м |
|
| (28 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{другие значения}}
| + | #redirect [[:ej:Ноах]] |
| - | {{Библейский персонаж
| + | |
| - | | Имя = Ной
| + | |
| - | | Оригинальное написание = {{lang-he|נֹחַ}}, ''Но́ах''
| + | |
| - | | Толкование имени = успокаивающий, умиротворяющий
| + | |
| - | | Тип = Пятикнижие
| + | |
| - | | Пол = мужчина
| + | |
| - | | Период жизни = 1056—2006 от [[Сотворение мира|Сотворения мира]]
| + | |
| - | | Портрет = Noah mosaic.JPG
| + | |
| - | | Размер изображения = 250px
| + | |
| - | | Подпись = Ной выпускает голубя из ковчега
| + | |
| - | | Описание = Фрагмент мозаики к. XII — нач. XIII вв. Венеция, [[Собор Святого Марка]]
| + | |
| - | | Имя на других языках =
| + | |
| - | | Греческое написание = Νώε
| + | |
| - | | Латинское написание = Noe
| + | |
| - | | В иных культурах = {{lang-ar|نوح}}, ''[[Нух]]''
| + | |
| - | | Местность = [[Арарат]]
| + | |
| - | | Занятие = пророк
| + | |
| - | | Происхождение = потомок [[Адам]]а в десятом поколении
| + | |
| - | | Упоминания = {{Библия|Быт|6:8}} — {{Библия2|Быт|9:29}}
| + | |
| - | | Отец = [[Ламех]]
| + | |
| - | | Мать =
| + | |
| - | | Супруг =
| + | |
| - | | Дети = [[Сим]], [[Хам]] и [[Иафет]]
| + | |
| - | | Место погребения =
| + | |
| - | | Связанные понятия = [[Ноев Ковчег]], [[Семь законов потомков Ноя]], [[Сыновья Ноя]]
| + | |
| - | | Связанные события = [[Потоп]], [[Семь законов потомков Ноя|Завет Бога с человечеством]], [[Таблица народов|Расселение народов]]
| + | |
| - | | Характерные черты = праведность, непорочность
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | '''Ной''' ({{lang-he|נֹחַ}}, ''Но́ах'' — в Библии ({{Библия|Быт|5:29}}) истолковано как ''«успокаивающий, умиротворяющий»''; {{lang-grc|Νῶε}}, {{lang-ar|نوح}}, ''[[Нух]]'') — последний (десятый) из [[допотопные времена|допотопных]] [[Ветхий Завет|ветхозаветных]] патриархов, происходящих по прямой линии от [[Адам]]а. Сын [[Ламех]]а (Лемеха), внук [[Мафусаил]]а, отец [[Сим]]а (Шема), [[Хам]]а и [[Иафет]]а (Яфета) ({{Библия|Быт|5:28|–32}}; {{Библия|1Пар|1:4}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно [[Библия|Библии]], Ной был праведником в своём поколении, за что был спасён Богом от [[Всемирный потоп|Всемирного потопа]] и стал продолжателем человеческого рода. С этой целью Бог повелел Ною построить [[Ноев ковчег|Ковчег]] и взять туда членов своей семьи и по паре животных каждого вида (согласно {{Библия|Быт|7:2}}, «чистых» животных надо было взять по семи пар, чтобы имелся запас для жертвоприношений). По окончании потопа ковчег прибило к горам [[Арарат]]а ({{Библия|Быт|8:4}}), где Ной принёс жертвы Богу, и Бог благословил его и его потомство, заключив с ним [[Семь заповедей Ноя|Завет]] ({{Библия|Быт|9:1|–17}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | Под именем [[Нух]] почитается в качестве пророка в [[ислам]]е.
| + | |
| - | | + | |
| - | == В Священных Писаниях ==
| + | |
| - | === В Пятикнижии ===
| + | |
| - | ==== До Потопа ({{Библия|Быт|6:8|—22}}) ====
| + | |
| - | Согласно [[Быт.|Книге Бытие]], Ной {{ВЗ2|обрёл благодать пред очами Господа|Быт|6:8}}, поскольку был «''человек праведный и непорочный в роде своём''» и {{ВЗ2|ходил пред Богом|Быт|6:9}}. За свою праведность Ной с семьёй был избран Богом для возрождения человеческого рода после [[Всемирный потоп|Всемирного потопа]], который явился Божественной карой за нравственное падение человечества. Бог заблаговременно сообщил Ною о своём решении истребить всё живое на земле, и дал точные указания, как построить [[Ноев Ковчег|Ковчег]] — судно из дерева [[Гофер (дерево)|гофер]] (возможно, [[кипарис]]), способное пережить готовящийся потоп — и снарядить его для длительного плавания.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Потоп ({{Библия|Быт|7:1}} — {{Библия2|Быт|8:17}}) ====
| + | |
| - | [[Файл:Francis Danby deluge.jpg|thumb|250px|||<center>''«Потоп»'', Фрэнсис Дэнби, 1840, галерея Тейт</center>]]
| + | |
| - | {{main|Всемирный потоп|Ноев ковчег}}
| + | |
| - | | + | |
| - | Когда приготовления были окончены, Бог повелел Ною взять с собой в ковчег по паре от каждого вида животных и птиц, а «чистых» (то есть пригодных для принесения в жертву) — по семи пар, {{ВЗ2|чтобы сохранить племя для всей земли|Быт|7:3}}. Вместе с Ноем в ковчег вошли также его семья: жена и трое сыновей с жёнами.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 17 день второго месяца {{ВЗ2|разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились|Быт|7:11}} и воды обрушились на землю. Наводнение длилось 40 дней и ночей, после чего воды подняли ковчег и он поплыл ({{Библия|Быт|7:17|,18}}). Вода стояла так высоко, что плававший на её поверхности ковчег был выше горных пиков. Всё живое на земле погибло в водах потопа, остался лишь Ной и его спутники. Только спустя 150 дней вода стала убывать, и вскоре, на 17 день седьмого месяца, ковчег остановился, опустившись на скалы [[Арарат]]ских гор (5000 метров над уровнем моря). Тем не менее, вершины других гор показались лишь первого числа десятого месяца, после чего Ной выждал ещё 40 дней и выпустил ворона. Однако, ворон, не найдя суши, каждый раз возвращался назад, пока не показалась поверхность земли.
