Китайские евреи

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
Avner (Обсуждение | вклад)
(Перенаправление на ej:Китайские евреи)
 
Строка 1: Строка 1:
-
{{Остатье\ЭЕЭ| ТИП СТАТЬИ  = 2
+
#redirect [[:ej:Китайские евреи]]
-
| АВТОР1  =
+
-
| АВТОР2 =
+
-
| АВТОР3 =
+
-
| СУПЕРВАЙЗЕР =
+
-
| ПРОЕКТ =
+
-
| ПОДТЕМА =
+
-
| КАЧЕСТВО  =
+
-
| УРОВЕНЬ  =
+
-
| ДАТА СОЗДАНИЯ  =
+
-
| ВИКИПЕДИЯ =
+
-
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
+
-
}} 
+
-
 
+
-
{{Народ
+
-
| название      = '''Китайские евреи'''
+
-
| изображение  = Jews china.jpg
+
-
| ширина        =
+
-
| подпись      =
+
-
| самоназвание  =
+
-
| численность  = ок. 1000 чел.
+
-
| расселение    = Китай
+
-
| вымер        =
+
-
| архкультура  =
+
-
| язык          = китайский язык
+
-
| раса          =
+
-
| религия      = [[Иудаизм]]
+
-
| родственные  = Китайцы, [[евреи]]
+
-
| входит        =
+
-
| включает      =
+
-
| происхождение =
+
-
}}
+
-
'''Китайские евреи''' (или '''кайфынские'''; так называемые '''''кайфэнь''''', '''''ютай''''' или '''''ютайжэнь''''') — еврейская этнолингвистическая группа (община), которая на протяжении по крайней мере 700 лет была сосредоточена в китайском городе Кайфэн (провинция Хэнань).
+
-
 
+
-
Термин «китайские евреи» возник в XVII—XVIII вв., когда христианские миссионеры впервые столкнулись с представителями данной общины. Сами китайцы называли [[иудаизм]] «тяо цзинь цзяо» (挑筋教), что значит «религия вытягивания жил» (намёк на [[кашрут]]).
+
-
 
+
-
К началу 1980-х гг. свыше 200 потомков членов этой общины, ассимилировавшихся в религиозном, культурном и даже антропологическом отношении, продолжали называть себя евреями. Некоторые впоследствии выехали в [[Израиль]]<ref>[http://www.haaretz.com/hasen/spages/992405.html http://www.haaretz.com/hasen/spages/992405.html]</ref>.
+
-
 
+
-
== Истоки ==
+
-
Согласно преданиям, китайские евреи прибыли в Китай при династии Хань в I в. н. э.<ref name="ЭЕЭ" /> В это время уже существовал Великий Шёлковый Путь через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и [[Ближний Восток|Ближнего Востока]].
+
-
 
+
-
Документальные данные подтверждают присутствие [[раданиты|еврейских торговцев]] в Китае в VIII—IX вв. Арабские, китайские и другие источники IX—XIV вв. сообщают о существовании в Китае еврейских торговых колоний и даже общин в Ханчжоу, Пекине и других городах<ref name="ЭЕЭ" />. Эти общины достигли расцвета в XIII—XIV вв., но впоследствии бесследно исчезли.
+
-
 
+
-
[[Файл:Kaifeng in China.png|thumb|Кайфэн и провинция Хэнань на карте Китая]]
+
-
 
+
-
== Кайфэнские евреи ==
+
-
 
+
-
Проверку временем выдержала лишь община в Кайфэне, которая со временем приобрела особый этнический облик. Внешне кайфэнские евреи почти ничем не отличаются от своих соседей — китайцев<ref>http://www.hadassah.org/news/content/per_hadassah/archive/2005/05_DEC/feature_kaifeng.asp</ref>. Связано это с тем, что после разрушения [[синагога|синагоги]] во время восстания тайпинов многие евреи выехали из Кайфэна, а оставшиеся для продолжения рода вступали в брак с китаянками и хуэйками. Поскольку счёт родства у кайфэнских евреев патрилинейный, при репатриации в Израиль по [[Закон о возвращении|Закону о возвращении]] им приходится формально принимать [[иудаизм]].
+
-
 
