Ветхий Завет

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 17:01, 3 февраля 2010

Данная статья взята из Википедии, и сейчас находится в стадии редактирования. Посмотрите по Истории изменений статьи, кто из участников проекта взялся за эту статью, и координируйте свои усилия

«Ветхий Завет», он же «Еврейская Библия» (Танах), — общее Священное Писание иудаизма и христианства.

Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом), часть христианской Библии, древнее еврейское Священное Писание («Еврейская Библия»), общий священный текст иудаизма и христианства. Книги Ветхого Завета были написаны в период с XIII по I в. до н. э.^[1] на древнееврейском языке, за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры^[2], написанных на арамейском языке.^[3] В период с III в. до н. э. по I в. н. э. Ветхий Завет был переведён на древнегреческий язык^[4]. Этот перевод («Септуагинта») был принят первыми христианами^[5] и сыграл важную роль в становлении христианского канона Ветхого Завета.

Происхождение термина

Термин «Ветхий Завет» является калькой c др.-греч. Παλαιὰ Διαθήκη на церковнославянский язык. Церковнославянское слово «ветхий» (Шаблон:Lang-cu) означает «старый», «древний» или «старинный»^[6]. Древнегреческое слово παλαιὰ означает буквально «прежний, тот что был раньше», а διαθήκη означает «завещание», «соглашение», «договор» или «завет»^[7]. Этим словом создатели Септуагинты передавали^[8] древнееврейское ברית (брит, «договор, соглашение»^[9]).

В библейском мире «завет» (др.-евр. ברית брит) был широко распространённым типом взаимоотношений, и выражался в торжественном соглашении сторон, сопровождаемым произнесением клятв. Завет, заключённый между людьми часто означал взаимный договор о сотрудничестве или о мире. Такой завет мог быть договором между частными лицами (Быт.31:44, 1Цар.18:3), соглашением между царём и частным лицом (Быт.21:27, 2Цар.3:12) или договором между царями или государствами (2Цар.5:1-3, 3Цар.15:19). Другой тип завета означал торжественное обещание одностороннего характера, своего рода «присягу», при которой одна из сторон обязывалась выполнять определённые действия (4Цар.23:3). Особым видом являлся завет, заключаемый между Богом и человеком. Такой завет имеет сходство с договором о предоставлении прав правителем своим подданным, широко распространённом на Ближнем Востоке (Быт.9:1-17).

Некоторую трудность для интерпретации представляет собой Синайский Завет, заключённый между Богом и народом Израиля — не ясно, является ли этот Завет односторонним обязательством или двухсторонним соглашением^[10]. Однако, более поздняя традиция эпохи раннего иудаизма (VI—V вв. до н. э.) рассматривала Синайский Завет как синоним понятия «тора» — закон, обязательный для исполнения. Вне зависимости от своего первоначального значения Синайский Завет рассматривался как обязательство, наложенное Богом на еврейский народ. В эллинистический период Синайский Завет начал ассоциироваться с национальным самосознанием иудеев, и рассматривался как особое культурное и религиозное достояние, знак избранности. Грекоговорящие иудеи верили, что «завет», διαθήκη, является окончательным завещанием Бога^[11], и исключали интерпретацию Синайского Завета как двухстороннего соглашения, которое обозначалось бы греческим συνθήκη^[12][13].

С превращением христианства в новую религии (из одной из еврейских сект) возникло понятие Нового Завета. Весь текст ТАНАХа был объявлен не то чтобы отменённым, но неполным и предварительным по сравнению с христианскими текстами, включёнными ими в Священное Писание.

Согласно христианской традиции, разделение Священного Писания на Новый и Ветхий Заветы основано на стихах из Книги пророка Иеремии (Иер.31:31^[14]).

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет.