| + | |
| - | | + | |
| - | После этого Ной трижды (с перерывами по семь дней) выпускал голубя. В первый раз голубь также вернулся ни с чем, во второй — принёс в клюве свежий [[маслина|масличный]] лист, свидетельствующий о том, что «вода сошла с земли». На третий раз голубь не вернулся. Земля обсохла к первому числу первого месяца, однако окончательно земля высохла лишь 27 числа второго месяца. Тогда Ной, наконец, смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Joseph Anton Koch 006.jpg|thumb|left|250px||<center>''«Пейзаж с жертвоприношением Ноя»'', [[Кох, Иозеф Антон|И. А. Кох]], ок. [[1803]]. Государственная галерея, [[Франкфурт-на-Майне]]]]
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Завет с Богом ({{Библия|Быт|8:18}} — {{Библия2|Быт|9:17}}) ====
| + | |
| - | Выйдя из ковчега у горы [[Арарат]] ({{Библия|Быт|8:4}}), Ной взял {{ВЗ2|из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике|Быт|8:20}} в благодарность за своё избавление. Здесь впервые в [[Библия|Библии]] появляется [[Жертвоприношения в иудаизме|жертвоприношение животных всесожжением]]. Бог пообещал вернуть миру прежний порядок вещей и более никогда не опустошать землю за вину людей. После этого Бог благословил Ноя, его потомков (то есть всё послепотопное человечество) и всё творение, что на земле ({{Библия|Быт|9:1|–17}}) и дал человечеству [[Семь законов потомков Ноя|ряд моральных законов]]. В заключение, Господь пообещал Ною более не уничтожать людской род и как знак божественного Завета с людьми в небесах воссияла [[радуга]].
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== После Потопа ({{Библия|Быт|9:18|—29}}) ====
| + | |
| - | [[Файл:Michelangelo drunken Noah.jpg|thumb||||250px|<center>''«Опьянение Ноя»'', фреска [[Микеланджело]] в [[Сикстинская капелла|Сикстинской капелле]], [[1508]]—[[1512]].]]
| + | |
| - | Согласно Библии, выйдя из ковчега, Ной занялся возделыванием земли, насадил виноградник и изобрёл искусство приготовления [[вино|вина]] ({{Библия|Быт|9:20}}). Однажды, когда Ной опьянел и лежал обнажённым в своём шатре, его сын [[Хам]] (вероятно со своим сыном [[Ханаан, сын Хама|Ханааном]]) увидел «наготу отца своего», и, оставив отца обнажённым, поспешил рассказать об этом двум своим братьям. {{ВЗ2|Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.|Быт|9:23}} За проявленное непочтение Ной проклял сына Хама — [[Ханаан, сын Хама|Ханаана]] и его потомков, объявив, что те будут [[раб]]ами [[Сим]]а и [[Иафет]]а. Двух других своих сыновей Ной благословил: {{ВЗ2|да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых|Быт|9:27}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | После потопа Ной жил ещё 350 лет и умер в возрасте 950 лет ({{Библия|Быт|9:29}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | ===== Дети и потомство Ноя ({{Библия|Быт|10}}) =====
| + | |
| - | {{main|Таблица народов}}
| + | |
| - | Согласно [[Библейская родословная|библейской родословной]], Ной является родоначальником всех народов мира, которые делятся на три основные группы:
| + | |
| - | * потомки [[Сим]]а ([[Семиты]], в настоящее время устаревший термин, см. [[Афразийская семья]])
| + | |
| - | * потомки [[Хам]]а ([[Хамиты]], в настоящее время устаревший термин)
| + | |
| - | * потомки [[Иафет]]а (очень приблизительно соотносимые с некоторыми группами [[Индоевропейцы|индоевропейских народов]]).
| + | |
| - | | + | |
| - | {{Дети Ноя}}
| + | |
| - | [[Файл:15 NOAH S ARK.jpg|thumb|200px|||<center>'' «Ной с семьёй в ковчеге» '', миниатюра из французского манускрипта нач. XV в.]]
| + | |
| - | | + | |
| - | === В прочих текстах Ветхого Завета ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Ной упоминается также в [[Иез.|Книге пророка Иезекиила]] ({{Библия2|Иез|14:14|14:14-20}}) как один из трёх праведников древности, наряду с [[Даниил (пророк)|Даниилом]] и [[Иов]]ом.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== В апокрифах Ветхого Завета ====
| + | |
| - | Кроме [[канон]]ических книг [[Библия|Библии]], рассказ о потопе содержится также в поздних [[Апокриф (религия)|апокрифах]]. Наибольшую известность получила [[Книга Еноха]]. Рассказ в основных линиях совпадает с изложенным в [[Быт.|Бытие]]. Причиной потопа, согласно Книге Еноха, явилось смешение [[ангел]]ов с дочерьми человеческими, в результате чего появились [[исполины]] (нефилим), что вызвало социальное неравенство и угнетение, войны, распространение среди людей магии и колдовства, падение нравов.
| + | |
| - | | + | |
| - | Также о Ное упоминает и [[Сир.|Сиракид]] ({{Библия|Сир|44:16|-18}}).
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Новом Завете ===
| + | |
| - | [[Файл:Noah catacombe.jpg|thumb|left|||<center>''«Ной и голубь с оливковой ветвью».'' Фреска в раннехристианских катакомбах, II-IV вв.]]
| + | |
| - | [[Новый Завет]] указывает на времена Ноя в повествовании о [[Второе пришествие Христа|втором пришествии Христа]], предостерегая людей от неверия и беспечности:
| + | |
| - | {{НЗ|…как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого|Мф|24:37|-39}}
| + | |
| - | [[Файл:Noah islam 2.jpg|thumb|200px||<center>'' «Ноев ковчег» '', исламская миниатюра</center>]]
| + | |
| - | [[Апостол Пётр]] называет Ноя проповедником правды и в его спасении от потопа в ковчеге видит указание на возможность духовного спасения через [[Крещение (таинство)|крещение]] ({{Библия|2Петр|2:5}}). [[Апостол Павел]] также приводит пример Ноя, как образец веры: {{НЗ2|ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере|Евр|11:7}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== В апокрифах Нового Завета ====
| + | |
| - | Ной упоминается в одном из апокрифов Нового Завета — «[[Откровение Павла|Откровении Павла]]»<ref>[http://www.krotov.info/acts/01/joseph/apok_07.html Откровение Павла]</ref>, а также в «[[Книги Сивилл|Книгах Сивилл]]».
