|
|
| (1 промежуточная версия не показана) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 1
| + | #redirect [[:ej:Эмунот ве-Деот]] |
| - | | АВТОР1 = Raphael
| + | |
| - | | АВТОР2 =
| + | |
| - | | АВТОР3 =
| + | |
| - | | СУПЕРВАЙЗЕР =
| + | |
| - | | ПРОЕКТ =
| + | |
| - | | ПОДТЕМА =
| + | |
| - | | КАЧЕСТВО =
| + | |
| - | | УРОВЕНЬ = 1
| + | |
| - | | ДАТА СОЗДАНИЯ = 01/06/2011
| + | |
| - | | ВИКИПЕДИЯ =
| + | |
| - | | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
| + | |
| - | }}{{checked_final}}
| + | |
| - | {{Начало_работы}}
| + | |
| - | '''Эмунот ве-Деот'''<ref>Оригинальное название كتاب الأمانات والإعتقادات (Китаб аль аманат валь-и' тикадат — "Книга о верованиях и религиозных мнениях")</ref> ({{lang-he|אמונות ודעות}} - "Веры а мнения") - труд [[Саадия Гаон|Саадьи Гаона]], первое систематическое изложение религиозной философии. Свою работу Саадия писал в соответствии с мусульманскими канонами, это нашло своё отражение в логике изложения.
| + | |
| - | | + | |
| - | Трактат состоит из введения и 10ти глав.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Введение ==
| + | |
| - | Саадия придерживался взлядов, противоположных караимам, отвергавшим [[Устный Закон]] ([[Мишна]] и [[Талмуд]]), а потому в своём труде изложил положения раввинистического [[иудаизма]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Во введении автор упоминает о причинах, побудивших его написать "Эмунот ве-Деот". Его сердце было крайне расстроено, когда он увидел запутанное отношение к вопросам религии у своих современников - как у соблюдающих, так и у [[Прозелиты|отрёкшихся от иудаизма]]. Люди тонули в море сомнений, их захлёстывали волны духовных ошибок, и некому было им помочь. И Саадия почувствовал, что обязан уберечь их от опасности путём укрепления верующих в их вере, и спасения сомневающихся от их страхов.
| + | |
| - | | + | |
| - | После этого описания о причинах неверия и сущности веры Саадия описывает 3 природных источника знания, а именно: восприятия чувств, свет разума и логические выводы. Четвёртый источник доступен только богобоязненным, ибо они черпают "истинное откровение" в Священном Писании.
| + | |
| - | === Краткое содержание ===
| + | |
| - | | + | |
| - | == Содержание ==
| + | |
| - | === [[Сотворение мира]] ===
| + | |
| - | При описании сотворения мира Саадия доказывает свою точку зрения, при этом 3 из 4 доказательств родились под влиянием аристотелевской философии, которое можно проследить и в других местах книги. В ходе рассуждений автор приходит к выводу, что мир был сотверён из ничего. Дальнейшие положения книги опровергают другие теории происхождения мира (эта часть даёт наиболее интересную информацию о знании Саадией греческой философии) а затем опровергают и возражения против мнения Торы.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Единство Творца ===
| + | |
| - | === Откровение и [[мицвот|Заповеди]] ===
| + | |
| - | Божественные заповеди ([[мицвот]]), описанные в Торе, были даны человечеству по милости Творца как средство достижения полноты счастья. Согласно классификации, заимствованные Саадией из [[ислам]]ской теологии (но иудейской по сути), на рациональные и иррациональные (сокрытые), хотя и последние можно истолковать логически. Затем автор спорит с точкой зрения индуистов брахманов о бесполезности пророчеств. Далее Саадия рассказывает о содержании Торы, о доверии к иудейской традиции, опровергая мнения, что законы Израиля отменены.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Свобода воли: послушание и непослушание ===
| + | |
| - | Основу этого раздела составляет взаимодействие теорий о свободе воли и о всемогуществе и всеведении Бoга. Саадия начинает с антропоцентрических постулатов о том, что человек - цель творения и заканчивает примерами из Торы относительно свободы действий человека
| + | |
| - | | + | |
| - | === Достоинства и недостатки ===
| + | |
| - | Автор делит людей на 10 категорий сообразно с их достоинствами и недостатками, с их религиозными и моральными качествами. Например, при описании благочестивых и нечестивых, Саадия описывает такую проблему как страдания первых и счастье вторых. Смирение, считает автор, приводит к покоянию, молитве и прочим признакам благочестивого человека.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Душа и смерть ===
| + | |
| - | Прежде описания своей точки зрения автор исследует предшествующие теории (в основном из греческой философии).
| + | |
| - | | + | |
| - | Саадия рассуждет об отношении души к телу, об их сотрудничестве ради жизнедеятельности человека, о сосуществовании (жизни) и раздельного проживания (смерти). Раздел заканчивается опровержением теории реинкарнации.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Воскресение мёртвых ===
| + | |
| - | === Мессианские ожидания ===
| + | |
| - | === Будущий мир ===
| + | |
| - | === Нравственное поведение, мысли и вера ===
| + | |
| - | == Переводы ==
| + | |
| - | {{Полуфабрикат}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == Источники ==
| + | |
| - | * [http://en.wikipedia.org/wiki/Emunot_v'Dayyot Emunot_v'Dayyot (англ.)]
| + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | <references/>
| + | |
| - | == Ссылки ==
| + | |
| - | * [http://www.archive.org/details/kitbalamnt00saaduoft "Эмунот ве-Деот" в оригинале] (араб.)
| + | |
| - | * [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/kapah/tohen-2.htm "Эмунот ве-Деот"] - перевод на иврит
| + | |