Источники текста

Текст Ветхого Завета дошёл до нас во многих древних и средневековых манускриптах, используемых в современных изданиях. Сюда входят тексты на древнееврейском языке и древние переводы, среди которых наиболее важными являются Септуагинта — перевод на греческий, выполненный в Александрии в конце первого тыс. до н. э., Вульгата — латинский перевод, сделанный Иеронимом в V в. н. э., таргумы — переводы на арамейский язык и Пешитта — перевод на сирийский язык, сделанный в среде ранних христиан во II в. н. э.

Среди манускриптов на древнееврейском языке важное место занимают средневековые манускрипты масоретского текста — официального текста иудаизма, среди которых наиболее авторитетными считаются Ленинградский и Алеппский кодексы. Самыми древними источниками текста Ветхого Завета являются Кумранские рукописи, содержащие фрагменты всех книг Ветхого Завета, за исключением книг Есфири и Неемии, а также полный текст книги пророка Исайи.

Важное место среди источников Ветхого Завета занимает Самаритянское Пятикнижие — древнееврейский текст Пятикнижия, записанный одной из разновидностей палеоеврейского письма (самаритянское письмо) и сохранённый самаритянской общиной.

Церковнославянские переводы Ветхого Завета — Геннадиевская Библия, Острожская Библия и Елизаветинская Библия были выполнены с Септуагинты. Современные русские переводы — Синодальный перевод и перевод Российского Библейского Общества сделаны на основании масоретского текста.

Канон Ветхого Завета

Канон Ветхого Завета — совокупность ветхозаветных книг, признающихся Церковью боговдохновенными. Перечисление канонических ветхозаветных книг встречается уже в доксографии Оригена^[15]. Боговдохновенность книг ветхозаветного канона, а также преемственность его, отмечаются в Новом Завете (2Пет.1:21^[16]), а также раннехристианскими историками и богословами^[17][18].

В настоящее время существуют три канона Ветхого Завета, отличающиеся по составу и происхождению:

1. Иудейский канон (Танах), сформировавшийся до новой эры в иудаизме;
2. Христианский канон, основанный на александрийской версии иудейского канона (Септуагинта) и принятый в Православной и Католической Церквях;
3. Протестантский канон, возникший в XVI веке и занимающий промежуточное положение между первыми двумя.

В истории формирования канона Ветхого Завета очевидным образом выделяются два этапа: формирование канона в иудейской среде и принятие этого канона христианской Церковью.

Иудейский канон

Основная статья: Танах

Иудейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг.

1. Закон или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево
2. Пророки или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.

   Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела.

   • Древние пророки: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств)
   • Поздние пророки, включающие 3 книги «больших пророков» (Исайи, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.
3. Писания или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.

   В составе Ктувим выделяется сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.

Первые буквы названий этих трёх частей Писания (Тора, Невиим, Ктувим) в составе иудейского канона составляют слово ТаНаХ. Иудейская традиция часто именует книги по их первому слову.

Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» (Сир.1:2) мы обнаруживаем в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написанной около 190 г. до н. э. Евангелист Лука в последней главе своего Евангелия приводит слова Иисуса: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в Законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах» (Лк.24:44). Однако в большинстве случаев евангелисты используют выражение «закон и пророки». Три раздела Танаха называют также Филон Александрийский (ок. 20 до н. э. — ок. 50 н. э.) и Иосиф Флавий (37 н. э. — ?).

Условно книги Судей и Руфь, Иеремии и Плач Иеремии, Эзры и Неемии попарно считаются как одна книга по общему автору, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22, по числу букв еврейского алфавита. Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Все книги иудейского канона изначально были общепризнанными во всех христианских общинах.

Александрийский канон (Септуагинта)

Александрийский канон Ветхого Завета (Септуагинта) был принят на рубеже нашей эры у евреев Александрии и лёг в основу христианского канона Ветхого Завета (это касается как текста, так и состава и рубрикации книг). Он заметно отличается от иудейского Танаха как по составу книг, так и по их расположению и отдельным текстам. Необходимо иметь в виду, что текстуально александрийский канон основан на иной, не протомасоретской, версии оригинального текста. Нельзя исключить также и то, что дополнения в нём могут иметь христианское происхождение.