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Коране ===
| + | |
| - | {{main|Нух}}
| + | |
| - | В [[Коран]]е Ной именуется Нухом и почитается в [[ислам]]е в качестве первого из пяти крупных [[Пророк в исламе|пророков]] [[Аллах]]а, а также как один из первых так называемых ''пророков разрушения''<ref name="Пророк в Исламе">{{книга
| + | |
| - | |автор = Гордон Ньюби
| + | |
| - | |оригинал = {{lang-en|A CONCISE ENCYCLOPEDIA OF ISLAM, 2002}}
| + | |
| - | |заглавие = Краткая Энциклопедия Ислама
| + | |
| - | |место = М.
| + | |
| - | |издательство = [[ФАИР-ПРЕСС]]
| + | |
| - | |год = 2007
| + | |
| - | |страницы = 218
| + | |
| - | |isbn = 978-5-8183-1080-0 (рус.), 1-85168-295-3 (англ.), УДК 28, ББК 86.38 (4Вел) H92
| + | |
| - | }}</ref>. Нух был направлен Богом к соплеменникам-идолопоклонникам, чтобы те уверовали в единого Аллаха и оставили [[язычество]]. Соплеменники прогнали Нуха ([[Коран]], 71:23) и он взмолился: «''Господи! Не оставь на земле ни одного неверного!''» (71:26). По молитве Нуха Аллах послал на землю потоп (54:11). Нух вместе с верующими в Аллаха и многими животными был спасён в ковчеге, сколоченном из досок гвоздями.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Хронология ==
| + | |
| - | Ной, согласно Библии, был потомком [[Адам]]а в десятом поколении.
| + | |
| - | {{Род от Адама}}
| + | |
| - | | + | |
| - | По [[Месора|масоретскому]] (еврейскому) тексту Ной родился в 1056 году (по [[Септуагинта|Септуагинте]] — в 1662 году) от [[Сотворение мира|Сотворения мира]]. Его возраст, подобно другим допотопным патриархам, исчисляется сотнями лет: ко времени начала строительства [[Ноев Ковчег|Ковчега]] Ною было 500 лет и у Ноя уже было три сына, к началу потопа — 600, всех же лет жизни Ноя было 950 лет.
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно еврейской традиции, все даты в Библии соответствуют лунным месяцам [[еврейский календарь|еврейского календаря]]. Таким образом, потоп продолжался на 11 дней больше лунного года, что соответствует целому солнечному году.<ref>Комментарий [[Раши]] со ссылкой на [[Берешит Раба]] 33: «Дожди начались в семнадцатый день второго месяца (7:11). Это одиннадцать дней, на которые солнечный год больше лунного, ибо наказание поколения потопа продолжалось целый солнечный год».</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == Возможная связь с иными культурами ==
| + | |
| - | Исследователи полагают, что Ной как персонаж легенды о потопе имел предшественников в [[Месопотамия|месопотамской]] культуре, таких как [[Зиусудра]] и [[Утнапиштим]]. Подробнее см. [[Всемирный потоп#Происхождение библейской истории|Происхождение библейской истории всемирного потопа]].
| + | |
| - | | + | |
| - | == Легенды и традиционные предания ==
| + | |
| - | Историю Ноя, изложенную в Священном Писании, различные народы дополняли многочисленными легендами, которые как заимствовались другими нациями, так и имели узкую локальную популярность.
| + | |
| - | | + | |
| - | === В еврейской традиции ===
| + | |
| - | [[Файл:The Hell and the Flood P2.jpg|thumb|<center>''«Ноев ковчег»'', (створка [[Ад и Потоп (створки алтаря Босха)|несохранившегося алтаря]]), [[Иеронимус Босх]], 1508-1514, [[Музей Бойманса-ван Бёнингена]]</center>]] | + | |
| - | Хотя в [[Пятикнижие|Пятикнижии]] подчёркивается праведность Ноя, в нём отсутствуют подробности о его личности. [[Аггада]] восполняет этот пробел многочисленными историями о праведных поступках Ноя до и во время потопа.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== До Потопа ====
| + | |
| - | Позднее отцовство Ноя объясняется в преданиях тем, что предвидя гибель человечества он не хотел иметь детей, и женился лишь по велению Бога<ref>[[Мидраш]] Берешит Раба 26:2; «[[Мидраш Танхума]]», раздел «Hoax» и др.</ref>. Жену Ноя обычно отождествляют с Ноемой (Наамой), дочерью [[Ламех, сын Мафусала|Ламеха]] и сестрой [[Тувалкаин]]а (Тувал-Каина)<ref>[[Мидраш]] Берешит Раба 23:3</ref>. Однако в [[Книга Юбилеев|Книге Юбилеев]]<ref>[[Книга Юбилеев]], гл.4</ref> её называют ''Емзараг'', дочерью Ракиила и сестры Ноя<ref>Книга Еноха: Апокрифы. СПб, 2000. С.111</ref>. Согласно традиции, Сим (Шем) был первенцем, Хам родился на год позже, а Иафет — через год после Хама.<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 69б</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно «[[Мидраш Танхума|Мидрашу Танхума]]»<ref>«[[Мидраш Танхума]]», издание Ш. Бубера (1885), 11)</ref>, Ной выступает как [[культурный герой]]: он научил людей пользоваться [[плуг]]ом, [[серп]]ом, [[топор]]ом и другими орудиями труда. Отмечается, что его пальцы были приспособленны для быстрой физической работы, что помогло ему в плотницком труде над ковчегом.
| + | |
| - | | + | |
| - | Любовь Ноя к людям, согласно традиции, выражалась и в том, что он призывал их к раскаянию и откладывал строительство ковчега, пока не выросли посаженные им для постройки ковчега деревья, в надежде, что люди тем временем сойдут с пути греха.<ref>[[Мидраш]] Берешит Раба 30:7</ref>
| + | |
| - | {{Начало цитаты}}Ноах сажал кедры, и говорили ему: «Зачем тебе эти кедры?». И отвечал он: «Святой, благословен Он, решил привести на землю потоп и велел мне сделать ковчег, чтобы спаслись я и мой дом». И смеялись они над ним и глумились над его речами. А он поливал те кедры, и они росли. И спрашивали его: «Что ты делаешь?». И отвечал он им то же. А они насмехались. К концу дней своих срубил он деревья и стал распиливать. И говорили ему: «Что ты делаешь?» И отвечал он им, и предостерегал их. Но <...> они не раскаялись…{{Конец цитаты|источник=«[[Мидраш Танхума]]», раздел «Hoax» 5}}
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Потоп ====
| + | |
| - | Согласно мидрашам, как надо строить ковчег, его научила одна священная книга, которую некогда дал [[Адам]]у ангел Разиил и которая содержала в себе всё знание человеческое и божественное. Эта книга была сделана из [[сапфир]]ов, и Ной заключил её в золотой ларец. В ковчеге она заменяла Ною [[часы]], чтобы отличать день от ночи, потому что, пока длился потоп, солнце и луна были скрыты тучами.<ref name="Фрэзер">[http://lib.ru/HRISTIAN/ATH/folklore.txt Фольклор в Ветхом Завете. Гл. Великий Потоп]. [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Джеймс Джордж Фрэзер]]</ref> Другой мидраш рассказывает о том, что в ковчеге у Ноя был драгоценный камень, который освещал всю внутреннюю часть ковчега.