+
-
==Источники о кайфэнских евреях==
+
-
 
+
-
Источниками для изучения истории китайских евреев служат надписи (китайскими иероглифами) 1489, 1512, 1663 и 1679 гг. на трех стелах, находившихся в синагоге Кайфына (остатки двух из них — в местном музее), а также генеалогические записи в так называемой «Книге поминовения усопших» (компиляция, составлены около 1670 г. по регистрационным книгам общины), копии надписей в синагоге и сохранившиеся свитки [[Тора|Торы]] (стиль начертания букв), молитвенники и другие книги кайфынской общины.
+
-
 
+
-
Другими важными источниками являются упоминания о китайских евреях в китайских и монгольских документах, в переписке европейцев с кайфынской общиной, а главное, обширные свидетельства путешественников, посещавших Кайфын (объемистые отчеты католических и протестантских миссионеров XVII–XVIII вв. и статьи туристов, публиковавшиеся в периодической печати конце XIX–XX вв.).
+
-
 
+
-
В частности, о существовании китайских евреев европейцам стало известно от иезуитского миссионера Маттео Риччи, который встретил в 1605 г. молодого кайфэнского еврея по имени Ай Тянь (艾田) и узнал от него, что тот верит в единого Бога. Изображение Богоматери с младенцем он принял за [[Ривка|Ривки]] с [[Яаков]]ом. Из дальнейших расспросов и визитов в Кайфэн иезуитам стало известно о том, что тамошние евреи посещают [[синагога|синагогу]] и воздерживаются от употребления свинины.
+
-
 
+
-
==Религиозные взгляды и традиции китайских евреев==
+
-
 
+
-
[[Файл: 12106_L.jpg|thumb|250px|left|Китайские Евреи. Семья кайфынского еврея Ша Чжунь-ю. Кайфын]]
+
-
Религиозные взгляды и традиции китайских евреев столетиями были близки к таковым у остальных еврейские общин. Они соблюдали [[шабат]], совершали обряд [[Обрезание|обрезания]], молились лицом на запад (в сторону Иерусалима), давали детям еврейские имена в дополнение к китайским.
+
-
 
+
-
Богослужения у китайских евреев, вероятно, происходили раз в неделю, по субботам, так как по некоторым данным синагога называлась также "Дом еженедельных собраний". При входе в синагогу китайские евреи снимали обувь и надевали шапки голубого цвета (по другим сведениям это делал лишь чтец Торы), в отличие от белых шапок у мусульман (китайцы иногда называли евреев «мусульманами в голубых шапках»). По древнему обычаю (ср. 2 Кор. 3:14) чтец Торы закрывал лицо полупрозрачным покрывалом. Справа от чтеца стоял человек, поправлявший его при ошибках. Судя по молитвенникам китайских евреев, в литургии они следовали [[Раббаниты|раббанитам]].
+
-
 
+
-
Чтение Торы проводилось в соответствии с годовым циклом, но делилось на 53 параши (по масоретской традиции 54). [["hафтара"]] читалась также и в [[Минха|Минху]], обычай, практиковавшийся лишь в период [[Гаон|гаонов]] (ср. комментарии [[Раши]] к Шаб. 24а, а также Шаб. 116б). В молитве [["hазкарат нешамот" (поминовение душ)|"hазкарат Нешамот"]] наряду с тремя [[Праотец|патриархами]] упоминались Моисей, [[Аарон]], [[Элия́hу (пророк)|Элияhу]] и [[Элиша]] (возможно, Иошуа), а с именами праматерей [[Сарра|Сарры]], [[Ривка|Ривки]], [[Рахель|Рахели]] и [[Лея|Леи]] — [[Йохевед]], [[Мирьям]] и [[Ципора (Библия)|Ципора]]. Традиция вызывать прихожан к чтению Торы не была известна китайским евреям.
+
-
 
+
-
== История кайфэнской общины ==
+
-
 
+
-
Надпись на местной стеле (1489) утверждает, что 70 еврейских семейств прибыли некогда с запада (Индия или Персия), поднесли в дар императору хлопчатобумажные ткани и получили разрешение поселиться в Кайфэне<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|12106|Китайские евреи}}</ref>. Поскольку Кайфэн был столицей империи Северная Сун в 960—1127 гг., то это событие могло произойти не позднее 1127 г., когда Кайфэн был захвачен чжурчжэнями и двор бежал на юг, за реку Янцзы. Возведение синагоги стела относит к 1169 году. Более поздние стелы подчёркивают верность евреев императору и их доблестную службу в войсках Юэ Фэя.
+
-
 