После разрушения Второго Храма александрийский канон не был принят иудаизмом и сохранился только в списках христианского происхождения.

Структурно александрийский канон отличается тем, что книги Невиим и Ктувим перераспределены между разделами в соответствии с иным, чем в Танахе, представлением о жанрах. Это 39^[19] книг, которые представляют собой следующие разделы:

1. Законоположительные книги (Пятикнижие) (Бытие-Второзаконие)
2. Исторические книги (Книга Иисуса Навина-Есфирь)
3. Учительные (поэтические) книги (Книга Иова-Песнь песней Соломона)
4. Пророческие книги (Книга пророка Исайи-Книга пророка Малахии)

Кроме того, добавлены к канону целиком или существенно текстуально дополнены ряд книг. Так, Вторая книга Паралипоменон включает часто употребляемую в восточнохристианском богослужении молитву Манассии (2Пар.36:24 слл). В книге Есфирь добавлены Пролог (следут перед 1-й главой книги), список указа Артаксеркса об уничтожении иудеев (следует между 13-м и 14-м стихом 3-й главы книги), молитва Мардохея и Есфири (следует в завершении 4-й главы книги) и список 2-го указа Артаксеркса, отменяющий его первый указ (следует между 12-м и 13-м стихом 8-й главы). В книге пророка Даниила добавлены: песнь 3-х отроков в пещи (следует между 23-м и 24-м стихами 3-й главы, соответствует 24-91 стиху в русском полном Синодальном переводе) и 2 дополнительные главы — 13-я о Сусанне и 14-я о Виле и драконе. Целиком отсутствуют в еврейской Библии книги Товита и Иудифи, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и Послание Иеремии, а также 2 книги Ездры. Некоторые списки Септуагинты включают также 1 и 2 книги Маккавейские.

Православная Церковь в составе «Ветхого Завета» насчитывает 39 канонических и 11 неканонических книг, отличаясь этим от Римско-Католической Церкви, насчитывающей в своей Вульгате 46 канонических книг (включая книги Товит, Иудифь, Премудрость Соломона и 2 кн. Маккавейские).

Протестантский канон

В эпоху Реформации господствующее на Западе представление о каноничности и авторитете библейских книг подвергается радикальному пересмотру. Якоб ван Лисвельдт (Jacob van Liesveldt) в 1526 г. и Мартин Лютер в 1534 г. издают Библии, в которых включают в Ветхий Завет только книги иудейского канона. Не входящие в иудейский канон книги получают в протестантской традиции название апокрифы — термин, закреплённый в восточнохристианской традиции за поздней (II в. до н. э. — I в. н.э) литературой, никогда не входившей в александрийский и христианский каноны.

Книги Ветхого Завета

См. также

• Тора
• Пятикнижие
• Танах — Еврейская Библия.
• Новый Завет
• Ветхозаветная Церковь
• Библейская хронология

Ошибки и противоречия в книгах Ветхий Завет

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Критика со стороны археологов и историков

• Херцог, Зеэв

Критика религиозного содержания

Тексты и переводы

Наиболее распространённым переводом Ветхого Завета на русский язык является Синодальный перевод, выполненный в XIX веке в основном с масоретского текста и являющийся единственным официальным русским переводом, использующимся Русской Православной Церковью.