| + | |
| - | | + | |
| - | Одно легендарное создание, носившее название «[[Реем]]», оказалось столь громадных размеров, что для него не нашлось места в ковчеге, а потому оно было привязано Ноем к ковчегу снаружи.<ref name="Фрэзер" />
| + | |
| - | | + | |
| - | В преданиях о потопе также появляется легендарный [[нефилим|великан]] [[Ог, царь Башанский]], который также не мог поместиться внутри судна и сел на крышу, спасшись таким образом от потопа. Ной подавал Огу пищу через отверстие в крыше.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Аггада]]<ref name="Фрэзер" /><ref>«Агада» (М., 1993)</ref> рассказывает, что одна странная пара, Ложь и Злосчастье, также нашла себе убежище в ковчеге. Сначала Ложь подошла одна к ковчегу, но её не впустили внутрь на том основании, что вход туда допускался только для супружеских пар. Тогда она ушла и, встретившись со Злосчастьем, уговорила его присоединиться к ней, после чего их впустили обоих.
| + | |
| - | | + | |
| - | Праведность Ноя в полной мере проявилась во время потопа, когда он должен был заботиться о животных в ковчеге. Целый год Ной не знал покоя ни днём ни ночью, доказав, тем самым, что достоин стать прародителем нового человечества. Мидраш описывает это следующим образом:
| + | |
| - | {{Начало цитаты}}Все двенадцать месяцев, проведённых в ковчеге, не смежал Ной веки, ни сам он, ни сыновья его, ни днём и ни ночью. Потому что постоянно заботился он о животных, бывших с ним, и кормил их, давая каждому зверю и птице их пищу в привычные для них часы. Есть звери, которые едят в первый час дня, есть такие, которые [едят] во второй, есть и такие, которые [едят] в последнюю треть ночи, — и всем давал он их пищу в нужный час{{Конец цитаты|источник=[[Талмуд]], Санхедрин 108б; «[[Мидраш Танхума]]», издание Ш. Бубера (1885), 58:2}}
| + | |
| - | [[Файл:Aegidius of Roya deluge.jpg|thumb|left|<center>''«Ной выпускает ворона и голубя»'', нидерландская миниатюра, [[1450]]-[[1460]]]]
| + | |
| - | Предание рассказывает, что однажды, когда Ной не так скоро принёс обед льву, тот с такой силой ударил патриарха лапой, что он остался хромым на всю жизнь.<ref name="Фрэзер" />
| + | |
| - | | + | |
| - | В десятый день месяца [[таммуз (месяц)|таммуз]] Ной выпустил ворона посмотреть, не прекратился ли потоп. Но ворон нашёл плавающий в воде труп и принялся его пожирать; увлёкшись этим знятием, он забыл вернуться к Ною с докладом. Спустя неделю Ной выпустил голубя, который после третьего полёта вернулся наконец, держа в клюве оливковый лист, сорванный им на [[Масличная гора|Масличной горе]] в [[Иерусалим]]е, где потопа не было.<ref name="Фрэзер" />
| + | |
| - | [[Файл:Aivazovsky 27-1-.jpg|thumb|300px|"Сошествие Ноя с [[Арарат]]а" [[Иван Айвазовский]]1889]]
| + | |
| - | В [[Книга Зогар|Книге Зогар]] рассказывается, что Ной, выйдя из ковчега на сушу, заплакал при виде всеобщего опустошения, причинённого потопом и воскликнул: «Творец, Тебя называют милосердным. Ты должен был проявить милосердие по отношению к Своему Творению.» «Неразумный пастух, — отвечал ему Творец. — Ты говоришь мне это теперь? <…> Почему ты смолчал, когда Я говорил, что будет Потоп, и велел тебе строить ковчег? Я долго откладывал наказание, ожидая, когда же ты попросишь Меня проявить милосердие к людям. А ты делаешь это только теперь, когда мир уже уничтожен…»<ref name="Зогар">[[Книга Зогар]], Ашматот к книге Бытия, стр. 256-б</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Drunkenness of Noah bellini.jpg|thumb|300px|left|<center>''«Опьянение Ноя»'', [[Джентиле Беллини]], 1515, Музей изящных искусств, Безансон</center>]]
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== После Потопа ====
| + | |
| - | В Талмуде и мидрашах неоднократно возникает параллель между винопитием Ноя и [[грехопадение]]м [[Адам]]а, поскольку виноград в еврейской традиции связывается с [[Древо познания добра и зла|Древом познания Добра и Зла]]:
| + | |
| - | {|
| + | |
| - | |{{Начало цитаты}}сказал Господь Ною: «Ной! Разве не должен ты был научиться у Адама, ведь причиной [его падения], не что иное, как вино было?» Как сказано: «дерево, от которого вкусил Адам — [[виноград]] был»{{Конец цитаты|источник=[[Талмуд]], Санхедрин 70а, б}}
| + | |
| - | |}
| + | |
| - | По версии Таргума Псевдо-Ионатана<ref>Таргум Псевдо-Ионатана на Быт. 9, 20</ref> виноградная лоза, которую посадил Ной, была принесена рекой из [[Эдем|Эдемского сада]].
