м |
|
| (7 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{Остатье| ТИП СТАТЬИ = 1
| + | #redirect [[:ej:Зехарья (Захария), библейская книга]] |
| - | | АВТОР1 =
| + | |
| - | | АВТОР2 =
| + | |
| - | | АВТОР3 =
| + | |
| - | | СУПЕРВАЙЗЕР =
| + | |
| - | | ПРОЕКТ =
| + | |
| - | | ПОДТЕМА =
| + | |
| - | | КАЧЕСТВО =
| + | |
| - | | УРОВЕНЬ = 1
| + | |
| - | | ДАТА СОЗДАНИЯ =
| + | |
| - | | ВИКИПЕДИЯ =
| + | |
| - | | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Gustave Doré (1832-1883) - The Bible (1865) - Zechariah 6-5.jpg|thumb]] | + | |
| - | '''Книга пророка Заха́рии''' — часть [[ТаНаХ]]а, предпоследняя из книг Малых пророков.
| + | |
| - | | + | |
| - | См. также [[Авторство второй части книги Зехарьи]]
| + | |
| - | | + | |
| - | == Автор ==
| + | |
| - | Имени пророка [[Захария (пророк)|Захарии]] (זְכַרְיָה) были подбираемы различные значения; по мнению большинства новейших исследователей, имя Zekharjah обозначает: «(тот, о ком) помнит Бог» (Keif, F. В. Meyer, Bredeukamp, Smith Farrar и др.).
| + | |
| - | | + | |
| - | О времени и месте рождения Захарии, за неимением точных указаний в книгах [[Библия|Свящ. Писания]], приходится довольствоваться лишь более или менее вероятными предположениями. Наиболее принятое у исследователей мнение таково: если во время первосвященства Иисуса дед пророка Аддо был еще представителем своего священнического рода, то следовательно, Захария, при возвращении пленников в Иерусалим в царствование Кира, был сравнительно молодым человеком; а из того обстоятельства, что он, восемнадцать лет спустя, во втором году Дария Гистаспа (519 до н.э.), называет себя naar — юноша (2, 4, ст. 8 масор. т.), это предположение становится еще более вероятным. Отсюда делается такое заключение: пророк родился в Вавилоне незадолго до издания указа Кира и в детском возрасте прибыл в Иерусалим (А. Kohler, Der Weissagungen Sacharjas erste Hallte, Cap. 1-8. Saugen 186f. Ss. 9-10).
| + | |
| - | | + | |
| - | Подобно [[Иеремия|Иеремии]] (Иер 1,1) и [[Иезекииль|Иезекиилю]] (Иез 1,3), пророк Захария принадлежал к священническому роду. Св. [[Кирилл Александрийский]] прямо называет Захарию «происходившим от священнической крови, то есть из колена Левиина» (с. 2). большинство новейших толкователей (Kell, Cornill, Pusey, Marti) полагают, что в Неем 12, 4, 16 под Иддо и Захарией разумеются те же самые лица, что и Езд 5, 1 и 6, 14. Отсюда вывод: пророк Захария принадлежал к священническому роду, — следовательно, и сам был священником. Кроме того, Захария был главою своего священнического рода, каковое звание он унаследовал от своего деда Иддо при первосвященнике Иоакиме, сыне Иисуса (Неем 12, 10, 12, 16).
| + | |
| - | | + | |
| - | Свое пророческое служение Захария начал отправлять немногим позже Аггея (во второй же год царствования Дария Гистаспа, только два месяца спустя), когда первосвященником был Иисус; при Иисусе Иддо, дед пророка, был еще главою своего рода (Неем 12, 4, 7, 12, 16), следовательно, Захария пророческое служение начал ранее священнического (то есть в качестве главы рода).
| + | |
| - | Первое записанное пророчество Захарии относится, ко второму году Дария Гистаспа. Но на основании Езд 5, 1-2 можно полагать, что он выступил на пророческое служение ранее этого времени; так как переселенцы из Вавилона, именно вследствие пророческих увещаний Аггея и Захарии, приступили к возобновлению храмовой постройки. Но это свидетельство кн. Ездры подтверждается фактически только по отношению к Аггею — первою главою его книги; пророческие увещания Захарии соответствующего содержания остались, следовательно, не записанными. Последнее из пророчеств Захарии, имеющих определенное указание времени, относится к девятому месяцу четвертого года Дария (7, 1). Пророчества глав 9-14, таким образом, должны быть отнесены к позднейшему времени; для точного определения всего периода пророческого служения Захарии не представляется возможности, за неимением надежных данных. Можно только утверждать, что это служение Захарии совпадает со временем первоначального устроения иудейской общины, по возвращении из Вавилона, и временем воссоздания храма, или, как выражаются западные ученые (de-Wette, Sellin, Klostermann и др.), — временем реставрации. Сравнительно с пророческою деятельностью Аггея, служение пророка Захарии было продолжительнее, если судить по указаниям книг того и другого пророка.
