м |
|
| (4 промежуточные версии не показаны) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{ElevenConsolidate| or [[Шапиро]] or [[Шапиро, Абрам Генрихович]] or [[Шапиро, Александр (1890—1942)]] or [[Шапиро, Валентин Ефимович]] or [[Шапиро, Елена Исаевна]] or [[Шапиро, Иосиф Соломонович (физик)]] or [[Шапиро, Исаак Ильич]] or [[Шапиро, Михаил Григорьевич]] or [[Шапиро, Федор Львович]] or [[Шапиро, Фёдор Львович]] or [[Шапиро, Юлия]] or [[Шапиро, Яков Самойлович]]}}{{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Шапиро - семья цадиков]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | '''Шапиро''', семья цаддиков и издателей еврейских религиозных книг, владельцев типографий в Славуте и [[Житомир|Житомире]] в конце 18 в.-19 в.
| + | |
| - | | + | |
| - | Родоначальником династии был рабби Пинхас Шапиро из Корца (1726–91), ученик Бешта (см. [[Исраэль Бен Элиэзер Баал-Шем-Тов|Исраэль бен Элиэзер Баал-Шем-Тов]]) и [[Дов Бер Из Межирича|Дов Бера из Межирича]]. Пинхас Шапиро был [[Цаддик|цаддиком]] в местечке Корец (на Волыни). Ему приписывают авторство небольшого сочинения «Мидраш Пинхас», а изречения рабби Пинхаса приводятся в разных хасидских сборниках.
| + | |
| - | | + | |
| - | Его сын Моше Шапиро (родился, по-видимому, в 1758 г. – умер в 1838 г.) основал в 1792 г. еврейскую типографию в местечке Славута Заславского уезда Волынской губернии. Принадлежность семьи Шапиро к ревностным приверженцам хасидизма определяла характер издаваемых книг. В славутской (до 1837 г.) и житомирской (до 1867 г.) еврейских типографиях Шапиро печаталось большое количество мистических сочинений и хасидских произведений. Хасидское движение испытывало потребность в каббалистических (см. [[Каббала]]) и хасидских произведениях. В еврейских типографиях, принадлежавших [[Митнагдим|митнагдим]], отказывались печатать подобные сочинения, что побудило хасидов создать собственные типографии. Из них особенно прославилась славутская, а затем житомирская типографии, принадлежавшие семье Шапиро. В них печатались исключительно еврейские религиозные книги, и они пользовались особым доверием у хасидов. Книги, напечатанные в типографиях Шапиро, как указывал в донесении цензор еврейских книг Киевского цензурного комитета В. Федоров (Гринбаум), покупались «предпочтительнее перед произведениями других типографий набожными евреями» (см. [[Цензура]]). Несколько изданий Иерусалимского и Вавилонского [[Талмуд|Талмудов]], выпущенные этими типографиями, были выполнены на высоком полиграфическом уровне. В славутской и житомирской типографиях наряду с каббалистическими сочинениями издавались произведения цаддиков и различные молитвенники. Для тех, кто не был искушен в «ученом» иврите (преимущественно для женщин), печатались отрывки каббалистических сочинений и молитвенники на идиш. Владельцы славутской и житомирской еврейских типографий Шапиро не печатали научных и светских книг, что создало им репутацию «закоренелых фанатиков» у [[Маскилим|маскилим]] и у властей.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1835 г. началась борьба между славутской и виленской (см. [[Ромм|Ромм, семья]]) еврейскими типографиями за престижное право доходного издания Вавилонского Талмуда (ранее Талмуд уже трижды печатался в славутской типографии: в 1801–1806 гг., 1808–12 гг. и 1817–22 гг.). Владельцы типографий обратились для решения этого конфликта в религиозный суд, состоявший из компетентных раввинов: рабби А. А. Посвелера (1764–1834) и рабби Д. Б. Ашкенази. Однако судьи не смогли прийти к согласию, в обсуждение было вовлечено более 100 раввинов Польши, Германии и Австрии, в их числе [[Эгер|А. Эгер]], [[Софер, Моше|М. Софер]], Я. Орнштейн (1775–1839) и другие. В итоге право издания получила виленская типография. Остальные еврейские типографии, существовавшие в Российской империи, обязывались раввинскими постановлениями не печатать Вавилонский Талмуд в течение 15 лет после этого издания во избежание конкуренции.
| + | |
| - | | + | |
| - | Конфликт между виленской и славутской еврейскими типографиями, сопровождавшийся доносами, привлек внимание властей. Смерть печатника, уволенного за небрежность и пьянство, труп которого был найден на чердаке славутской типографии, нанесла страшный удар по семье книгоиздателей Шапиро. Их недоброжелатели обвинили владельцев типографии в убийстве печатника; они были признаны виновными. В московской тюрьме умер рабби Моше Шапиро, а его сыновья Шмуэль Абба и Пинхас были приговорены к наказанию кнутом и отправлены в многолетнюю ссылку в Сибирь (по некоторым сведениям, до освобождения дожил только Пинхас). Славутская еврейская типография Шапиро была закрыта властями. Виленская еврейская типография также вскоре сильно пострадала: в 1840 г. пожар нанес ей большой ущерб, один рабочий погиб. Хасиды считали это Божьим наказанием за недобросовестную конкуренцию с типографией Шапиро.