| + | |
| - | [[Файл:Farmer Noah (San Marco).jpg|thumb|<center>'' «Ной-виноградарь» '', мозаика в [[базилика Сан-Марко|Соборе Сан-Марко]]]]
| + | |
| - | Проклятие Ноем потомства [[Ханаан, сын Хама|Ханаана, сына Хама]], мидраш<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 70а; [[Мидраш]], Берешит Раба 36:7</ref> мотивирует тем, что Хам не ограничился лишь насмешками над отцом, а [[оскопление|оскопил]] Ноя, лишив его возможности в будущем породить новых сыновей (сверх имеющихся трёх), которые бы также приняли участие в разделе мира. Этим объясняется тот факт, что Ной проклял четвёртого сына Хама — Ханаана. Поскольку Ной определил за потомками Хама рабский удел, он таким образом оказывается учредителем института [[рабство|рабства]], что с неодобрением отмечается послебиблейской традицией<ref>«[[Мидраш Танхума]]», раздел «Hoax»</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | В преданиях обсуждается также вопрос, почему в сроке жизни Ноя недостаёт 50 лет до тысячелетия, которое он вполне был достоен прожить. Согласно мидрашу, Ной добровольно пожертвовал 50 лет из своей жизни [[Моисей|Моисею]], точно также, как до него это сделал [[Адам]], подаривший, согласно этой версии, Моисею 70 своих лет.<ref>По другой версии, Адам пожертвовал 70 лет своей жизни царю [[Давид]]у.</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В христианских легендах и преданиях ===
| + | |
| - | ==== В апокрифах гностиков ====
| + | |
| - | Согласно [[Апокриф Иоанна|Апокрифу Иоанна]],<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Ap_Ioan.php Апокриф Иоанна]</ref><ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_11.php Апокрифы древних христиан. Апокриф Иоанна]. Свенцицкая И., Трофимова М.</ref> [[архонт]]ы решили «''сотворить потоп и погубить плоть всякую, от человека до животного''». «Архонт Сил» сообщил об этих планах Ною и посоветовал ему: «''Сделай себе ковчег из дерева негниющего, и укрой в нём себя с твоими детьми, с животными, с птицами небесными от мала до велика, и установи его на горе Сир''». Однако этот ковчег был сожжён Ореей (Нореей), после чего Ной сделал другой ковчег. Также Ной рассказал о потопе людям, но большинство не поверило ему. По этой версии, Ной, в конечном счёте, укрылся не в ковчеге, а в «облаке света» вместе с некоторыми людьми «бессмертной расы», последовавшими за ним.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Эфиопские легенды о рождении Ноя ====
| + | |
| - | Легендарный материал освещает несколько моментов жизни Ноя. В частности, рассказывается о его рождении: тело новорождённого младенца озаряет ярким светом весь дом, младенец тотчас встаёт на ноги и начинает молиться. После этого, его дед [[Мафусаил]], поражённый, идёт к пределам земли для встречи с [[Енох, сын Иареда|Енохом]], от которого узнаёт о будущей судьбе мальчика и даёт ему имя (согласно ефиопскому изводу книги Еноха)<ref name="мифы">Мифы народов мира, т. 2. М. 1988, стр. 225</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:The burial of Noah.jpg|thumb|200px|left|<center>'' «Похороны Ноя» '', мозаика в Соборе Сан-Марко</center>]]
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Армянские легенды о могиле Ноя ====
| + | |
| - | [[Файл:MountArarat.jpg|thumb|200px|||<center>''Гора Арарат.'' <br />Современная фотография]]
| + | |
| - | Среди армян, на чьей территории непосредственно располагалась гора [[Арарат]], распространены давние легенды о Ное. Ряд армянских преданий связывают с Араратом и Араратской долиной, помимо выхода из ковчега, также повествование о посадке Ноем виноградника, его опьянении и первом жертвоприношении. Находящийся в долине город [[Нахичевань]] (ныне территория [[Азербайджан]]а) традиционно считается основанным самим Ноем, и народная [[этимология]] связывает с его именем название города (ср. евр. ''«Ноах»'').<ref name="арм">[http://www.golos.am/index.php?option=com_content&task=view&id=3485&Itemid=41 Армянское предание о гробнице Ноя]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Таким образом, Нахичевань становится первым городом, основанным после Потопа.
| + | |
| - | | + | |
| - | Нахичевань также считается местом последнего упокоения Ноя. О том, что Ной захоронен в Нахичеване, одним из первых упоминает летописец XIII в. [[Вардан Аревелци]] в работе «Ашхарацуйц», посвящённой географии Армении и соседних стран.<ref name="арм"/> Он же помещает гробницу жены Ноя, которую именует ''Ноемзар'', в находящийся поблизости [[Маранд]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Упоминания о гробнице Ноя, которая была местом популярного паломничества, содержатся в заметках многих иностранных, русских и армянских путешественников и учёных XIX века.
| + | |
| - | [[Файл:Nakhichevan10.jpg|thumb|200px|||<center>''Нахичеванский пейзаж''. Современная фотография</center>]]
| + | |
| - | {{Начало цитаты}}Могила Ноя с полуразрушенным куполом, восьмиугольная внутри, диаметром в 10-12. Сохранилась одна сторона, выложенная кирпичом, как это видно на рисунке. Каждый день сюда приходят христианские, еврейские и мусульманские паломники с ладаном и свечами, огарки которых разбросаны вокруг, и она почернела от жира и дыма. Наивные люди считают, что не только Ной, но и его сыновья захоронены в Нахичеване.{{Конец цитаты|источник=[[Алишан, Гевонд|Гевонд Алишан]], ''«Сисакан»,'' 1893}}
| + | |
| - | | + | |
| - | Могила Ноя и связанные с ней постройки были также подробно описаны русским просветителем [[Никитин, К.А.|К. А. Никитиным]] в 1880-х и исследователем [[Сысоев, В.М.|В. М. Сысоевым]], как имеющие типичное для тюркских гробниц деление на подземную и надземную части. В годы советской власти эти исторические памятники были разрушены. В настоящее время по распоряжению председателя верховного меджлиса Нахичеванской автономной республики Азербайджана начаты работы по её восстановлению<ref>[http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=693&did=34698 В Нахичевани будет отреставрирован мавзолей праотца Ноя]</ref>.