Примечания

Литература

• И. Ш. Шифман, «Ветхий Завет и его мир», изд. СПбГУ, 2007.
• D.N. Freedman, A.C. Myers, A.B. Beck, «Eerdmans dictionary of the Bible», Eerdmans, 2000.
• Тов, Э. Тексктология Ветхого Завета.— М.: ББИ, 2003
• «Учение. Пятикнижие Моисеево». Пер., введение и комментарий И. Ш. Шифмана, М. Республика, 1993.
• Тантлевский И. Р. «Введение в Пятикнижие», М. РГГУ, 2000.
• Ф. Вигуру. Руководство к чтению и изучению Библии. — М., 1916
• J.A. Mendenhall. «Covenant Forms in Israelite Tradition», Biblical Archaeologist 17, 1954
• D.R. Hillers. «Covenant: The History of a Biblical Idea», Baltimore, 1969
• L. Perlitt. «Covenant» in «Encyclopedia of Christianity», Grand Rapids, Eerdmans-Brill, 1998
• E.W. Nicholson. «God and His People: Covenant and Theology in the Old Testament», Oxford University Press, 1988
• Herman Ridderbos. «The Epistle of Paul to the Churches of Galatia», Grand Rapids: Eerdmans, 1953
• Э. Янг. «Введение в Ветхий Завет», Заокская духовная академия, 1998
• Arthur G. Patzia. «The making of the New Testament: origin, collection, text & canon»
• William J. Leffler, Paul H. Jones. «The structure of religion: Judaism and Christianity»
• Geoffrey W. Bromiley. «International Standard Bible Encyclopedia».

Ссылки

• Синодальный перевод
• Российское Библейское Общество: Ветхий Завет: перевод с древнееврейского
• Подстрочный перевод книг Септуагинты и UBS версии Нового Завета на русский
• Подстрочный перевод книг Септуагинты и UBS версии Нового Завета на английский (utf-8)(англ.)
• Поиск «Богослова» в текстах «Ветхого и Нового Завета»
• Толкование на Ветхий Завет. Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва. 1891. (Поиск толкования слов и их употребления в Библии)
• Танах, Перевод Фримы Гурфинкель

an:Antigo Testamento

ar:عهد قديمarz:العهد القديم az:Əhdi Ətiq bat-smg:Senāsis Testamėnts bg:Стар завет br:Testamant Kozh bs:Stari Zavjet ca:Antic Testament cdo:Gô-iók Séng-gĭng ceb:Daang Tugon cs:Starý zákon cv:Кивĕ Халал cy:Yr Hen Destament da:Det Gamle Testamenteel:Παλαιά Διαθήκηeo:Malnova testamentoet:Vana Testament eu:Itun Zaharra fa:عهد قدیم fi:Vanha testamentti fj:Na Veiyalayalati Makawa fo:Gamla Testamentifur:Vecjo Testament fy:Alde Testamint gd:Seann Tiomnadh hak:Khiu-yok Sṳn-kînhi:पुराना नियम hr:Stari zavjet hsb:Stary zakoń ht:Ansyen Testaman hu:Ószövetség hy:Հին Կտակարան ia:Vetere Testamento id:Perjanjian Lamaja:旧約聖書 jv:Prajanjian Lawas kk:Көне келісім kn:ಹಳೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ko:구약성경 la:Vetus Testamentum lmo:Antigh Testament lt:Senasis Testamentas lv:Vecā Derība mg:Testamenta Taloha mi:Kawenata Tawhito mk:Стар Завет ml:പഴയ നിയമം ms:Perjanjian Lama my:ဓမ္မဟောင်းကျမ်း nds-nl:Oolde Testement nl:Oude Testament nn:Det gamle testamentet no:Det gamle testamente nrm:Vuus testament pl:Stary Testament pt:Antigo Testamento ro:Vechiul Testament scn:Anticu Tistamentu sco:Auld Testament sg:Fini Testament sh:Stari zavjetsk:Starý zákon sl:Stara zaveza sm:'O le Feagaiga Tuai sq:Besëlidhja e Vjetër sr:Стари завет sv:Gamla testamentet sw:Agano la Kale ta:பழைய ஏற்பாடு th:พันธสัญญาเดิม tl:Lumang Tipan tpi:Olpela Testamen tr:Eski Ahit ty:Faufaa Tahitovi:Cựu Ước zh:旧约圣经 zh-min-nan:Kū-iok Sèng-keng zh-yue:舊約

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.