Гершензон, Михаил Осипович
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Maria Akopyan (Обсуждение | вклад) (→Биография) |
Maria Akopyan (Обсуждение | вклад) (→Биография) |
||
| (11 промежуточных версий не показаны.) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{О_статье| ТИП СТАТЬИ = | + | {{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 2 |
| АВТОР1 = | | АВТОР1 = | ||
| АВТОР2 = | | АВТОР2 = | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
|место смерти = [[Москва]] | |место смерти = [[Москва]] | ||
|школа = | |школа = | ||
| - | |период = | + | |период = философия XX века |
|направление = | |направление = | ||
|интересы = публицистика, переводы | |интересы = публицистика, переводы | ||
| - | |идеи = | + | |идеи = веховство |
|предшественники = | |предшественники = | ||
|последователи = | |последователи = | ||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
}} | }} | ||
| - | '''Михаи́л О́сипович Гершензо́н''' (имя при рождении ''Мейлих Иосифович Гершензон''; | + | '''Михаи́л О́сипович Гершензо́н''' (имя при рождении ''Мейлих Иосифович Гершензон''; 13 июля|1 (13) июля 1869, [[Кишинёв]] — 19 февраля 1925, [[Москва]]) — российский литературовед, философ, публицист и переводчик. |
== Биография == | == Биография == | ||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | + | Ме́йлих Гершензо́н родился в губернском городе [[Кишинёв]]е в семье Пинхус-Йосефа Лейбовича (Иосифа Львовича) Гершензона, мелкого коммерсанта и частного поверенного из города Литина (Винницкая область), и Гитли (Голды Яковлевны) Цысиной<ref>[http://www.shtetlinks.jewishgen.org/litin/KishinewDB.html Запись гражданских актов раввината г. Кишинёва (свидетельство о рождении Мейлиха Гершензона, 1 июля (5 ава) 1869)]</ref>. | |
| - | + | С 1875 года учился в [[хедер]]е, затем в частном Кишинёвском [[еврей]]ском общественном училище, в 1887 году окончил I кишинёвскую казённую гимназию. На протяжении двух лет слушал курс лекций по истории и философии в [[Берлин]]ском Политехникуме (1887-89). В 1894 году окончил историко-филологический факультет Московского университета, получил рекомендации готовиться к профессуре, но как еврей не был оставлен при кафедре. | |
| - | + | Сотрудничал с газетой «Русские ведомости» и журналом «Русская мысль». С конца 1890-х гг. занялся исследованием семейных архивов видных дворянских родов Москвы, занимался изучением движения декабристов и наследием А. И. Герцена, Н. П. Огарёва, западников и славянофилов 1830—40 гг. Редактор литературного отдела журналов «Научное слово» и «Критическое обозрение» (с 1904 года), «Вестник Европы» (1907-08), сотрудник газет «Русская молва» и «Биржевые новости» (1912—13). | |
| - | + | [[Файл:Pasternak gershenzon.jpg|thumb|left|Портрет М. О. Гершензона работы [[Пастернак, Леонид Осипович|Леонида Пастернака]]]] | |
| + | В 1909 году выступил инициатором издания (а также как автор вступительного слова) сборника «Вехи», объединившего значительных представителей русской философской мысли: Н.A. Бердяева, С.H. Булгакова, С. Л. Франка и других. | ||
| - | + | С начала 1910-х годов сконцентрировался на публикации литературно-исторических материалов, специально для которых издавал сборники «Русские пропилеи» (1915—1919, 6 томов) и «Новые пропилеи» (1923). В сотрудничестве с Московским религиозно-философским обществом издал собрание сочинений И. В. Киреевского (1911, 2 тома) и П. Я. Чаадаева (1913—1914, 2 тома), участвовал в разработке серии «Памятники мировой литературы» (с 1911). | |
| - | + | После Февральской революции — председатель Всероссийского союза писателей. В 1920—21 гг. член бюро Литературного отдела Наркомпроса, член коллегии 4-ой секции Главархива, с 1921 года заведующий литературной секцией Государственной академии художественных наук. | |
| - | + | Гершензон был одним из ярких и значительных философов-идеалистов начала 20 в. Его основные работы посвящены истории духовной жизни 19 в. Исследуя религиозно-философские искания эпохи, Гершензон стремился понять их закономерность, основываясь на изучении духовных исканий характерных представителей века. Особое внимание Гершензон уделял иррациональному началу в литературном творчестве. В изданном по замыслу Гершензона коллективном сборнике «Вехи» была помещена его остро полемическая статья о русской интеллигенции. | |
