|
|
| (8 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{ElevenImported}}{{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Талмид-хахам (раввинистический ученый)]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | '''Талмид-Хахам''' (תַלְמִיד חָכָם, буквально «ученик мудреца»; мн. число талмидей-хахамим; по-видимому, исходная форма — талмид хахамим, то есть обучавшийся у учителей [[Тора|Торы]]), раввинистический ученый. [[Талмуд]] отдает предпочтение учености перед благородством происхождения и высоким общественным положением: «Талмид-хахам, даже если он [[Мамзер|мамзер]], выше [[Первосвященник|первосвященника]], если тот невежествен» (Хор. 3:8; ТИ., там же, 48д). Талмидей хахамим не просто ученые, они ученая аристократия, отличающаяся образом жизни и поведением.
| + | |
| - | | + | |
| - | Главное, что делает человека талмид-хахамом, — это знание всей [[Библия|Библии]] («двадцати четырех книг», Исх. Р. 41:5) и всего [[Устный Закон|Устного Закона]] («[[Мишна]], Талмуд, [[Галаха]] и аггадот»; Песнь Р. 5:13; см. [[Аггада]]). Однако учености недостаточно: необходимы также шиммуш хахамим (буквально «служение мудрецам») и ир’ат шамаим (буквально «страх неба»). Шиммуш хахамим — служба у учителя, на протяжении которой учитель формирует личность ученика. «Если человек учил Письменный Закон [то есть Библию] и Устный Закон, но не исполнил шиммуш талмидей хахамим — он все еще остается ам hа-арец [простонародьем]» (Бр. 47б). Именно шиммуш лежит в основе самого названия талмид-хахам. Второе отличительное свойство талмид-хахама — ир’ат шамаим («богобоязненность», «благочестие»); законоучители резко порицали талмидей-хахамим, «занятых изучением Торы, но не знающих страха небесного» (Иома 72б).
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[Вавилония|Вавилонии]] [[Рав]] составил список того, что должен знать талмид-хахам. Список (Хул. 9а) включал умение писать священные свитки (см. [[Писец]]; [[Софрим]]), производить [[Убой Ритуальный|убой ритуальный]] (см. [[Шхита|шхита]]; [[Кашрут]]) и [[Обрезание|обрезание]], вязать узел [[Тфиллин|тфиллин]] и [[Цицит|цицит]] (см. [[Таллит]]), а также произносить [[Бенедикция|бенедикции]] во время свадебной церемонии (см. [[Брак]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | В целом, концепция талмид-хахама в [[Раввинистическая Литература|раввинистической литературе]] построена на принципе «положение обязывает»: требуя предоставления талмид-хахаму общественных и материальных привилегий, раввины требовали от него строгого следования высоким этическим нормам поведения, необязательным для рядовых людей.
| + | |
| - | | + | |
| - | Преимущества положения талмид-хахама были весьма значительны. Они освобождались от уплаты общинных налогов и от трудовых повинностей: все то время, когда талмид-хахам полностью посвящал себя учению, «его долю работы выполняли другие граждане города» (Шаб. 114а; этот обычай сохранялся и в средние века в общинах [[Ашкеназы|ашкеназов]] и [[Сефарды|сефардов]]). Община должна была заботиться о его насущных нуждах и предоставлять ему общественные посты (Шаб. 114а; Гит. 60а). В случае пропажи собственности талмид-хахаму было достаточно просто заявить, что он узнает свою вещь (Шаб. 114а), в то время как остальным надо было это доказать. Талмид-хахама следовало выкупать раньше других пленников (см. [[Пленных Выкуп|Пленных выкуп]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | Требования к поведению талмид-хахама включали элементы аристократического этикета. Так, он должен был носить особую одежду, причем его нижнее белье должно было полностью покрывать тело и не выдаваться из-под верхней одежды более чем на одну ладонь (ББ. 57б). На его одежде не должно было быть ни одного пятна (Шаб. 114а); он не должен был ходить в залатанной обуви, вступать в разговоры с женщинами на рынке, находиться в обществе невежд (Бр. 43б), есть на рынке или на улице (ТИ., Маас. 3:5, 50г) и т. п. Общее правило гласило, что талмид-хахам должен быть внешне таким же, каков он внутри (Иома 72б).
| + | |
| - | | + | |
| - | Талмуд не скупится на похвалы и превозносит талмидей-хахамим: они — строители, «всю свою жизнь строящие мир» (Шаб. 114а), помогающие установить согласие в мире (Бр. 64а) и т. п. Они сравниваются с [[Пророки И Пророчество|пророками]]. Презрение талмидей-хахамим к ам hа-арец, невеждам, то есть ко всем тем, кто не были талмидей-хахамим, и подчеркнутая изоляция от них возбуждали ненависть простого народа. Тем, кто были неспособны стать талмидей-хахамим, рекомендовалось отдавать замуж за них своих дочерей (Кт. 111б; Псах. 49а), чтобы дети дочерей были талмидей-хахамим.
| + | |
| - | | + | |
| - | Талмудическая литература изобилует примерами идеализированного изображения талмидей-хахамим, которое должно было служить образцом повседневного поведения ученых. Так, в обсуждении вопроса, что считается хиллул hа-Шем («кощунством»), Рав заявил, что в его случае, то есть применительно к талмид-хахаму, богопротивным поступком было бы, если бы он взял мясо у мясника и не заплатил ему тут же; рабби [[Иоханан Бар Наппаха|Иоханан бар Наппаха]] привел другой пример: пройти расстояние в четыре локтя, не говоря о Торе или не наложив тфиллин (Иома 86а).
| + | |
| - | | + | |
| - | В послеталмудические времена талмид-хахамом стали называть человека, сведущего в Талмуде.
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|14017|ТАЛМИД-ХАХАМ}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Категории для дальнейшего уточнения:Таннаим:Амораим:Савораим]]
| + | |