+
-
Видимо, первоначально разговорным языком китайских евреев был новоперсидский, они занимались изготовлением, крашением и украшением узорами хлопчатобумажных тканей. По одной из гипотез, китайские евреи пришли из Бухары и постепенно прибывали в Кайфэн небольшими группами. Вероятно, община в дальнейшем принимала выходцев из других стран Востока, так как её литургия (известная по молитвенникам китайских евреев) отражает влияние не только [[персидские евреи|персидских]], но и [[йеменские евреи|йеменских евреев]]<ref name="ЭЕЭ" />. Рукописные тексты на [[древнееврейский язык|древнееврейском]] свидетельствуют о том, что переписчики не имели представления о действительном произношении слов (в частности, гласных).
+
-
 
+
-
О начальном периоде жизни еврейской общины Кайфына известно мало. Видимо, китайские власти благоволили к ней. Первая синагога в Кайфыне была построена в 1163 г. под руководством Ан-Тьу-Ла (Абдула?, Хамдула?), и ее возглавил раввин Лье-Вей (Леви?). Вероятно, при перестройке и расширении в 1279 г. она уже приобрела вид синагогального комплекса, напоминавшего китайскую пагоду. Этот Храм чистоты и правды (по другим данным — Место церемонии) наряду с самой синагогой включал зал для учебы, [[Микве|микве]], общинную кухню, бойню, сукку (см. [[Суккот]]) и т. д.
+
-
 
+
-
В 1390 г. основатель династии Мин император Чжу Юань-чжан даровал евреям землю и некоторые привилегии. За заслуги еврея, разоблачившего в 1420 г. заговор в императорской семье, китайские евреи получили право носить китайские фамильные имена (принятие иностранцами китайских имен не поощрялось в начале эпохи Мин). В 1421 г. император разрешил врачу Йен Ченгу реставрировать синагогу и подарил для нее фимиам. В 1461 г. синагога была разрушена разливом реки Хуанхэ и восстановлена лишь в 1489 г., что зафиксировано в надписи того же года на стеле, где приводятся имена 17 руководителей общины (часть этих фамильных имен и поныне сохраняется у их потомков, причисляющих себя к китайским евреям).
+
-
 
+
-
Знатные члены общины пожертвовали стол для приношений, синагогальный ковчег (см. [[Ковчег Завета]]), подсвечники, бронзовую вазу и прочую утварь, воздвигли памятную арку, балюстрады и т. д. Свитки Торы, поврежденные или пропавшие при наводнении, были заменены двумя новыми, полученными от евреев портового города Нинбо. Советское академическое издание «Народы мира» в томе «Народы Восточной Азии» (Л., 1965) сообщает, что небольшая группа китайских евреев, обнаруженная в Нинбо и считавшая себя потомками переселенцев Ханьской эпохи, «в настоящее время... полностью утратила какую-либо языковую и религиозную специфику».
+
-
 
+
-
В 1511 г. стараниями семи семей синагога Кайфына была вновь реставрирована, о чем свидетельствует надпись на стеле, поставленной ими в 1512 г. В 1600 г. синагога сгорела, но вскоре была восстановлена. В 1642 г. во время восстания (привело к падению династии Мин в 1644 г.), когда мятежники направили Хуанхэ в новое русло, Кайфын был затоплен, синагога и еврейское кладбище разрушены, а многие евреи погибли. Большинство книг и рукописей общины пострадало или пропало во время наводнения, остался лишь один полный свиток Торы. Синагога вновь была отстроена в 1653 г.
+
-
 
+
-
После того, как с уцелевшего свитка Торы, который посвятили [[Моисей|Моисею]], были сняты 12 копий (по числу колен Израиля), а также исправлены и восстановлены молитвенники, синагога была освящена в 1663 г., о чем свидетельствует надпись того же года на стеле, увековечившая имена всех членов общины, принимавших участие в восстановлении синагоги, реставрации и переписке священных текстов. В ней же названы имена инициаторов строительства синагоги: еврея-офицера Чжао Ченчина и его двоюродных братьев мандаринов Чжао Инчена (Моше бен Аврахам) и Чжао Инту — известных также как авторы рифмованных книг по иудаизму на китайском языке «Сообщения о неясных местах Священного писания» и «Предисловие к Светлому пути» (соответственно).
+
-
 