| + | |
| - | | + | |
| - | В книгах Священного Писания не находим точных и подробных сведений об обстоятельствах жизни и деятельности пророка Захарии. Из книги его имени, а также из книг Ездры и Неемии, мы можем с достаточною ясностью определить только личность пророка и время его жизни и деятельности. Мы можем утверждать, что Захария был современником пророка Аггея, Зоровавеля и первосвященника Иисуса; пережив последнего, он был при сыне его Иоакиме главою своего священнического рода. Начало пророческой деятельности Захарии по данным Писания определяется достаточно точно; о конце же ее, равно как о времени смерти пророка и месте его погребения, мы не имеем в Писании совершенно никаких указаний.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Общее содержание и разделение книги пророка Захарии ==
| + | |
| - | Книга пророка Захарии всеми толкователями и исследователями, древними и новыми, держащимися традиций и отрицателями, почти единогласно делится на две части: первая заключает в себе восемь начальных глав, вторая — последние шесть.
| + | |
| - | | + | |
| - | '''Первая часть''', в которой содержатся откровения пророку, бывшие во второй и четвертый годы царствования Дария Гистаспа (1,17; 7,1), в свою очередь, может быть разделена на три отдела. Отдел первый (1,16) заключает вступительное увещание к обращению от злых путей к Богу, с указанием на бедствия, которым подверглись предки современников пророка за их нераскаянность, и на непреложность божественных определений. Второй отдел (1,7-6,15) состоит из описания восьми пророческих видений и заключающего их символического действия. В третьем отделе, содержащем в себе две главы (7 и 8), пророк предлагает от имени Божия разрешение вопроса касательно соблюдения постов, установленных в память разрушения Иерусалима и храма, с присовокуплением увещаний и обетований, предложенных народу по повелению Божию.
| + | |
| - | | + | |
| - | '''Вторая часть''' книги пророка Захарии содержит в себе изображение будущих судеб мира вообще и Царства Божия в частности; эту вторую половину книги можно разделить на два пророчества, начинающаяся одинаково словами: massa debhar tehova; обозначений времени получения откровений и имени пророка во второй части книги нет. Первое пророчество, изреченное на землю Хадрах, изображает борьбу между языческим миром и Израилем и уничтожение власти язычников; а второе пророчество (об Израиле) рисует картины будущего славного состояния избранного народа, когда он очищенный бедствиями, горько оплакав свои преступления и освободившись от недостойных членов, достигнет высокой степени святости и славы. Каждое из двух пророчеств может быть, в свою очередь, разделено на две половины и разделение всей второй части будет таково: отдел первый первого пророчества — гл. 9 и 10, отдел второй — гл. 11; отдел первый второго пророчества — гл. 12,1-13,6, отдел второй — с 13,7 до конца.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Цель написания книги ==
| + | |
| - | Обращаясь к вопросу и цели написания книги пророка Захарии, необходимо прежде всего отметить намерение автора ободрить строителей храма и весь народ в трудную для него пору восстановления общины после плена; вместе с тем, пророк старается рассеять ложное мнение о праведности и богоугодности освобожденных из плена сынов преступного народа и о непосредственной близости мессианских времен. Для достижения этих целей, пророк изображает будущее Царство Мессии и вообще славную судьбу народа Божия, как имеющие осуществиться после долгой борьбы с язычеством, после неоднократных падений самого избранного народа; действия Промысла, ведущие избранный народ к предназначенной ему цели, будут выражаться в чудесной помощи сынам Израиля в борьбе с язычеством, с одной стороны, и в тяжких наказаниях за грехи их самих, с другой; причем язычники служат орудием в руках Божиих для наказания сынов народа Божия, как и во времена минувшие.