| + | |
| - | | + | |
| - | В соответствии с положением Комитета министров от 27 октября 1836 г., утвержденным Николаем I, в России «для облегчения надзора за еврейскими типографиями» были закрыты все еврейские типографии, за исключением виленской (см. [[Ромм|Ромм, семья]]) и киевской. Из-за запрещения евреям постоянного проживания в [[Киев|Киеве]] по указу Николая I (1827) и выселения оттуда всех евреев (1835) было решено вторую еврейскую типографию открыть вместо Киева в Житомире. В 1837 г. в соответствии с правительственным постановлением в Житомир было перевезено оборудование славутской еврейской типографии, которым продолжали владеть оставшиеся на свободе члены семьи Шапиро. С 1847 г. делами этой типографии занимались внуки Моше Шапиро — братья Ханина Липа, Иехошуа Хешел и Арье Лейб Шапиро.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1845 г. было издано положение, которое подтвердило существование двух еврейских типографий в России, — виленской и житомирской. Еврейские типографии, согласно этому положению, «по цензурной части» подлежали надзору министерства народного просвещения. Непосредственный контроль за их деятельностью был поручен директорам виленского и житомирского раввинских училищ (см. [[Раввинские Семинарии|Раввинские семинарии]]), а сами типографии «отдавались в откупное содержание с торгов» (то есть на аукцион). Деньги, получаемые за сдачу этих типографий в аренду, предназначались для казенных еврейские учебных заведений.
| + | |
| - | | + | |
| - | Арендаторами житомирской типографии по-прежнему были братья Шапиро. В начале 1850-х гг. к этой типографии опять было привлечено внимание местных властей из-за доносов, поступивших на братьев Шапиро от их компаньона и шурина Иосифа Боруха Сфарда, с которым они не поделили прибыль, и он решил отомстить. В доносах он утверждал, что братья Шапиро печатали в типографии материалы без разрешения цензуры, а также давали взятки цензору еврейских книг Киевского цензурного комитета И. Зейберлингу, чтобы двукратно печатать книги по одному разрешению. Расследование показало, что факты, изложенные в доносах, были ложными, и братья Шапиро не пострадали.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1862 г. Комитет об устройстве евреев разрешил открывать еврейские типографии в черте оседлости и Санкт-Петербурге и отменил систему откупного содержания. Братья Шапиро снова стали не арендаторами, а владельцами житомирской типографии. Арье Лейб Шапиро после издания этого положения отделился от братьев и открыл собственную типографию в Житомире.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1860-е гг. деятельность житомирской типографии братьев Ханины Липы и Иехошуа Хешела Шапиро была признана властями вредной, поскольку в ней печатались исключительно еврейские религиозные книги (хотя все эти издания были разрешены цензурой). Такому решению немало способствовали многочисленные доносы маскилим о «фанатизме» братьев Шапиро. Свои заключения о вредном влиянии издаваемых ими книг на еврейское население представили властям чиновник для особых поручений при волынском губернаторе Сварчевский и [[Учёный Еврей|ученый еврей]] при киевском, подольском и волынском генерал-губернаторе Г. Барац (1835–1922). Они также обвиняли братьев Шапиро в искусственном завышении цен на книги. Данное обвинение, как показано в докладной записке цензора еврейских книг Киевского цензурного комитета В. Федорова, было лишено всяких оснований, так как книги, издававшиеся этой типографией, продавались гораздо дешевле, чем издания других типографий. Но местные и высшие власти уже составили себе представление о «вредной» деятельности братьев Шапиро (вредным считалось все, что не способствовало усилиям, направленным на [[Ассимиляция|ассимиляцию]] еврейского населения), и по распоряжению Александра II в 1867 г. житомирская еврейская типография была закрыта. По этому распоряжению подлежала закрытию также типография Арье Лейба Шапиро, но в ней работы прекратились «сами собой за год до получения [этого] распоряжения». Возможно, Арье Лейб Шапиро закрыл свою типографию, не выдержав конкуренции с братьями.
| + | |
| - | | + | |
| - | Ханина Липа, Иехошуа Хешел Шапиро и члены их семей неоднократно обращались к властям с прошениями разрешить им вновь открыть типографию в Житомире, продлить срок ее работы хотя бы на пять лет для завершения уже начатых изданий или разрешить им сдать её в аренду. На все прошения следовали отказы. С закрытием житомирской типографии, последовавшим неожиданно для ее владельцев, они оказались перед угрозой банкротства, а 150 типографских рабочих потеряли работу. Пострадали и владельцы еврейских книжных магазинов в Житомире, Славуте и других городах и местечках черты оседлости. Еврейское население лишилось возможности приобретать необходимую ему религиозную литературу.
| + | |
| - | | + | |
| - | Убедившись в невозможности получения разрешения на открытие вновь еврейской типографии в Житомире, братья Шапиро продали в 1868 г. учителю житомирского раввинского училища И. Баксту (отец [[Бакст, Николай Игнатьевич|Н. Бакста]]) типографское оборудование (по утверждению волынского губернатора, И. Бакст был только подставным лицом, прикрываясь именем которого братья Шапиро продолжали свою деятельность). Дата окончательной ликвидации типографии неизвестна.
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|14744|ШАПИРО}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Категории для дальнейшего уточнения:Иудаизм в Российской империи:Иудаизм в России:Иудаизм в СССР]]
| + | |