+
-
Известны и другие китайские евреи, писавшие в XVII в. по-китайски стихи на еврейские темы, например, Ай Шите и Шен Чуюань. Здание синагоги (его зарисовки и описания сохранились в записках миссионеров XVII-XVIII вв.), видимо, было, если не точной копией предыдущих, то, во всяком случае, очень на них похожим.
+
-
 
+
-
===Ассимиляция китайских евреев===
+
-
 
+
-
[[Файл:Member of the Jewish Zhao clan, Kaifeng, Henan.JPG|thumb|280px|Еврейка из Кайфэна]]
+
-
Пока китайские евреи (коммерсанты, врачи, военные и чиновники) пользовались покровительством императоров и им были разрешены сношения с внешним миром (запрещены около 1500 г.), они прибегали к услугам персидских и других восточных (возможно, йеменских) единоверцев, снабжавших их всем необходимым для религиозного воспитания. Когда же китайские евреи оказались оторванными от еврейских общин мира, исчезли другие еврейские поселения в Китае, наступила эпоха их религиозного и культурного упадка. В таком состоянии их застали католические миссионеры в XVII в., а позже в еще худшем — протестантские миссионеры.
+
-
 
+
-
И те, и другие старались обратить китайских евреев в христианство, но эти попытки прервались с запретом европейцам въезжать во внутренние провинции страны (1723). Китайские евреи, однако, активно участвовали во всех областях жизни, среди них были ремесленники, торговцы, фермеры. Некоторые из них сдавали государственные экзамены и получали право на работу в китайских гражданских учреждениях. Многие евреи в XVII в. получали официальные степени и назначались на гражданские и военные должности в другие провинции.
+
-
 
+
-
До середины XVIII в. – начала XIX в. китайские евреи были относительно состоятельны. В Кайфыне из известных в XV в. 17 многосемейных общин в XVII в. сохранилось семь, из которых каждая после 1642 г. имела отдельное место захоронения. С XVIII в. до начала XX в. число китайских евреев составляло от шестисот до тысячи человек. Как и у китайцев, у китайских евреев была разрешена полигамия. Неясно, отражало ли количество жен у китайских евреев их статус, как это имело место у их соотечественников. Еврей мог брать в жены как евреек, так и китаянок, подвергавшихся ритуальному обряду перехода в [[Иудаизм|иудаизм]].
+
-
 
+
-
Невозможно установить, когда начались смешанные браки, были ли случаи выхода замуж евреек за китайцев и покидали ли они при этом свою общину. Однако известно, что китайские евреи одевались, как китайцы, носили косы, бинтовали ноги дочерям, говорили по-китайски. На рисунках, дагерротипах и фотографиях XIX-XX вв. китайские евреи внешне не отличаются от китайцев.
+
-
 
+
-
До XVII в. китайские евреи еще могли читать текст на иврите, хотя под влиянием китайского языка произношение подверглось сильному искажению, да и в текстах, переписанных около 1663 г., довольно много ошибок. Праздники ([[Песах]], [[Суккот]], [[Симхат-Тора]] и [[Пурим]]), а также посты ([[Иом-Киппур]] и [[9 Ава]]) отмечались китайскими евреями еще в XVIII в., соблюдение субботы продолжалось вплоть до середины XIX в., а обряд обрезания совершался, вероятно, даже до начала XX в. Ритуальный убой, отчего произошло название евреев «секта вытягивающая сухожилия» (ср. Быт. 32:33), соблюдался китайскими евреями, возможно, до середины XIX в.
+
-
 
+
-
Еще в XV в. у китайских евреев стали появляться китайские (конфуцианские) традиции и обычаи. Так, в надписи 1489 г. вслед за сообщением о трехразовой дневной молитве и ритуале ее проведения говорится о соблюдении конфуцианского культа предков. Весною и осенью китайские евреи приносили в «зал предков» жертвенных «волов и овец вместе с плодами соответствующего времени года» в память патриархов (в число которых включались и 12 сыновей [[Иаков|Иакова]] и Моисей, Аарон, [[Йеhошуа (Иисус Навин), библейская книга|Иехошуа бин Нун]], [[Эзра]] и другие) и воскуряли фимиам.
+
-
 