| + | |
| - | | + | |
| - | Частные поводы написания можно указать разве для двух отделов: 6,9-15 и 7-8. Внешним поводом для написания 6,9-15 послужило прибытие в Иерусалим Хелдая со спутниками из Вавилона, с дарами для храма. Главы 7 и 8 написаны по случаю возбужденного некоторою частью иудеев вопроса об уместности соблюдения установленных в память разрушения Иерусалима и храма постов, при изменившихся обстоятельствах.
| + | |
| - | | + | |
| - | {{Также|Авторство второй части книги Зехарьи}}
| + | |
| - | == Источник ==
| + | |
| - | ''В данной статье использовались материалы из «Толковой Библии» под ред. А. П. Лопухина (1904—1913 гг.)''
| + | |
| - | | + | |
| - | == Литература ==
| + | |
| - | | + | |
| - | Толкования западных ученых на кн. пророка Захарии, вышедшие до начала XVIII в., указаны у Карпцова<ref name="Карпцов">(Carpzovius) a Introductia ad libros propheticos Bibliorum Veteris Testamenti, Lipsiae, MDCCXXXI. Pp. 451—452</ref> — под тремя рубриками: лютеранские, католические и реформатские. Позднейшие исагогические и экзегетические пособия до конца XIX в. перечисляются у Рейнке<ref name="Рейнке">Рейнке, Ss. 32-34</ref>, де Ветте<ref name="Wette">W. M. L de Wette, Lehrbuch der historisch — kritischen Einleitung in die kanonischen und apokryphischen Bucher des Alien Testaments… Berlin, 1869. S. 47:5</ref>, Бахмана<ref name="Bachmann">Dr. Ioh. Bachmann’s Preparationen und Commentate zu den geleseusten Buchem des alien Testaments. Kleine Propheten. Heft 11: Sacharja. Berlin 1896. Ss. 7:9-60</ref> и Новака<ref name="Nowack">Die Kleinen Propheten ubersetzt und erklert Von D. W. Nowack. Gettingen 1897. S. 316</ref>. В настоящем (XX) столетии на Западе появилось уже немало истолковательных трудов на пророка Захарию. Таковы:
| + | |
| - | *А. von. Hoonacker, Les chapitres IX—XIV du livre de Zacharie (Revue biblique internationale. 1902. Pp. 161—183 et 347:-37:8);
| + | |
| - | *F. С. Eiselen, Commentary on The OldTesiament. Vol. IХ — the Minor Prophets. New York, 1907. Pp. 57:1-686;
| + | |
| - | *Perowne, The Books of Haggai and Zehhariah. Cambridge, 1908 (First Edition 1886);
| + | |
| - | *K. A. Leimbach. Die Weissagungen der Propheten Joel, Abdias, lonas, Nahum, Habakuk, Sophonias, Aggдus, Zacharias und Malachias. Fulda, 1908 Ss. 125-17:9;
| + | |
| - | *E. F. Stroter, Die Nachtgesichte des Propheten Sacharja. Bremen, 1908;
| + | |
| - | *A. Maclaren, The Books of Ezekiel, Daniel and the minor Prophets. London. MCMVIII. Pp. 264—322.
| + | |
| - | На русском языке следует отнести: Комментарий на книгу Захарии Иринея (Клементьевского), архиеп. Псковского; Палладия, еп. Сарапульского (Толкование на книги св. пророков Захария и Малахия). И. Самборского (Чтен. в Общ. Любит. Духовн. Просв. 187:2, Xl-XII, с. 205—283: «О книге пророка Захарии»); [[Иоанн (Смирнов)|Иоанна (Смирнова)]], архиеп. Рязанского (Пророки: Аггей, Захария, Малахия. Рязань, 1872). Вопросу о подлинности второй части (гл. IX—XIV посвящено небольшое исследование Д. Богородского (Вильна, 1886). — Кроме того, на русском языке имеется «Краткое объяснение двенадцати последних пророческих книг Ветхого Завета» Фридриха Ружемонта, переведенные с французского (СПб, 1880).
| + | |
| - | | + | |
| - | {{bible-stub}}
| + | |
| - | {{Книги ТаНаХа}}
| + | |
| - | {{Библейские пророки|Письменные}}
| + | |
| - | [[Категория:Книги ТаНаХа]]
| + | |
| - | [[Категория:Книги по алфавиту]]
| + | |
| - | <references />
| + | |
| - | [[Категория:требует категоризации]]{{checked_final}}
| + | |
