|
|
| (2 промежуточные версии не показаны) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{ElevenImported}}뿃뻃{{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Анан Бен Давид]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | '''Анан Бен Давид''' (8 в.), вероучитель-ересиарх, считаемый [[Караимы|караимами]] основателем их секты. Достоверные данные о жизни Анана бен Давида весьма скудны. Известно, что он происходил из ортодоксально-иудаистского аристократического рода и обладал большими познаниями в еврейской религиозной литературе. По-видимому, Анан бен Давид жил в [[Багдад|Багдаде]], где в 762–767 гг. создал секту, члены которой именовались «ананитами». Малочисленные ананиты, очевидно, вскоре после 10 в. слились с [[Караимы|караимами]], которые стали считать Анана бен Давида основателем их вероучения.
| + | |
| - | Тем не менее, ряд караимских авторитетов в различные периоды существования секты критиковал или даже отвергал некоторые взгляды Анана. Потомки Анана бен Давида пользовались большим уважением среди караимов и носили почетный титул [[Наси|наси]].
| + | |
| - | Основное сочинение Анана бен Давида — написанная на арамейском языке «Сефер hа-мицвот» («Книга предписаний»). Рассматриваемое караимами как краеугольный камень их вероучения, это сочинение дошло до нас лишь в фрагментах, судя по которым оно было своего рода руководством по религиозному праву. Более поздние источники приписывают Анану полное отрицание талмудических и послеталмудических раввинистических авторитетов и обращение к Библии как единственному источнику веры и религиозного права. Однако анализ фрагментов сочинений Анана бен Давида показывает, что хотя его формулировки религиозного права существенно отличаются от таковых в Талмуде, толкование им Библии и его метод интерпретации иудаизма оставались в основном талмудическими, но его выводы были новыми.
| + | |
| - | Основной тенденцией Анана бен Давида является постулирование предпочтительности запрещающих предписаний над дозволяющими, запрет празднеств и проявлений радости, поскольку жизнь еврея, преданного вере, должна проходить, по его учению, в аскезе и печали до тех пор, пока еврейский народ не вернется в [[Эрец-Исраэль]] и Иерусалимский [[Храм|храм]] не будет восстановлен. Некоторые доктрины Анана совпадают с положениями, содержащимися в учениях почти всех еретических течений в иудаизме. Эти положения представляют собой, очевидно, развитие антиортодоксальной традиции, становление которой произошло, как можно полагать, еще в предмишнаитский период (см. [[Мишна]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|10218|АНАН БЕН ДАВИД}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Категории для дальнейшего уточнения:Караимы:Иудейские течения в Средневековье]]
| + | |