| + | |
| - | [[Файл:Noah fresco.jpg|thumb|left|120px||<center>''«Ной, держащий в руках модель ковчега»''. Православная фреска]]
| + | |
| - | | + | |
| - | Однако современная наука считает отождествление горы Арарат с горами Араратскими из Библии - куда по легенде пристал корабль Ноя ошибочным.<ref>[http://annals.xlegio.ru/blacksea/ararat.rar.htm#_ftn24 Новосельцев А.П. О местонахождении библейской “горы Арарат”]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Сирийские апокрифы ====
| + | |
| - | В сирийском апокрифическом сочинении «''Пещера сокровищ''» ([[VII век]]) рассказывается, что Ной взял в ковчег останки первого человека — [[Адам]]а, чтобы спасти их от потопа.<ref>[http://www.relig-museum.ru/ecclesia/derew/Golgotha/golgotha3.htm Деревенский Б. Г. ''О местоположении Голгофы и гробницы Христа'' (Глава 3. Дополнительная легенда о могиле Адама)]</ref> Позднее Ной поручил своему сыну [[Сим]]у похоронить череп Адама, что тот и сделал в [[Иерусалим]]е, считавшемся центром земли. Поэтому христианское [[священное предание]] считает, что в момент [[Распятие Христово|распятия Христа]] его кровь омыла череп Адама, захороненный под [[Голгофа|Голгофой]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Из другого рассказа можно почерпнуть некоторые интересные сведения о внутреннем устройстве ковчега. Скот и звери помещались отдельно в трюме; средняя палуба была занята птицами, а на верхней палубе расположился Ной с семейством. Мужчины были строго отделены от женщин. Патриарх и сыновья его заняли восточную часть ковчега, а жена Ноя и жёны его сыновей — западную часть; между теми и другими в виде барьера лежало мёртвое тело Адама, которое таким образом избежало гибели в водной стихии. Этот рассказ, в котором сообщаются также сведения о точных размерах ковчега в локтях, а также точный день недели и месяца, когда спасшиеся вышли на берег, заимствован из арабского манускрипта, найденного в библиотеке [[Монастырь Святой Екатерины|монастыря Святой Екатерины]] на [[Синай (гора)|горе Синай]]. Автором рассказа был, по-видимому, араб-христианин, живший в эпоху мусульманского завоевания, хотя сам манускрипт относится к более позднему времени.<ref name="Фрэзер" />
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Славянские апокрифы ====
| + | |
| - | [[Файл:NoahsarkminiatureNusretColpan.jpg|thumb||250px|<center>''Худ''. Нусрет Колпан, современная турецкая миниатюра</center>]]
| + | |
| - | | + | |
| - | В дренерусской литературе был популярен рассказ о потопе, в сочетании с рассказом о том, как [[дьявол]] пытался помешать Ною построить ковчег, а затем обманом проник в него. Данный рассказ, именумый ''«О потопе»'' помещался в [[Палея|Палее]] и других сборниках, известен в рукописях с [[XV век]]а (Барсовская Палея, сборник монаха [[Кирилло-Белозерский монастырь|Кирилло-Белозерского монастыря]] Ефросина, Сказание Мефодия Патарского).<ref>[http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4915 «О потопе» (Институт русской литературы (Пушкинского Дома) РАН)]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно данному апокрифу, дьявол вынудил жену Ноя обманом узнать у мужа о порученном ему Богом строительстве ковчега, а затем попытался помешать строительству. После окончания постройки дьявол спрятался под подолом её платья и вместе с ней проник в ковчег, где, превратившись в мышь, попытался прогрызть дно ковчега. Однако по молитве Ноя Бог послал кота и кошку, которые убили мышь. Заканчивается апокриф благословением Бога Ноя и его потомства. В сказке, появившейся из этого апокрифа (см. «[[Голубиная книга]]»<ref name="голуб"/>), жену Ноя зовут ''Евга'', и, чтобы она могла узнать о задании, данном мужу Богом, чёрт учит её изготовлению [[водка|водки]], которой она напаивает мужа, и тот ей рассказывает о ковчеге. В другом тексте это — «квас, смешанный с травою» (''«Беседа отца с сыном о женской злобе»''<ref>[http://www.krotov.info/acts/17/azaryin/zloba.htm Беседа отца с сыном о женской злобе]</ref>, XVII век).
| + | |
| - | | + | |
| - | === В мусульманской традиции ===
| + | |
| - | {{main|Нух}}
| + | |
| - | Позднейшие легенды о пророке Аллаха — Нухе и построенном им ковчеге излагаются иначе. Например, гору аль-Джуди (толкователями Корана эта гора то относилась к Месопотамии, то отождествлялась с Араратом), на которой, согласно Корану (11:46), когда «сошла вода», остановился ковчег, стали помещать не в Неджде, в Аравии, как в старых арабских источниках<ref>Horovitz J. Koranische Untersuchungen, S. 107—108.</ref> а на «Кирду, отделяющую Армению от Курдистана»<ref>Коран. Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского, с. 544.</ref><ref name="клим">[http://www.lib.ru/DIALEKTIKA/b_kor.txt Л. И. Климович. Книга о Коране]</ref>. Тафсиры содержат множество историй о потопе, влючая рассказ о великане Удж, который вцепился в ковчег и спасся. Благодаря тафсирам стали известны и имена сыновей Нуха, спасшихся вместе с ним: Арк, Сам, Хам и Иафит. Жена Нуха представлена в тафсирах грешницей, которая считала его сумасшедшим и принижала значение миссии пророка<ref name="Пророк в Исламе"/>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно преданию на ковчеге собралась вся семья Нуха, кроме жены и одного из сыновей по имени Йам. Он отказался плыть с отцом, надеясь спастись на горе, и погиб. По окончании потопа Нух просил Аллаха вернуть погибшего сына, но Аллах не внял его мольбам, поскольку неверующий сын уже не принадлежал к семье Нуха. Этот эпизод, которого нет в Библии, придаёт особую окраску сообщениям Корана: наказание для неверующих неизбежно<ref name="Пророк в Исламе"/>.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Почитание в религии ==
| + | |
| - | === В иудаизме ===
| + | |
| - | [[Файл:Französischer Meister um 1675 001.jpg|thumb|250px|right|<center>''«Строительство [[Ноев ковчег|Ноева ковчега]]»'', анонимный французский мастер, ок.[[1675]]. [[Magyar Szépmüvészeti Múzeum]], [[Будапешт]].]]
