Сатана

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 06:59, 24 ноября 2010 (просмотреть исходный код) Aryeolman (Обсуждение | вклад) ← Предыдущая правка		Версия 14:47, 30 ноября 2010 (просмотреть исходный код) MyBot (Обсуждение | вклад) (Delete this category, not in RUB) Следующая правка →
Строка 51:		Строка 51:
	[[Категория:Библейские сюжеты]]		[[Категория:Библейские сюжеты]]
	[[Категория:Демоны в иудаизме]]		[[Категория:Демоны в иудаизме]]
		+	[[Категория:требует категоризации]]{{checked_final}}

---

Версия 14:47, 30 ноября 2010

Тип статьи:	Регулярная статья
Академический супервайзер:	д-р Арье Ольман

Сатана́ — от ивр. שָׂטָן‎, сатан — «противник», «обвинитель». В ряде книг Ветхого Завета Сатаной называется ангел, испытывающий веру праведника (см. Иов.1:6—12).

Содержание 1 Библейская концепция Сатаны 2 В иудаизме 3 Примечания 4 Литература 5 См. также 6 Ссылки

Библейская концепция Сатаны

В своём первоначальном значении «Сатана» — имя нарицательное, обозначающее того, кто препятствует и мешает. В Библии это слово относится к людям (1Цар.29:4, 2Цар.19:22; 3Цар.5:18; 11:14, 23, 25). Исключение, вероятно, составляет 1Пар.21:1.

В качестве имени определённого ангела Сатана впервые появляется в книге пророка Захарии (Зах.3:1), где Сатана выступает обвинителем на небесном суде.

В книге Иова Сатана подвергает сомнению праведность Иова и предлагает Господу испытать его. Сатана явно подчинен Богу, и является одним из Его слуг (бней hа-Элоhим — «сынов Божьих», в древнегреческой версии — ангелов) (Иов.1:6) и не может действовать без Его позволения. Он может предводительствовать народами и низводить огонь на Землю (Иов.1:15-17), а также влиять на атмосферные явления (Иов.1:18), насылать болезни (Иов.2:7). Тем не менее, Сатана нигде не выступает соперником Бога.

В иудаизме

Согласно представлениям иудаизма, Сатана не является силой, равной Богу. Творец позволяет Сатане действовать в мире с тем, чтобы у человека был выбор между добром и злом.

В литературе таннаев Сатана упоминается нечасто, и почти всюду он выступает лишь как безличная сила зла. В период амораев Сатана, однако, стал играть более заметную роль в Талмуде и Мидраше. Он часто именуется Самаэль, но далее в том же тексте встречается и имя Сатан. Сатана отождествляется с йецер hа-ра (дурными наклонностями) и с ангелом смерти^[1], но часто наделяется собственной индивидуальностью.

Примечания

Литература

• Аверинцев С. Сатана // Мифы народов мира. Т. 2, М., 1992, с. 412—414
• Sholem G., Gut und Bose in der Kabbala, «Eranos-Jahrbuch 1961», Z., 1962, S. 29-62;
• Krivoshein B., The angels of light and the powers of darkness, L., 1954;
• Werblowsky R.J.Z. Lusefer and Prometheus. A study of Milton’s Satan, L., 1952.

См. также

• Чёрт

Ссылки

	Сатана на Викискладе?

• Статья «Сатана» в Электронной еврейской энциклопедии
• Р. Хазарзар «Сатана» в Библии(PDF). Сколько раз слово «Сатана» встречается в Библии?
• Статья «Дьявол» на сайте «Мифы народов мира. Энциклопедия.»
• Сатана в Ветхом Завете