| - | + | Труды Гершензона, написанные в жанре художественных философско-психологических исследований, изобилуют впервые вводимыми в научный оборот сведениями, отличаются блестящим литературным стилем, полемичностью и оригинальностью трактовок (книга «П. Я. Чаадаев», 1908; «История молодой России», 1908; «Исторические записки о русском обществе», 1910; «Образы прошлого», 1912; «Мудрость Пушкина», 1919; «Мечта и мысль Тургенева», 1919; «Статьи о Пушкине», 1926). Гершензон подготовил к изданию сборник архивных материалов «Русские Пропилеи» (тт. 1–4, 6; 1915–19) и «Новые Пропилеи» (1923), «Архив Огаревых» (1930, посмертно), редактировал издание сочинений И. В. Киреевского (тт. 1–2, 1911), П. Я. Чаадаева (тт. 1–2, 1913–14) и других авторов, переводил на русский язык прозу Петрарки. На упреки в противоестественной для еврея приверженности к идеям славянофилов Гершензон отвечал, что не порывает ни единой нити, связывающей его с еврейским народом. | |
| - | + | Автор работ об эпохе Николая I, соавтор (с Вяч. Ивановым) философски-публицистической «Переписки из двух углов» (1921) и других сочинений. После дела Бейлиса, начал сотрудничать с журналом «Еврейский мир». Гершензон сочувственно относился к возрождению еврейской культуры, и в частности литературы на иврите,опубликовал работу о еврейском поэте [[Бялик, Хаим Нахман|X.H. Бялике]] (1914), написал предисловие к составленному его близким другом [[Ходасевич, Владислав Фелицианович|В. Ф. Ходасевичем]] и Л. Б. Яффе (Лев Борисович, 1875—1948) сборнику русских переводов из новой поэзии на [[иврит]]е «Еврейская антология» (издательство «Сафрут», Москва, 1918). | |
| - | + | После революции 1917 г. Гершензон остался в России, но полностью сохранил свои религиозно-философские взгляды («Переписка из двух углов», 1921; вместе с Вяч. Ивановым).Он был организатором и первым председателем Всероссийского союза писателей, работал в научно-исследовательских литературных учреждениях. | |
| + | Противопоставляя сионизму идею универсализма еврейского духа («Судьбы еврейского народа», 1922), Гершензон утверждал, однако, что только свободный человек может создавать истинные духовные ценности, и поэтому лишь «свободный еврей способен полностью впитать еврейский дух и слить его со своей окончательно освобожденной человеческой природой». | ||
| - | + | == Семья == | |
| + | * Брат Гершензона — '''[[Гершензон, Абрам Осипович|Абрам (Бума) Осипович Гершензон]]''' (1868—1933), педиатр и организатор здравоохранения, один из создателей [[Одесса|одесского]] общества детских врачей. | ||
| + | * Жена — '''Мария Борисовна Гершензон''' (урожд. '''Гольденвейзер'''; 1873, [[Кишинёв]] — 1940, [[Москва]]) — сестра пианиста [[Гольденвейзер, Александр Борисович|А. Б. Гольденвейзера]]. | ||
| + | * Сын — '''[[Гершензон, Сергей Михайлович|Сергей Михайлович Гершензон]]''' — генетик, академик АН УССР. | ||
| + | * Дочь М. О. Гершензона — '''Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева''' (1907—1977) — советский искусствовед, жена искусствоведа, профессора '''Андрея Дмитриевича Чегодаева''' (1905—1994). | ||
| + | * Внучка М. О. Гершензона — искусствовед '''Мария Андреевна Чегодаева''' (род. 1931). | ||
| + | |||
| + | == Примечания == | ||
| + | <references/> | ||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | + | {{ElevenCopyRight|11137|ГЕРШЕНЗОН Михаил Осипович}} | |
| - | {{ | + | {{WikiCopyRight}} |
Текущая версия на 11:56, 19 февраля 2012
| Регулярная исправленная статья | |
| Михаил Осипович Гершензон | |
| Файл:Gershenzon.jpg | |
| Имя при рождении: |
Мейлэх Иосифович Гершензон |
|---|---|
| Дата рождения: |
13.7.1869 |
| Место рождения: | |
| Дата смерти: |
19.2.1925 |
| Место смерти: | |
| Период: |
философия XX века |
| Основные интересы: |
публицистика, переводы |
| Значительные идеи: |
веховство |
Михаи́л О́сипович Гершензо́н (имя при рождении Мейлих Иосифович Гершензон; 13 июля|1 (13) июля 1869, Кишинёв — 19 февраля 1925, Москва) — российский литературовед, философ, публицист и переводчик.
Биография
Ме́йлих Гершензо́н родился в губернском городе Кишинёве в семье Пинхус-Йосефа Лейбовича (Иосифа Львовича) Гершензона, мелкого коммерсанта и частного поверенного из города Литина (Винницкая область), и Гитли (Голды Яковлевны) Цысиной[1].
С 1875 года учился в хедере, затем в частном Кишинёвском еврейском общественном училище, в 1887 году окончил I кишинёвскую казённую гимназию. На протяжении двух лет слушал курс лекций по истории и философии в Берлинском Политехникуме (1887-89). В 1894 году окончил историко-филологический факультет Московского университета, получил рекомендации готовиться к профессуре, но как еврей не был оставлен при кафедре.
