| - | '''Крашение''', придание пряже или ткани устойчивого цвета. О древности искусства крашения на Ближнем Востоке свидетельствуют стенные росписи Египта, где изображения человеческих фигур в цветных одеждах восходят к 3 тыс. до н. э. Двухцветные мужские наряды, изображенные на стенах дворца в [[Мари]] (18 в. до н. э.), могут служить аналогией ктонет пассим (Быт. 37:3; буквально `полосатая рубаха`, в русском переводе [[Библия|Библии]] — «разноцветная одежда»), которой, согласно библейскому сказанию, [[Иаков]] выделил [[Иосиф|Иосифа]] из среды прочих сыновей своих. В Песни [[Дебора|Деборы]] цветные и отделанные разноцветной вышивкой одежды (Суд. 5:30) названы как богатая добыча, которую враги мечтали захватить у израильтян. В библейских текстах шерстяные, льняные и шелковые (реже) нити и ткани упоминаются большей частью без указания их окраски. Вместе с тем, три названия цвета (из 30 встречающихся в Библии) применяются как обозначения материй (видимо, шерстяных) для изготовления полотнищ [[Скиния|скинии]], парадных одежд, поясов, [[Цицит|цицит]] и т. д. Это тхелет (в русских переводах Библии «шерсть голубая», «синета»), аргаман (`[шерсть] пурпуровая`, `багряница`) и толаат шани, но также тола, шани, кормил (`[шерсть] червленая`, `червленица`), часто стоящие в одном ряду с шеш («виссон»; ср. Исх. 25:4 и многие другие) — тканью из крученых нитей льна, более дорогой, очевидно, чем буи (также «виссон»; ткань из отбеленного льна), и более употребительной, чем этун (египетское льняное полотно; Пр. 7:16). Для крашения тхелет лилово-черный краситель добывали из пурпурных улиток (иглянок), водившихся на побережье Средиземного моря, для крашения аргаман применяли тот же краситель с примесями, а темно-красный краситель для толаат шани изготовляли из дубовой тли. Сосуд с истолченными иглянками был обнаружен в красильне 7–6 вв. до н. э., открытой в Тель-Бет-Мирсиме (20 км к юго-западу от [[Хеврон|Хеврона]]). Ее довольно сложное устройство, а также красильня рубежа н. э., раскопанная в северной части [[Ашдод|Ашдода]] (Тель-Мор), существование в [[Галилея|Галилее]] города красильщиков Мигдал Цаббаая (разрушен в ходе [[Иудейская Война I|Иудейской войны I]]; ТИ., Таан. 4:8, 69а), занятия крашением, судя по данным раскопок, даже после [[Бар-Кохбы Восстание|Бар-Кохбы восстания]] в таких центрах [[Ткацкое Производство|ткацкого производства]], как [[Бет-Шеан]] и [[Лод]], говорят о многовековом развитии крашения в [[Эрец-Исраэль]] как специфического (возможно, наследственного) ремесла. Судя по историческим данным о крашении в смежных с Эрец-Исраэль странах, нити льна и шерсть для прядения отбеливали на солнце, смочив предварительно водой (иногда с примесью щелочи, а возможно и мыльного корня). В качестве протравы применяли (в зависимости от рода сырья и красителя) известь, квасцы, калий, органические кислоты и т. п. Процесс горячего крашения (в кипящем красителе) был кратковременным (ср. БК. 9:4), интенсивность окраски достигалась либо повторным погружением сырья в тот же краситель, либо сочетанием двух красителей. Судя по данным [[Талмуд|Талмуда]], для крашения (вероятно, и домашнего) более дешевых материалов применялись красно-желтый краситель, получаемый из корней марены (ее выращиванием вплоть до начала 20 в. занимались [[Горские Евреи|горские евреи]]), синий — из листьев вайды красильной, желто-коричневый — из скорлупы ореха или кожуры граната (ср. Шаб. 9:5).
| + | |
| - | В средние века изготовление красителей и крашение считались в основном еврейским занятием. Евреи успешно развивали производство красителей в Греции и Италии, широко занимаясь также их экспортом и импортом из Индии. [[Биньямин Из Туделы|Биньямин из Туделы]] отмечал встречи с евреями-красильщиками в ряде городов Эрец-Исраэль, в том числе в [[Иерусалим|Иерусалиме]]. Король Болдуин II выделил иерусалимским красильщикам особое здание под мастерскую. В 1231 г. германский император Фридрих II, введя монополию на шелкоткачество и крашение, поручил их внедрение евреям из Трани (Италия). Евреи были ведущими изготовителями красителей в [[Монпелье]] (Франция), а в [[Испания|Испании]], где на существование еврейской гильдии красильщиков указывал в респонсах [[Адрет, Шломо Бен Аврахам|Шломо бен Аврахам Адрет]], славились красильни Сарагосы и других городов, перешедшие при изгнании евреев (1492) в руки [[Новые Христиане|новых христиан]]. В 16 в., с превращением [[Цфат|Цфата]] в центр шерстопрядения Эрец-Исраэль, оживилось и местное крашение, которое было к тому времени сильно развито в [[Салоники|Салониках]], [[Стамбул|Стамбуле]] и других городах Османской империи, где имелись крупные еврейские общины. Евреи сыграли заметную роль в развитии крашения в США и в странах Латинской Америки, в частности, в культивировании индиго в штате Южная Каролина. В странах Ближнего Востока крашение на протяжении 19 в. все еще оставалось еврейским ремеслом; например, в Дамаске 70 из пяти тысяч евреев были красильщиками. В Средней Азии крашением до конца 19 в. занимались главным образом евреи (см. [[Бухарские Евреи|Бухарские евреи]]).
| + | |
