Elina (Обсуждение | вклад) |
|
| (5 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 4
| + | #redirect [[:ej:Йеhуда hа-Наси]] |
| - | | АВТОР1 =
| + | |
| - | | АВТОР2 =
| + | |
| - | | АВТОР3 =
| + | |
| - | | СУПЕРВАЙЗЕР =
| + | |
| - | | ПРОЕКТ =
| + | |
| - | | ПОДТЕМА =
| + | |
| - | | КАЧЕСТВО =
| + | |
| - | | УРОВЕНЬ =
| + | |
| - | | ДАТА СОЗДАНИЯ =
| + | |
| - | | ВИКИПЕДИЯ =
| + | |
| - | | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | Рабби '''Йеhуда hа-Наси''' (известен также как ''Раббену hа-кадош'' — «наш святой учитель», или просто '''Рабби''') (ок. 135 — ок. 220, по другим данным — 217) — ''наси'' («князь», «патриарх»), глава [[Синедрион]]а, систематизатор [[Устный Закон|Устного Закона]] и редактор [[Мишна|Мишны]], на которой базируется [[Талмуд]] и из которого получен классический еврейский закон [[Галаха]].
| + | |
| - | {{История иудаизма|135|85}}
| + | |
| - | {{таннаи}}
| + | |
| - | | + | |
| - | ==Биография==
| + | |
| - | Сын раббана [[Шимон бен Гамлиэль II|Шим‘она бен Гамлиэля (II)]], потомок царя [[Давид]]а. Согласно аггадической легенде (см. Аггада), Иехуда hа-Наси родился в тот день, когда умер мученической смертью рабби Акива.
| + | |
| - | Получил солидное образование в области еврейского права в палестинских академиях, которые переезжали из города в город из-за гонений при императоре [[Адриан]]е. Изучал также светские дисциплины и языки, хорошо владел греческим, но говорил только на иврите, сделав его разговорным языком в своем доме вместо общеупотребительного арамейского.
| + | |
| - | Несмотря на богатство, жил очень просто, всегда в окружении учеников, и большую часть времени уделял руководству академиями в [[Тверия|Тверии]], [[Бет Шеарим]] и [[Сепфорис]]е ([[Ципори]]).
| + | |
| - | Как современники, так и последующие поколения относились к Иехуде hа-Наси с величайшим благоговением, ставя его в один ряд с [[Шимоном Праведным]], [[Маттитьяху Хасмонеем]], [[Мордехаем]] и [[Эсфирь]]ю. Большая часть деятельности Иехуды hа-Наси протекала в [[Бет-Шеарим]]е, где находилась возглавляемая им иешива; последние 17 лет своей жизни Иехуда hа-Наси провел в славившемся целебным климатом [[Циппори]], куда он переехал из-за пошатнувшегося здоровья.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==Учителя==
| + | |
| - | Среди учителей Иехуды hа-Наси был его отец, а также [[Иехуда бар Илай]], [[Шимон бар Иохай]], [[рабби Меир]] и другие выдающиеся законоучители того времени.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==Деятельность==
| + | |
| - | Целью деятельности Иехуды hа-Наси было укрепление веры и упрочение позиции евреев в Эрец-Исраэль, формирование национальных религиозных институтов и поддержание национального единства.
| + | |
| - | Признание Иехуды hа-Наси римскими властями во времена династии Северов главой палестинского еврейства в сочетании с его личным богатством обеспечили ученому возможность поднять статус наси до уровня, равного статусу правителя.
| + | |
| - | Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие.
| + | |
| - | Богатство Иехуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим Тору. С целью поощрения изучения Торы Иехуда hа-Наси освободил законоучителей ([[Талмид-хахам]]) от уплаты городских налогов (что, между прочим, имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых).
| + | |
| - | Иехуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях Эрец-Исраэль, где после разрушения Второго храма и затем [[восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения. Так, он официально исключил из пределов Святой земли некоторые области, что снимало с их жителей обязанность платить храмовую десятину, а также предпринял попытку разрешить пользование урожаем субботнего года.
| + | |
| - | Деятельность Иехуды hа-Наси в направлении внутренней консолидации еврейства нашла свое выражение также в том предпочтении, которое он оказывал ивриту перед арамейским языком, получившим в то время широкое распространение среди евреев.
| + | |
| - | Влияние возглавляемого Иехудой hа-Наси бет-дина, который при нем приобрел наивысший авторитет, распространялось не только на Галилею, где находился наси, но и на всю страну и еврейскую диаспору.
| + | |
| - | При Иехуде hа-Наси прерогатива объявления новолуния и согласования еврейского календаря с солнечным годом перешла от законоучителей Иудеи к бет-дину.
| + | |
| - | Почет, оказываемый Иехудой hа-Наси вавилонскому эксиларху, а также включение им вавилонских законоучителей в круг своих приближенных позволили Иехуде hа-Наси упрочить связи с влиятельной вавилонской диаспорой.