+
-
В надписи 1663 г. содержалась попытка доказать соответствие еврейских законов и писаний китайским законам. Со временем и еврейские праздники стали отмечать по китайскому календарю. Последний кайфынский раввин умер в 1810 г., и после этого соблюдение традиции совсем пошло на убыль, а иврит почти полностью вышел из употребления китайских евреев.
+
-
 
+
-
В 1840-х гг. британский консул в Иерусалиме Д. Фин вступил в переписку с китайскими евреями, которая вскрыла их жалкое состояние и религиозный упадок. На написанное консулом-миссионером письмо на иврите они сообщали по-китайски, что уже многие поколения пользуются китайским языком; религия, которой они стараются придерживаться, в последние 40–50 лет лишь смутно и неточно передается следующим поколениям; синагога их полуразрушена, а древние религиозные книги они чтут и берегут, но никто не умеет их читать, кроме одной женщины старше 70 лет, «разбирающейся в этих знаках».
+
-
 
+
-
В 1850-х гг. китайскими евреями заинтересовалось не только миссионерское Лондонское общество по внедрению христианства среди евреев, скупившее у них часть рукописей и свитков Торы (в 1924 г. приобретены Хибру юнион колледжем), но и евреи Англии и США, пославшие им в 1852 и 1864 гг. денежную помощь. Однако, когда участники Няньцзюньского восстания совместно с тайпинами в 1857 г. прорвались в провинцию Хэнань, еврейская община Кайфына вместе с другими жителями была вынуждена покинуть город.
+
-
 
+
-
Большая часть китайских евреев вернулась затем в Кайфын, хотя некоторое их число осело в приморских городах (Шанхай, Гонконг). Наводнением в 1860 г. синагога в Кайфыне была окончательно разрушена (территорию приобрело в 1914 г. канадское миссионерское общество), а священная утварь распродана. Глава епископальной церкви Китая апостат С. И. И. Шерешевский (1831–1906), посетив китайских евреев в Кайфыне примерно в 1867 г., перевел для них [[Пятикнижие]] с иврита на китайский язык.
+
-
 
+
-
В 1900 г. евреи Шанхая создали Общество возрождения китайских евреев, однако его деятельность не дала результатов, как и созванный в мае 1919 г. по инициативе христианских деятелей съезд в Кайфыне по возрождению еврейской общины. Путешественники, посещавшие Кайфын между 1866 г. и концом 1930-х гг., сообщали, что китайские евреи утратили религиозные традиции. Китайские евреи никогда не подвергались религиозным и расовым преследованиям.
+
-
 
+
-
Даже в 1980-х гг. малочисленные (чуть больше 200 человек) китайские евреи предпочитали идентифицировать себя с евреями, хотя на европейских и восточных евреев смотрели (аналогично китайцам) как на представителей западной цивилизации. Жители переулка Секты, вытягивающей сухожилия (после революции 1911 г. — переулок Священных писаний, по новому названию китайских евреев «секта, обучающая Священным писаниям»), считают себя евреями.
+
-
 
+
-
Некоторые старики еще сохранили воспоминания о том, что их родители выпекали пресные лепешки примерно во время китайских весенних празднеств (обычно в марте), красили главные ворота дома куриной кровью или красной краской (вероятно, в память о дне [[Исход из Египта|Исхода]] из Египта) и не употребляли в пищу определенные продукты. Воспоминания стариков пробуждают в нынешнем поколении интерес к своему еврейскому прошлому и к собиранию свидетельств своей древней и яркой истории, хотя интерес этот скорее культурно-исторический, чем религиозный.
+
-
 
+
-
== Примечания ==
+
-
{{примечания}}
+
-
 
+
-
== Литература ==
+
-
* {{источник/КЕЭ}}
+
-
 
+
-
== См. также ==
+
-
* [[Китай - еврейская община]]
+
-
 
+
-
[[Категория:История евреев Китая]]
+
-
[[Категория:Иудаизм в Китае]]
+
-
[[Категория:История евреев по странам]]
+
-
 
+
-
{{ElevenCopyRight|12106|КИТАЙСКИЕ ЕВРЕИ}}
+
-
{{WikiCopyRight}}
+

Текущая версия на 21:42, 5 ноября 2013

  1. redirect ej:Китайские евреи
Источник — «http://www.jearc.info/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8»
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация