| - | "у Раши есть три типа толкований: у Раши есть «машмао» «пшуто» и «мидрашо». То, что мы привыкли называть «пшат», Раши называет «машмао». То, что Раши называет «пшуто» – это то, что Писание имеет ввиду (миткавенет). И есть места, в которых Раши говорит: «пшуто ке машмао». Это значит что то, что я сообщаю тебе как «пшат» – это то, что ты услышал (понял), прочитав это в первый раз. Это то, что понимает человек, когда слышит это впервые, и иногда Раши сообщает здесь потрясающую вещь: в этом случае то, что ты читаешь как «пшуто» - это и есть «машмао». Третья ступень, то, что Раши называет «мидрашо»: «мидрашо» - это то, что Писание хочет, чтобы мы поняли, хотя то, что мы понимаем - это не то, что написано. Где же «сод» по мнениию Раши? Ведь три эти уровня: «машмао», «пшуто» и «мидрашо» – есть, судя по всему, три ступени пшата. А что же с «содом»? Рамбан (после Раши) считает, что Тору нужно понимать в соотвествии с пшатом (простым смыслом) и содом (сокрытым смыслом). Но Раши не указывает специально сокрытый смысл Писания. По Раши «сод» – в «пшате», сокрытый смысл – в простом и явном. Подход Раши и глубина его подхода заключается в том, что он комментирует в одних и тех же словах одновременно простой смысл и сокрытый смысл. У Раши это еще не разделено, первым их начинает разделять Рамбан. Когда ты правильно читаешь Раши, ты видишь в его комментарии также и сокрытый смысл. Я приводил несколько раз примеры, когда мы учили книгу Берешит."
| + | |
