|
|
| (9 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Равидович Шимон]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | '''Равидович Шимон''' (Rawidowicz, Simon; 1896, Граево, Польша, – 1957, Уолтем, штат Массачусетс, США), еврейский мыслитель, культурный и общественный деятель.
| + | |
| - | == Биографические сведения ==
| + | |
| - | | + | |
| - | Еврейское образование получил в доме отца (Хаима Ицхака Равидовича, активного сиониста, участника 7-го [[Сионистские Конгрессы|Сионистского конгресса]], автора книги о комментариях [[Раши]] к [[Талмуд|Талмуду]]), затем в [[Иешива|иешиве]] в городе Лида (с 1910 г.) и в [[Бет-Мидраш|бет-мидраше]] в [[Белосток|Белостоке]] (1914–15).
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1919 г. Равидович сдал экзамены за курс гимназии и для продолжения образования переехал в Берлин.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1921–26 гг. изучал в Берлинском университете философию, историю и семитские языки (докторская диссертация Равидовича о философии Л. Фейербаха, изданная в 1931 г., при нацистах была сожжена; в 1961 г. переиздана в Западной Германии).
| + | |
| - | == Издательская и редакторская деятельность ==
| + | |
| - | | + | |
| - | В Берлине же началась издательская и редакторская деятельность Равидовича в области еврейской культуры на языке [[Иврит Язык|иврит]], которым он увлекся еще в Белостоке, где входил в группу «Ховевей hа-сефер hа-иври» («Любители еврейской книги»), выступил с инициативой создания театра на языке иврит.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1922 г. Равидович основал и возглавил издательство «Аянот», выпустившее многие оригинальные произведения (недоступные ранее даже для учебных заведений) по еврейской философии, мистике, истории, юриспруденции, а также художественную литературу.
| + | |
| - | | + | |
| - | Под редакцией Равидовича в этом издательстве вышли «Сефер hа-мадда» («Книга науки», Берлин, 1922 г., переиздана в Иерусалиме в 1957 г.), первая часть сочинения [[Маймонид|Маймонида]] «Мишне Тора»; главный труд [[Крохмаль, Нахман|Н. Крохмаля]] «Море невухей hа-зман», к которому Равидович написал имеющее самостоятельное научное значение обширное введение, и некоторые другие.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1926 г. он принял предложение редактировать (начиная с седьмого тома) выходившее тогда в Берлине собрание сочинений [[Мендельсон, Моше|М. Мендельсона]]; этот том под редакцией Равидовича вышел в 1931 г., дальнейшее издание было прекращено нацистами.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1928–30 гг. Равидович вместе с [[Черниховский, Шаул|Ш. Черниховским]] и [[Кац Бен-Цион|Б.-Ц. Кацем]] редактировал литературный журнал [[«hа-Ткуфа»]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Несколько лет он возглавлял созданный в 1931 г. по его инициативе Всемирный союз языка иврит. В Берлине Равидович близко сошелся с [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бяликом]].
| + | |
| - | == Исследователь еврейской философии ==
| + | |
| - |
| + | |
| - | Осенью 1933 г., оставив все сбережения в нацистской Германии, Равидович предпринял попытку поселиться с женой в Эрец-Исраэль, где с 1922 г. уже жил его отец с остальными детьми, но, не найдя здесь никакого заработка, принял предложенное ему место преподавателя еврейской философии в Джуз колледж (см. [[Лондон]]); вскоре стал также научным сотрудником Школы африканских и восточных исследований Лондонского университета.
| + | |
| - | | + | |
| - | В лондонский период жизни (1933–41) Равидович еще больше углубился в исследования средневековой еврейской философии (его труды: «Структура “Наставника колеблющихся”»; «Человек и Бог: исследование философии религии Маймонида» — оба 1935; «Антропоморфизм у Саадии и Маймонида», 1938, и другие) и одновременно активно участвовал в редактировании еженедельника «hа-Олам», основал и возглавил во время [[Катастрофа Европейского Еврейства|Катастрофы]] издательство «Арарат», призванное сохранить и поддержать культуру на языке иврит, уничтожаемую нацистами на европейском континенте, а также участвовал во многих других подобных культурных начинаниях.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1941 г. Равидович принял предложенную ему профессуру в университете города [[Лидс]] и в 1946 г. возглавил созданное там отделение семитологии. Последние десять лет Равидович жил в США: в 1948–50 гг. — в [[Чикаго]], где был профессором в Еврейском колледже, в 1950–57 гг. — в городе Уолтем, штат Массачусетс, возглавлял отделение ближневосточных исследований и иудаистики в [[Брандайза Университет|Брандайза университете]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Главным делом своей жизни Равидович считал разработку и обоснование собственной концепции еврейской истории (впервые он ее обнародовал в начале 1929 г., а окончательно оформил в книге «Бавель в-Ирушалаим» — «Вавилон и Иерусалим», 1957). Несмотря на то, что эта концепция нашла мало сторонников, а у большинства вызвала решительное неприятие, Равидович до конца жизни остался верен своей основной идее о положительной роли [[Диаспора|диаспоры]] в историческом бытии еврейского народа. Согласно Равидовичу, диаспора настолько органична для еврейской истории (по крайней мере, в последние два тысячелетия), что наиболее духовно и культурно плодотворными оказывались те ее периоды, когда одновременно существовали два национально равноправных центра — «Вавилон», то есть диаспора, и «Иерусалим», то есть Эрец-Исраэль. В сионистском движении, в том числе и в [[Ишув|ишуве]] (где преобладало, особенно между двумя мировыми войнами, недоброжелательное, нередко презрительное отношение к евреям диаспоры, а «галутный еврей» в изображении многих ведущих деятелей культуры почти неизменно оказывался отрицательным типом), концепция Равидовича, базировавшаяся на положительной исторической оценке диаспоры, обычно воспринималась как антисионистская, хотя Равидович к идее национально-государственного возрождения в Эрец-Исраэль всю жизнь относился с горячим сочувствием. Но и после создания в 1948 г. Государства Израиль, Равидович, признавая это событие одним из величайших в еврейской истории, утверждал, что оно не решает всей еврейской проблемы, и доказывал, что диаспора не исчерпала себя, а подлинный расцвет национальной жизни и культуры в Государстве Израиль невозможен без достижения полной свободы национального развития и творчества в еврейских общинах стран рассеяния. Незадолго до смерти он выступил с предложением создать вместо достигшего своих целей сионистского движения новое массовое национальное движение, специально предназначенное для защиты национальных интересов евреев диаспоры.
| + | |
| - | | + | |
| - | Несмотря на непопулярность в Израиле взглядов Равидовича, ему дважды (в 1952 г. и 1955 г.) предлагали возглавить издание Энциклопедии иврит, однако он отказался. С конца 1960-х гг. возрастает интерес к имени и наследию Равидовича: появились серьезные публикации в журнале «Ийюним бе-махшевет Исраэль», т. 1, 1969, т. 2, 1971; ему посвящен том «Исследований еврейской мысли», 1974, изданный Еврейской издательской ассоциацией США; в Хайфском университете проводился симпозиум, посвященный 25-летию со дня смерти Равидовича, и т. д.
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|13397|РАВИДОВИЧ Шимон}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Еврейская философия]]
| + | |
