|
|
| (3 промежуточные версии не показаны) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Письмо (сообщение) - еврейский аспект]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | '''Письмо сообщение)'''.
| + | |
| - | === Исторический обзор ===
| + | |
| - | | + | |
| - | В древнем [[Ханаан|Ханаане]] и у евреев до периода Второго [[Храм|храма]] письмо, как и книга, называлось словом сефер (см. [[Книга В Иудаизме|Книга в иудаизме]]; существует версия о связи этого слова с аккадским глаголом шапару, арабское сафара — `посылать`; ср. также слово софер — [[Писец|писец]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | Из посланий доизраильской эпохи известны [[Эль-Амарнские Письма|Эль-Амарнские письма]] (на глиняных табличках), которые царьки и правители городов Ханаана направляли египетским фараонам (см. [[Ашкелон]]; [[Газа]]; [[Гезер]]; [[Иерусалим. Исторический обзор. Наименования]], [[Иерусалим. Исторический обзор. Ханаанский период]], [[Иерусалим. Исторический обзор. Период Первого храма]]; [[Лахиш]] и др.).
| + | |
| - | | + | |
| - | В Библии нет упоминаний того, что евреи доцарского периода посылали письма; неоднократно говорится только о посланцах, возможно, устно передававших поручение.
| + | |
| - | === Первое упоминание ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Впервые упоминается письмо, которое [[Давид]] послал через Урию [[Иоав|Иоаву]] (II Сам. 11:14). [[Изевель]] рассылала от имени [[Ахав|Ахава]] письма-указы, скрепляя их его [[Печати|печатью]] (I Ц. 21:8–10); письма-ультиматумы писал [[Иеху]] (II Ц. 10:1–2). Цари Израиля и Иудеи получали послания от царей других стран (II Ц. 5:5–6; 19:14; 20:12). [[Иеремия]] послал письмо изгнанникам в [[Вавилония|Вавилонию]] в ответ на письма, приходившие оттуда (Иер. 29).
| + | |
| - | === Эпоха Второго храма ===
| + | |
| - | | + | |
| - | В эпоху Второго храма письма стали обозначать словами михтав (II Хр. 21:12; буквально `написанное`) или иггерет (Нех. 2:7; 6:5; в арамейской форме см. Эз. 4:8.11; этимология неясна).
| + | |
| - | | + | |
| - | Письма важным лицам, видимо, запечатывались (как и в более ранний период, ср. Ис. 29:11–12): открытое письмо, как правило, выражало пренебрежение и недружелюбие (Нех. 6:5).
| + | |
| - | | + | |
| - | Из-за климатических условий Эрец-Исраэль не сохранились письма библейской эпохи на папирусе или коже, кроме палимпсеста (около 8 в. до н. э.) из вади Мураббаат (см. [[Мёртвого моря свитки. Рукописи Мураббаата]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | На одной печати из Лахиша сохранились волокна папируса. Дошедшие до нас письма написаны на глине, включая [[Остракон|острака]] (черепки). Так, два десятка острака из [[Лахиша]] времени второго похода [[Навуходоносор II|Навуходоносора]] (589–586 гг. до н. э.) и найденная в Явне-Ям (см. [[Явне]]) жалоба работника (видимо, 2-я половина 7 в. до н. э.) представляют собой письма.
| + | |
| - | | + | |
| - | Еврейские письма на арамейском языке были найдены в [[Элефантина|Элефантине]] (Верхний [[Египет]]; см. также [[Папирусы]]). Так называемое [[Аристея Послание|Аристея послание]] создано в Египте (возможно, 2 в. до н. э.) в особом жанре эпистолярной литературы.
| + | |
| - | | + | |
| - | Многие послания в [[Новый Завет|Новом завете]] отражают деятельность и взгляды [[Иудеохристиане|иудеохристиан]].
| + | |
| - | === Письма Бар-Кохбы и его современников ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Огромный интерес представляют письма Бар-Кохбы и его современников (см. [[Бар-Кохбы Восстание|Бар-Кохбы восстание]]; [[Иудейской Пустыни Пещеры|Иудейской пустыни пещеры]]; [[Мёртвого моря свитки. Рукописи Мураббаата]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Талмуд]] и [[Мидраш|мидраши]] цитируют несколько писем: от [[Шимон Бен Шетах|Шимона бен Шетаха]] в Александрию, от Гамлиэля I (см. [[Гамлиэль]]) и его сына [[Шимон Бен Гамлиэль|Шимона бен Гамлиэля]], а позднее от [[Иоханан Бен Заккай|Иоханана бен Заккая]] — различным еврейским общинам (Сота 47а; Санх. 11б и 107б; Мид. Тан. к Втор. 26:13; и др.). Гамлиэль V (см. [[Гамлиэль]]) переписывался с сирийцем Либанием (сохранились только письма последнего).