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Причины Потопа ====
| + | |
| - | Еврейские комментаторы<ref>[[Раши]] и др.</ref> видят в выражении {{ВЗ2|земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями|Быт|6:11}} указание на предельную моральную деградацию человечества: «растлилась» означает [[Сексуальные девиации|сексуальные извращения]], а «наполнилась земля злодеяниями» — социальную несправедливость<ref>[[Раши]]: «''злодеяние (''хамас'') — это грабительство''»</ref>. Вместе с тем, в [[Талмуд]]е<ref name="Талмуд, Санхедрин 108а">[[Талмуд]], Санхедрин 108а</ref> обращается внимание на то, что в речи Всевышнего, обращённой к Ною, в которой Господь впервые произносит свой приговор человечеству, упоминается только второй грех: {{ВЗ2|И сказал [Господь] Бог Ною …ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли|Быт|6:13}}.
| + | |
| - | {{Начало цитаты}}Посмотри, как велико [наказание за] грабёж, ибо поколение, жившее во время потопа, нарушило все [человеческие заповеди], но приговор был подписан, лишь когда они стали [усиленно] грабить: «''И сказал Бог …ибо наполнилась земля грабительством… и Я истреблю их с земли''»{{Конец цитаты|источник=[[Талмуд]], Санхедрин 108а}}
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Праведность Ноя ====
| + | |
| - | Законоучители Талмуда проводят параллели между Ноем и [[Авраам]]ом, подчёркивая не только сходство, но и различие между двумя этими праведниками.
| + | |
| - | * Так, толкуя стих {{ВЗ2|Ной был человек праведный и непорочный в роде своём|Быт|6:9}} законоучители Талмуда расходятся во мнениях.<ref name="Талмуд, Санхедрин 108а"/> Некоторые мудрецы понимают это выражение как похвалу в адрес Ноя: даже несмотря на полную развращённость, царившую во всем мире в то время, ему удалось остаться незапятнанным и неиспорченным процессом моральной деградации общества. В то же время, другие видят здесь скрытый упрёк Ною, принадлежавшему к поколению, в котором праведником назывался человек, сохранявший лишь элементарную порядочность: «''В своём поколении (роде) был праведником, однако, если бы он жил в поколении Авраама — не заслужил бы даже упоминания''»<ref name="Талмуд, Санхедрин 108а"/> Тем самым, подчёркивается, что духовный уровень человека вообще определяется относительно общей атмосферы жизни, в которой он родился, вырос и живёт.
| + | |
| - | | + | |
| - | * Комментаторы<ref>[[Мидраш]] Берешит Раба 30:10</ref> указывают также на то, что о Ное сказано: {{ВЗ2|אֶת-הָאֱלֹהִים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ|Быт|6:9}} (букв. «ходил с Богом»), в то время как Аврааму Господь говорит: {{ВЗ2|ходи предо Мною|Быт|17:1}}. В качестве примера приводится следующее образное описание: отец берёт маленького ребёнка за руку и ведёт его, чтобы научить ходить, но ребёнку постарше, который умеет держаться на ногах хорошо, он разрешает идти перед собой. Тем самым, это указывает на то, что Авраам был духовно сильнее Ноя.
| + | |
| - | | + | |
| - | * Еврейская традиция<ref name="Зогар" /> укоряет Ноя за то, что он упустил случай молить Бога о спасении человечества — в отличие от Авраама, молившегося о спасении жителей [[Содом и Гоморра|Содома]], и [[Моисей|Моисея]] молившегося о помиловании своего народа. [[Пророк Исаия]] (Иешаягу) называет Потоп «воды Ноя» ({{Библия|Ис|54:9}}). Автор [[Книга Зогар|Книги Зогар]] объясняет, что в этом заключено скрытое осуждение Ноя, указание на то, что он явился причиной Потопа.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Потоп ====
| + | |
| - | {{Врезка
| + | |
| - | | Выравнивание = right
| + | |
| - | | Без разрывов = 1
| + | |
| - | | Заголовок = Из стихотворений, написанных <br />в [[Шлиссельбургская крепость|Шлиссельбургской крепости]]
| + | |
| - | | Содержание = <poem>
| + | |
| - | Когда нахлынувшие воды
| + | |
| - | В ковчеге Ноя заключили
| + | |
| - | И дорогой для всех свободы
| + | |
| - | На долгий срок его лишили,
| + | |
| - | И, в заключении вздыхая,
| + | |
| - | 0 травах и цветах мечтая,
| + | |
| - | Смотрел он вдаль на Арарат,
| + | |
| - | И принесла с крутой вершины
| + | |
| - | Ему голубка ветвь маслины, —
| + | |
| - | Едва ли был он больше рад,
| + | |
| - | Чем я, когда мне голубь странный
| + | |
| - | Принёс левкой благоуханный,
| + | |
| - | Чтоб показать, что не покрыта
| + | |
| - | Песком сыпучим вся земля
| + | |
| - | И что в ковчеге не забыта
| + | |
| - | Друзьями милыми здесь я.
| + | |
| - | </poem>
| + | |
| - | | Подпись = ''[[Вера Фигнер]]''
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | Согласно еврейскому преданию<ref>[[Мидраш Танхума]], разд. Берешит 37</ref>, строительство ковчега заняло у Ноя 120 лет (по одной из версий, деревья для ковчега также были посажены Ноем), хотя Всевышний мог спасти Ноя одним Своим словом или ускорить его работу чудесным образом. Это объясняется тем, что Господь желал дать людям возможность раскаяться в грехах и исправить своё поведение. Современники Ноя имели возможность наблюдать за его работой. Когда его спрашивали, чем он занят, Ной объяснял, что Бог вынес приговор об уничтожении человечества, и если люди не одумаются, через 120 лет они будут уничтожены в водах потопа. Тем не менее, все смеялись над Ноем, не придавая его словам никакого значения.<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 108б</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Тем не менее, комментаторы подчёркивают, что решение Всевышнего погубить всё живое на земле не было бесповоротным. Когда строительство ковчега было завершено, Господь дал современникам Ноя последнюю возможность опомниться:
| + | |
| - | {{ВЗ2|и лился на землю дождь|Быт|7:12}} и лишь через пять стихов: {{ВЗ2|И продолжалось на земле наводнение|Быт|7:17}}. [[Раши]] объясняет: «Когда ниспослал их (дожди), ниспослал сначала из милосердия [дождь, желанный и благодатный]. Если бы они возвратились [к Богу, оставив свои преступления, потопа не случилось бы, и] дожди остались бы дождями благословения. Когда же они не раскаялись, — дожди перешли в потоп»<ref>Комментарий [[Раши]] на Быт. 7:12</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Завет с Богом ====
| + | |
| - | Еврейские законоучители составили специальное благословение, которое произносят, увидев радугу, ставшую после Потопа символом завета Бога с человечеством: «''Благословен Ты, Всевышний, Владыка вселенной, не забывающий союз [с Ноем] и верный союзу Своему и выполняющий Свои обещания''».