| + | |
| - | Его политика по отношению к Риму отличалась осторожностью: сознавая, что евреи не в состоянии оказать существенного влияния на ход событий в Римской империи, Иехуда hа-Наси считал, что забота об этом должна быть предоставлена «Тому, Кто вершит судьбами народов». По этой причине евреи, в отличие от самаритян, не присоединились ни к одной из сторон во время борьбы за власть между будущим императором Септимием Севером и Песценнием Нигером, вылившейся в 192 г. в гражданскую воину. Хотя отношение Иехуды hа-Наси к римлянам было отрицательным (ему приписывается фраза: «Разрушителям Второго храма суждено стать добычей персов» /Иома 10 а/), он, однако, стремился поддерживать с властями хорошие отношения, с тем чтобы обеспечить осуществление стоявших перед ним национально-религиозных целей. Одним из результатов усилий Иехуды hа-Наси в этой области было достижение большей юридической автономии еврейства Эрец-Исраэль.
| + | |
| - | Всеобщее признание исключительных заслуг Иехуды hа-Наси сыграло решающую роль в отношении к нему большинства современных ему законоучителей, хотя некоторые меры Иехуды hа-Наси вызывали критику и даже противодействие последних. Однако никогда до него законоучители не пользовались таким влиянием во всех слоях народа, и никогда авторитет Торы не был столь высок.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==Труды==
| + | |
| - | Главный труд Рабби Иеhуды hа-Наси заключался в систематизации [[Устный Закон|Устного Закона]]. Эта работа завершилась составлением [[Мишна|Мишны]], в которой все законы [[иудаизм]]а были разделены на трактаты и сведены в шесть тематических разделов.
| + | |
| - | ====Кодификация Мишны====
| + | |
| - | Сочетание в личности Иехуды hа-Наси политического и административного дарования с глубокой ученостью снискали этому законоучителю высочайший авторитет, позволивший ему осуществить кодификацию Мишны.
| + | |
| - | Отбирая материал, Иехуда hа-Наси стремился, очевидно, отразить в Мишне все богатство и разнообразие галахического ([[Галаха]]) творчества своих предшественников и современников, придав ей тем самым высокую степень универсализма. Эта цель определила подход Иехуды hа-Наси к материалу: основная работа состояла в отборе материала, а не в выведении новых галахических решений. Свод, составленный Иехудой hа-Наси, стал собственно Мишной, а постановления и высказывания таннаев, не вошедшие в этот свод, получили название барайты. Статус и личный авторитет Иехуды hа-Наси сделали составленный им свод основой учения и юридических решений, которые по своему значению и святости уступали лишь Священному Писанию. Галахическое творчество последующих поколений рассматривалось как комментарий к Мишне — Гемара.
| + | |
| - | Многие [[амораи]] первого поколения были учениками Иехуды hа-Наси. На смертном одре Иехуда hа-Наси завещал: «Моему сыну Шимону быть хахамом, моему сыну Гамлиэлю — наси, Ханина бен Хама да будет председательствовать» (Кт. 1036). Это завещание говорит о том, что Иехуда hа-Наси хотел восстановить коллективное руководство, существовавшее до него: хахам, наси и председатель (ав) бет-дина — с тем отличием, что право назначения на эти должности должно было быть непосредственной прерогативой наси, а не Синедриона, как это было ранее. Иехуда hа-Наси был похоронен в Бет-Шеариме.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Ссылки ==
| + | |
| - | * {{ЭЕЭ|11696|Иеhуда hа-Наси}}
| + | |
| - | | + | |
| - | {{start box}}
| + | |
| - | {{succession box | before = [[Шимон бен Гамлиэль II]] | title = Иеhуда hа-Наси | years = [[165]] (ок.) - [[220]] (ок.) | after = [[Гамлиэль III]]}}
| + | |
| - | {{end box}}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Персоналии по алфавиту]]
| + | |
| - | [[Категория:Таннаим]]
| + | |
| - | [[Категория:Кодификаторы еврейского закона]]
| + | |
| - | | + | |
| - | [[ceb:Yehuda haNasi]]
| + | |
| - | [[de:Jehuda ha-Nasi]]
| + | |
| - | [[en:Judah haNasi]]
| + | |
| - | [[fa:یهودا هناسی]]
| + | |
| - | [[fr:Rabbi Juda Hanassi]]
| + | |
| - | [[he:רבי יהודה הנשיא]]
| + | |
| - | [[ja:イェフーダー・ハン＝ナーシー]]
| + | |
| - | [[nl:Jehoeda Hanassi]]
| + | |
| - | [[pl:Juda ha-Nasi]]
| + | |
| - | [[tr:Rabi Yehuda HaNasi]]
| + | |
| - | [[yi:רבי יהודה הנשיא]]{{WikiCopyRight}}
| + | |
| - | {{checked_final}}
| + | |
