Jēzus Kristus]]
| + | |
| - | [[mg:Jesoa]]
| + | |
| - | [[mi:Ihu Karaiti]]
| + | |
| - | [[mk:Исус Христос]]
| + | |
| - | [[ml:യേശു]]
| + | |
| - | [[mn:Есүс Христ]]
| + | |
| - | [[ms:Yesus Kristus]]
| + | |
| - | [[mt:Ġesù]]
| + | |
| - | [[mwl:Jasus]]
| + | |
| - | [[nah:Yeshua Christós]]
| + | |
| - | [[nds:Jesus Christus]]
| + | |
| - | [[nds-nl:Jezus Christus]]
| + | |
| - | [[nl:Jezus (traditioneel-christelijk)]]
| + | |
| - | [[nn:Jesus]]
| + | |
| - | [[no:Jesus Kristus]]
| + | |
| - | [[nrm:Jésus-Chrît]]
| + | |
| - | [[nv:Doodaatsaahii (Jíísas)]]
| + | |
| - | [[ny:Yesu Kristu]]
| + | |
| - | [[oc:Jèsus]]
| + | |
| - | [[os:Йесо Чырысти]]
| + | |
| - | [[pa:ਈਸਾ ਮਸੀਹ]]
| + | |
| - | [[pdc:Yeesus Grischdus]]
| + | |
| - | [[pih:Jesus]]
| + | |
| - | [[pl:Jezus Chrystus]]
| + | |
| - | [[pms:Gesù ëd Nàsaret]]
| + | |
| - | [[ps:عيسى عليه السلام]]
| + | |
| - | [[pt:Jesus]]
| + | |
| - | [[qu:Jesus]]
| + | |
| - | [[rm:Gesu da Nazaret]]
| + | |
| - | [[rn:Yezu Kirisitu]]
| + | |
| - | [[ro:Isus din Nazaret]]
| + | |
| - | [[rw:Yesu Kristo]]
| + | |
| - | [[sah:Исус]]
| + | |
| - | [[sc:Gesùs]]
| + | |
| - | [[scn:Gesù Cristu]]
| + | |
| - | [[sco:Jesus Christ]]
| + | |
| - | [[sh:Isus]]
| + | |
| - | [[simple:Jesus]]
| + | |
| - | [[sk:Ježiš Kristus]]
| + | |
| - | [[sl:Jezus Kristus]]
| + | |
| - | [[sm:Iesu Keriso]]
| + | |
| - | [[so:Ciise]]
| + | |
| - | [[sq:Jezusi]]
| + | |
| - | [[sr:Исус]]
| + | |
| - | [[ss:Bukhristu]]
| + | |
| - | [[st:Jesu Kreste]]
| + | |
| - | [[sv:Jesus]]
| + | |
| - | [[sw:Yesu]]
| + | |
| - | [[szl:Jezus Chrystus]]
| + | |
| - | [[ta:இயேசு கிறித்து]]
| + | |
| - | [[te:యేసు]]
| + | |
| - | [[tg:Исо]]
| + | |
| - | [[th:พระเยซู]]
| + | |
| - | [[tk:Isa Pygamber]]
| + | |
| - | [[tl:Hesus]]
| + | |
| - | [[to:Sīsū Kalaisi]]
| + | |
| - | [[tpi:Jisas]]
| + | |
| - | [[tr:İsa]]
| + | |
| - | [[tt:Ğaysa]]
| + | |
| - | [[tw:Yesu Kristo]]
| + | |
| - | [[ty:Iesu Mesia]]
| + | |
| - | [[ug:ئەيسا مەسىھ]]
| + | |
| - | [[uk:Ісус Христос]]
| + | |
| - | [[uz:Iso Masih]]
| + | |
| - | [[vec:Gesù]]
| + | |
| - | [[vi:Giê-su]]
| + | |
| - | [[vls:Jezus van Nazareth]]
| + | |
| - | [[war:Hesus]]
| + | |
| - | [[wo:Yéesu-kristaa]]
| + | |
| - | [[wuu:耶稣]]
| + | |
| - | [[xh:UYesu Kristu]]
| + | |
| - | [[yi:יוזל]]
| + | |
| - | [[yo:Jesu Kristi]]
| + | |
| - | [[zh:耶稣]]
| + | |
| - | [[zh-min-nan:Iâ-so͘]]
| + | |
| - | [[zh-yue:耶穌]]
| + | |
| - | [[zu:UJesu Krestu]]{{WikiCopyRight}}
| + | |
