м |
|
| (5 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{ElevenImported}}{{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Роды (обычаи в еврейской традиции)]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | '''Роды''' (לֵדָה, леда). Повеление плодиться и размножаться (Быт. 1:28) считается первой библейской заповедью. За проступок [[Ева|Евы]] (см. также [[Адам]]) в [[Рай|раю]] Бог наказал женщину родовыми муками (Быт. 3:16). Библия упоминает повитух — меялдот (Быт. 35:17; Исх. 1:17 и др.). Роженицу обычно сажали на особый стул, называвшийся овнаим (Исх. 1:16). Упоминаются случаи смерти роженицы при родах (например, [[Рахиль]], Быт. 35:18; невестка [[Эли]], I Сам. 4:19–20). При рождении близнецов нередко возникала проблема определения первородства (Быт. 25:21–26; 38:27–30; см. [[Первенец]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно библейским законам о [[Ритуальная Чистота|ритуальной чистоте]], женщина считается нечистой семь дней с момента рождения сына и четырнадцать дней — дочери (в некоторых общинах — 33 и 66 дней, см. [[Нидда]]). Затем отсчитываются семь «чистых дней». По окончании периода очищения женщина должна принести искупительную жертву и жертву всесожжения (см. [[Жертвоприношение]]). Согласно [[Талмуд|Талмуду]], искупительную жертву женщина приносит потому, что во время родовых мук дает [[Обеты|обет]] не позволять более мужу приближаться к себе, о чем впоследствии сожалеет (Нид. 31б).
| + | |
| - | | + | |
| - | Плод считается живым существом по истечении шести месяцев и одного дня беременности (Тосеф., Шаб. 15:7). [[Аборт]] разрешается только в случае, если жизнь матери в опасности, так как «ее жизнь предшествует жизни плода». Однако, если голова или большая часть туловища младенца уже появились на свет, младенец считается самостоятельной личностью, и спасению жизни матери более не отдается предпочтения (Охол. 7:6). За убийство новорожденного смертная казнь налагалась только в том случае, если не было сомнений, что он мог бы прожить 30 дней (Нид. 5:3, 44б), поскольку вероятность смерти ребенка в первый месяц жизни считается достаточно большой. Всякую работу, необходимую для родовспоможения, разрешено делать в [[Суббота|субботу]] (Шаб. 18:3); если роженица при родах умирает, в субботу можно делать все, чтобы спасти жизнь ребенка. Рождение путем кесарева сечения не считается «разверзанием ложесен» (Исх. 13:2), и потому такой ребенок не имеет ни привилегий, ни обязанностей первенца (Бх. 8:2).
| + | |
| - | | + | |
| - | Большинство обычаев, связанных с родами, — народные и частично заимствованы у других народов. У ашкеназов было принято читать у постели роженицы Пс. 20 [в русском переводе 19], I Сам. 1; у [[Сефарды|сефардов]] — Быт. 21:1–8. На полу комнаты роженицы проводили углем или мелом круг, который должен был отогнать злых духов. В восточных общинах для охраны матери и новорожденного от злых духов и в первую очередь женского демона по имени Броша, которая похищает новорожденного, вешалась хамса или хамсика (амулет в форме кисти руки) или ставился семиствольный светильник. Широко использовались амулеты с библейскими стихами. У сефардских евреев существовал также обычай, называвшийся хадаш: за неделю до родов девушки собирались в комнате роженицы и в особых песнопениях просили, чтобы новорожденному была дана счастливая судьба. Как символ легкого разрешения от бремени на платье роженицы расстегивали пуговицы и распускали все завязки; открывали все двери и окна в доме. Если роды были трудными, в руку роженицы клали ключ от синагоги, а ее саму опоясывали лентами, которыми перевязывали [[Сефер-Тора]]; родственники возносили молитвы. До дня [[Обрезание|обрезания]] новорожденного над кроватью матери и над дверным косяком помещали всевозможные талисманы и амулеты (идиш кимпецетл, цетл, шир hа-малос-цетл, шмир-цетл и др.) для того, чтобы отогнать демонов, в первую очередь [[Лилит]]. До нашего времени сохранился обычай, когда родственники и друзья семьи читают [[Шма]] возле дома новорожденного каждую ночь до дня обрезания (в восточных общинах этот обычай называется тахдид), чтобы оградить ребенка от демонов.
| + | |
| - | | + | |
| - | Мальчику дается [[Имена|имя]] при обрезании, девочке — обычно в синагоге, когда ее отца вызывают к чтению Торы. По другому обычаю ребенку давали имя, когда его мать впервые после родов приходила в синагогу. В Германии и других странах Западной Европы наречение ребенка было домашней церемонией, проводившейся в утро субботы и называвшейся хохекрейш. В [[Йемен|Йемене]] имя ребенку давалось во время праздничной трапезы на третий день после родов (см. также [[Имена|Имена]]). В [[Салоники|Салониках]] на пятом месяце беременности еврейские женщины ходили молиться у могил благочестивых людей; чтобы родился мальчик, мать каждую пятницу произносила имя, которым будет наречен будущий сын. В Курдистане (см. [[Курдские Евреи|Курдские евреи]]) матери не разрешалось в течение 40 дней после родов выходить из дома с наступлением темноты.
| + | |
| - | | + | |
| - | Поскольку сейчас роды обычно происходят в больницах, большинство народных обычаев отмирает.
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|13550|РОДЫ}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Категории для дальнейшего уточнения:Семья:Еврейский жизненный цикл]]
| + | |