| + | |
| - | | + | |
| - | Имя автора ставилось в начале письма, перед именем адресата. Как и прежде, письма, как правило, писал специальный писец — софер (в эту эпоху также лавлар — от латинского librarius).
| + | |
| - | === Средние века ===
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | В средние века письма часто были не столько средством личного общения, сколько выражением взглядов и мнений ученого автора. В пути посланца нередко просили прочитать такое письмо вслух или даже позволить местному писцу переписать его.
| + | |
| - | | + | |
| - | Иногда сам автор делал несколько копий или просил адресата распространить его послание.
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | Некоторые письма читали вслух в [[Синагога|синагогах]], [[Бет-Дин|бет-динах]] и других общественных учреждениях.
| + | |
| - | | + | |
| - | Сотни подобных писем сохранились в Каирской [[Гениза|генизе]]. Такое своеобразие жанра писем вело к сближению понятий «письмо» и «книга».
| + | |
| - | | + | |
| - | Слово сефер (см. выше) по-прежнему нередко относилось к письмам, а слово иггерет (`послание`) входило в название многих книг (в том числе [[Маймонид|Маймонида]]; «Наставник колеблющихся» он первоначально написал в форме письма).
| + | |
| - | | + | |
| - | Личные письма запечатывались, и их чтение посторонним лицом, видимо, осуждалось еще до «Херема раббену Гершома» (см. [[Гершом Бен Иехуда Меор hа-Гола|Гершом бен Иехуда Меор hа-Гола]]) .
| + | |
| - | === Галахическая переписка ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Галахическая (см. [[Галаха]]) переписка законоучителей Эрец-Исраэль и Вавилонии, затем письменные вопросы к [[Гаон|гаонам]] и другим авторитетам различных стран, а также их ответы положили начало важному в еврейской традиции жанру [[Респонсы|респонсов]]. Произведения [[Полемическая Литература|полемической литературы]] часто имели форму посланий.
| + | |
| - | === Эпистолярный жанр ===
| + | |
| - | Эпистолярный жанр был весьма развит среди еврейства Испании. Уже в составлении первого из писем [[Ибн Шапрут Хисдай|Хасдая Ибн Шапрута]] к кагану (царю) хазар (см. [[Хазария]]) Иосифу участвовал блестящий мастер этого жанра [[Ибн Сарук Менахем Бен Яаков|Менахем Ибн Сарук]]; в ответном же письме кагана отсутствуют литературные достоинства.
| + | |
| - | | + | |
| - | Жанр развивал далее [[Ибн Эзра Моше Бен Яаков|Моше Ибн Эзра]]. Выдающимся мастером писем стал Маймонид (см. выше); у него было немало продолжателей и подражателей.
| + | |
| - | ==== Руководств по составлению писем ====
| + | |
| - | | + | |
| - | В Испании же создано первое из известных нам руководств по составлению писем (см. [[Письмовники]]).
| + | |
| - | === Письма из Эрец-Исраэль ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Позднее, особенно после изгнания евреев из Испании, получили распространение письма из Эрец-Исраэль (см. [[Путешествия В Эрец-Исраэль|Путешествия в Эрец-Исраэль]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | Центр еврейского эпистолярного искусства переместился в Италию. Копии своих многочисленных писем сохранял [[Модена, Леоне|Л. Модена]].
| + | |
| - | === Текст заголовка ===
| + | |
| - | Издан ряд сборников писем прежних веков. В новое время переписка еврейских деятелей нередко имеет научное и общественное значение, но во многих случаях (когда речь идет о светских авторах) теряет специфические еврейские черты.
| + | |
| - | | + | |
| - | В некоторых городах, например, в [[Гамбург|Гамбурге]], [[Франкфурт-На-Майне|Франкфурте-на-Майне]], [[Прага|Праге]], Бреслау (ныне [[Вроцлав]]) в 18–19 вв. на государственных почтах была особая должность — еврей-письмоносец (по-немецки пост-юде) — для обслуживания еврейской общины. Это объяснялось в основном необходимостью прочесть еврейские буквы на конверте. Еврейские письмоносцы получали не жалование, а установленную (или произвольную) сумму от получателя письма. Во Франкфурте представители одной еврейской семьи служили письмоносцами с 1748 г. по 1846 г.
| + | |
| - | | + | |
| - | О почте и почтовых марках в Эрец-Исраэль, а затем в Израиле см. [[Государство Израиль. Экономика. Средства связи]]; [[Филателия]].
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|13230|ПИСЬМА}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:История еврейского народа]]
| + | |