Сотрудничал с газетой «Русские ведомости» и журналом «Русская мысль». С конца 1890-х гг. занялся исследованием семейных архивов видных дворянских родов Москвы, занимался изучением движения декабристов и наследием А. И. Герцена, Н. П. Огарёва, западников и славянофилов 1830—40 гг. Редактор литературного отдела журналов «Научное слово» и «Критическое обозрение» (с 1904 года), «Вестник Европы» (1907-08), сотрудник газет «Русская молва» и «Биржевые новости» (1912—13).
В 1909 году выступил инициатором издания (а также как автор вступительного слова) сборника «Вехи», объединившего значительных представителей русской философской мысли: Н.A. Бердяева, С.H. Булгакова, С. Л. Франка и других.
С начала 1910-х годов сконцентрировался на публикации литературно-исторических материалов, специально для которых издавал сборники «Русские пропилеи» (1915—1919, 6 томов) и «Новые пропилеи» (1923). В сотрудничестве с Московским религиозно-философским обществом издал собрание сочинений И. В. Киреевского (1911, 2 тома) и П. Я. Чаадаева (1913—1914, 2 тома), участвовал в разработке серии «Памятники мировой литературы» (с 1911).
После Февральской революции — председатель Всероссийского союза писателей. В 1920—21 гг. член бюро Литературного отдела Наркомпроса, член коллегии 4-ой секции Главархива, с 1921 года заведующий литературной секцией Государственной академии художественных наук.
Гершензон был одним из ярких и значительных философов-идеалистов начала 20 в. Его основные работы посвящены истории духовной жизни 19 в. Исследуя религиозно-философские искания эпохи, Гершензон стремился понять их закономерность, основываясь на изучении духовных исканий характерных представителей века. Особое внимание Гершензон уделял иррациональному началу в литературном творчестве. В изданном по замыслу Гершензона коллективном сборнике «Вехи» была помещена его остро полемическая статья о русской интеллигенции.
Труды Гершензона, написанные в жанре художественных философско-психологических исследований, изобилуют впервые вводимыми в научный оборот сведениями, отличаются блестящим литературным стилем, полемичностью и оригинальностью трактовок (книга «П. Я. Чаадаев», 1908; «История молодой России», 1908; «Исторические записки о русском обществе», 1910; «Образы прошлого», 1912; «Мудрость Пушкина», 1919; «Мечта и мысль Тургенева», 1919; «Статьи о Пушкине», 1926). Гершензон подготовил к изданию сборник архивных материалов «Русские Пропилеи» (тт. 1–4, 6; 1915–19) и «Новые Пропилеи» (1923), «Архив Огаревых» (1930, посмертно), редактировал издание сочинений И. В. Киреевского (тт. 1–2, 1911), П. Я. Чаадаева (тт. 1–2, 1913–14) и других авторов, переводил на русский язык прозу Петрарки. На упреки в противоестественной для еврея приверженности к идеям славянофилов Гершензон отвечал, что не порывает ни единой нити, связывающей его с еврейским народом.
Автор работ об эпохе Николая I, соавтор (с Вяч. Ивановым) философски-публицистической «Переписки из двух углов» (1921) и других сочинений. После дела Бейлиса, начал сотрудничать с журналом «Еврейский мир». Гершензон сочувственно относился к возрождению еврейской культуры, и в частности литературы на иврите,опубликовал работу о еврейском поэте X.H. Бялике (1914), написал предисловие к составленному его близким другом В. Ф. Ходасевичем и Л. Б. Яффе (Лев Борисович, 1875—1948) сборнику русских переводов из новой поэзии на иврите «Еврейская антология» (издательство «Сафрут», Москва, 1918). После революции 1917 г. Гершензон остался в России, но полностью сохранил свои религиозно-философские взгляды («Переписка из двух углов», 1921; вместе с Вяч. Ивановым).Он был организатором и первым председателем Всероссийского союза писателей, работал в научно-исследовательских литературных учреждениях. Противопоставляя сионизму идею универсализма еврейского духа («Судьбы еврейского народа», 1922), Гершензон утверждал, однако, что только свободный человек может создавать истинные духовные ценности, и поэтому лишь «свободный еврей способен полностью впитать еврейский дух и слить его со своей окончательно освобожденной человеческой природой».
Семья
- Брат Гершензона — Абрам (Бума) Осипович Гершензон (1868—1933), педиатр и организатор здравоохранения, один из создателей одесского общества детских врачей.
- Жена — Мария Борисовна Гершензон (урожд. Гольденвейзер; 1873, Кишинёв — 1940, Москва) — сестра пианиста А. Б. Гольденвейзера.
- Сын — Сергей Михайлович Гершензон — генетик, академик АН УССР.
- Дочь М. О. Гершензона — Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева (1907—1977) — советский искусствовед, жена искусствоведа, профессора Андрея Дмитриевича Чегодаева (1905—1994).
- Внучка М. О. Гершензона — искусствовед Мария Андреевна Чегодаева (род. 1931).
Примечания
- ↑ Запись гражданских актов раввината г. Кишинёва (свидетельство о рождении Мейлиха Гершензона, 1 июля (5 ава) 1869)
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ГЕРШЕНЗОН Михаил Осипович в ЭЕЭ
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.
