|   |     | 
		| (1 промежуточная версия не показана) | 
| Строка 1: | Строка 1: | 
| - | {{Остатье\ЭЕЭ
 | + | #redirect [[:ej:Помазание (ритуал посвящения)]] | 
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
 | + |  | 
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
 | + |  | 
| - | |КАЧЕСТВО=
 | + |  | 
| - | |УРОВЕНЬ=
 | + |  | 
| - | |НАЗВАНИЕ=
 | + |  | 
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
 | + |  | 
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
 | + |  | 
| - | |АВТОР2=
 | + |  | 
| - | |ТЕМА=
 | + |  | 
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
 | + |  | 
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
 | + |  | 
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
 | + |  | 
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
 | + |  | 
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
 | + |  | 
| - | |ИСТОЧНИК=
 | + |  | 
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
 | + |  | 
| - | }}  
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | '''Помазание''' (елеем или другим видом оливкового масла) было широко распространено у древних израильтян, как и среди других народов Ближнего Востока. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Наряду с косметическими и медицинскими целями помазание было также символическим ритуалом посвящения, и в этом аспекте оно рассматривается ниже.
 | + |  | 
| - | == Центральная часть церемонии возведения ==
 | + |  | 
| - | === На Ближнем Востоке ===
 | + |  | 
| - |  
 | + |  | 
| - | На древнем Ближнем Востоке символическое помазание было центральной частью обряда церемониального возведения в определенный статус, в первуюочередь коронации (так, в Ассирии к царю прилагался эпитет пашишу — `помазанник`). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Оно сопровождало также освобождение рабыни, введение во владение имуществом, обручение невесты и т. п. 
 | + |  | 
| - | === У израильтян === 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | У израильтян помазание использовалось в церемониях возведения на престол царя и посвящения в сан [[Первосвященник|первосвященника]], а первоначально — и простого жреца (см. [[Кохен]]). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Ивритский термин машиах (`помазанник`) в эпоху Первого [[Храм|храма]] прилагался прежде всего к царю, особенно к основателям Израильского царства — [[Саул|Саулу]] и [[Давид|Давиду]] (позднее слово приобрело эсхатологическое значение, см. [[Мессия]]). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Помазание на царство считалось действенным, даже если производилось тайно (с целью низложения прежней династии). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Так [[Самуил]] помазал Давида, а посланец [[Элиша|Элиши]] — [[Иеху]]. Это было основано на вере, что вместе с помазанием на нового царя нисходит дух Божий, а прежнего покидает (I Сам. 16:13–14). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Помазание первосвященника служило еще одной цели; оно обозначалось также глаголом лекаддеш (`освящать`), символизируя причащение к святыне и право осуществлять священнодействие.  | + |  | 
| - | == Помазание предметов культа ==
 | + |  | 
| - |  
 | + |  | 
| - | Помазанию подлежал не только человек, но и предметы культа (Исх. 30:24–29; 40:9–15); об этом есть свидетельства уже в древнейших частях Библии (Быт. 28:18; 31:13; 35:14).
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | == Елей ==
 | + |  | 
| - | === Времена Первого храма  === 
 | + |  | 
| - | [[Талмуд]] утверждает, что священный елей для помазания был приготовлен только однажды в еврейской истории [[Моисей|Моисеем]] (ср. Исх. 30:31–33), и этого елея хватило для всех ритуалов помазания от [[Аарон|Аарона]] до того времени, когда царь [[Иошияhу]] спрятал его остаток. 
 | + |  | 
| - | === Времена Второго храма  ===
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Таким образом после Иошияhу елей не использовался для помазания царей и первосвященников, и это — одно из пяти отличий Первого храма от Второго.
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | После помазания Аарона и его сыновей обряд проходили только первосвященники, даже наследники своего помазанного отца; для простых священников оставался ритуалпомазания лишь на время войны (Талмуд имеет в виду стих Втор. 20:2). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Согласно Талмуду, лишь те цари Давидова дома (см. [[Давид|Давид]]), чьи права на трон оспаривались или вызывали сомнения, проходили помазание; когда же наследование не вызывало разногласий, помазание не производилось. 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Так, Соломон был помазан вследствие претензий на престол со стороны Адонии (I Ц. 1:39), Иоаш — из-за Аталии (II Ц. 11:12), а Иехоахаз — вследствие того, что Иеhоаким был двумя годами старше его (II Ц. 23:30). 
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | Цари Северного Израильского царства проходили обряд помазания не елеем, а бальзамом и тоже лишь тогда, когда их права на наследование престола были сомнительны или оспаривались.
 | + |  | 
| - | О применении елея (или подобного масла) при ритуальном очищении см. [[Проказа]].
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | {{ElevenCopyRight|13275|ПОМАЗАНИЕ людей и предметов елеем}}
 | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - |   | + |  | 
| - | [[Категория:Еврейские законы и обычаи]]
 | + |  |