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Семь законов потомков Ноя ====
| + | |
| - | {{main|Семь законов потомков Ноя}}
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно представлениям [[иудаизм]]а<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 56а; [[Тосефта]], Авода Зара 8:4; ср. [[Рамбам|Маймонид]], «[[Мишне Тора]]», разд. Законы царей 9:1</ref>, [[Семь законов потомков Ноя]] считаются необходимым минимумом заповедей, возложенных Богом через [[Адам]]а и Ноя на всё человечество.
| + | |
| - | | + | |
| - | # Запрет [[идолопоклонство|идолопоклонства]] — [[монотеизм|вера в единого Бога]]
| + | |
| - | # Запрет [[богохульство|богохульства]] — почитание Бога
| + | |
| - | # Запрет [[убийство|убийства]] — уважение к человеческой жизни
| + | |
| - | # Запрет [[прелюбодеяние|прелюбодеяния]] — уважение к семье
| + | |
| - | # Запрет [[воровство|воровства]] — уважение к имуществу ближнего
| + | |
| - | # Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного — уважение к живым существам
| + | |
| - | # Обязанность создать справедливую [[судебная система|судебную систему]]
| + | |
| - | | + | |
| - | По закону Торы, нееврей, соблюдающий данные законы, имеет статус жителя-чужестранца (''гер-тошав''). [[Рамбам|Маймонид]] считает, что все народы мира обязаны принять законы потомков Ноя, и подтверждает, что всякий нееврей, соблюдающий эти законы, войдёт в царство небесное.<ref>[[Рамбам|Маймонид]], «[[Мишне Тора]]», разд. Законы царей 8:11</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В христианстве ===
| + | |
| - | [[Файл:Noah icon 17c..jpg|thumb|200px||<center>''«Ной»'', икона праотеческого ряда, Конец XVII — первая треть XVIII вв., Рыбинский заповедник]]
| + | |
| - | Спасённый от потопа Ной служит в христианстве прообразом нового человечества и тем самым предвещает Христа. Его спасение в потопе предвосхищает спасение людей водами [[крещение|крещения]]<ref>[http://www.krotov.info/library/bible/comm/13n.htm Словарь библейского богословия]</ref>: {{НЗ2|…во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение…|1Петр|3:20|-21}}. [[Иоанн Дамаскин]] в своём сочинении «''Точное изложение Православной веры''» называет потоп первым крещением и считает, что «''при Ное Бог омыл мировой грех''», а сам потоп называет первым из пяти библейских „крещений“.<ref>Иоанн Дамаскин «''Точное изложение Православной веры''» (гл. Глава IX (82). О вере и крещении.)</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | В христианской традиции Ной рассматривается, прежде всего, как ''прообраз'' человека, спасённого во Христе. Соответственно, поскольку сам потоп рассматривается в качестве прообраза крещения, то ковчег становится прообразом Церкви, плывущей через бурные пучины греха и спасающей жаждущих спасения. [[Филарет (Дроздов)|Филарет]] так формулировал это толкование в своём «''Пространном Христианском катехизисе''»: «''Все, спасшиеся от всемирного потопа, спаслись единственно в ковчеге Ноевом: так все, обретающие вечное спасение, обретают оное в единой Кафолической церкви''».<ref>[http://www.krotov.info/history/19/1810/1815pros.html Олег Проскурин. Новый Арзамас — Новый Иерусалим (религия общества «Арзамас»)]</ref> «''Ковчег мог бы вместить всех — как всех может вместить Церковь — но никого нельзя была загнать силой, и в результате никого на борту и не оказалось, кроме Ноя и неотъемлемой от него семьи''», отмечается толкователями, «''ковчег — прообраз Церкви Христовой уже одним тем, что в нем спаслись немногие, спаслись по вере, а большинство не захотело спасения и свободно отказалось от него ради смерти в пучине греха''».<ref>[http://www.krotov.info/yakov/3_vera/1_vera/2a_vz.htm Яков Кротов. Введение в вечную жизнь]</ref> [[Антоний Великий]] приводит историю Ноя и людей, не послушавшихся его предостережений и утонувших, несмотря на попытки ворваться в ковчег, как пример лености и непокорности.<ref>[http://www.krotov.info/acts/05/antolog/dobr_01.html Антоний Великий. Добротолюбие]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | <!-- St Augustine of Hippo (354-430), demonstrated in The City of God that the dimensions of the Ark corresponded to the dimensions of the human body, which corresponds to the body of Christ; the equation of Ark and Church is still found in the Anglican rite of baptism, which asks God, "who of thy great mercy didst save Noah," to receive into the Church the infant about to be baptised.
| + | |
| - | -->
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Толкование Оригена ====
| + | |
| - | [[Ориген]] в своих трудах видел в истории Ноя символическое изображение христианского миропонимания. Ной у него выступает прообразом [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], а ковчег наполен символикой: этажи — структура церкви, а также [[рай|небеса]] и [[ад]]; брёвна, из которых сделан ковчег, Ориген воспринимает как символ защиты тех, кто находится внутри церкви, а смола, соединяющая брёвна, понимается им как внутренняя и внешняя святость.<ref>[http://www.krotov.info/libr_min/b/bulgakovs/page20.htm Бычков В. В. Эстетика Отцов Церкви]</ref> Размеры ковчега у Оригена также имеют символическое значение: 100 — «''число всей разумной твари''»; 50 — отпущение грехов, свободу и прощение.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Толкование Августина ====
| + | |
| - | В трактате ''«О Граде Божием»'' (XV, 26) [[Блаженный Августин]] соотносит рану в боку Иисуса, сделанную [[копьё Лонгина|копьём Лонгина]], с дверью [[Ноев ковчег|Ноева ковчега]], сделанной, по божественному указанию, {{ВЗ2|с боку его|Быт|6:16}} — «''через эту дверь входят все, приходящие к Нему, поскольку из неё истекли таинства''».
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Толкование Иоанна Златоуста ====
| + | |
| - | [[Иоанн Златоуст]] в своих беседах на [[Быт.|Книгу Бытия]] посвятил 8 бесед рассмотрению истории Ноя и потопа.<ref>[http://www.magister.msk.ru/library/babilon/greek/zlatoust/zlato055.htm Иоанн Златоуст. ''Беседы на Книгу Бытия'' (беседы 22-29)]</ref> Златоуст рассуждает о величии добродетелей Ноя среди прочего человечества и о причинах милосердия Бога к Ною и его ближним.
| + | |
| - | | + | |
| - | Толкуя Книгу Бытия в соотношении со словами [[Апостол Павел|апостола Павла]] из [[Послание к Евреям|Послания к Евреям]], Златоуст делает следующий вывод:
| + | |
| - | {{начало цитаты}}''Не то, чтобы сам Ной осудил [своих современников]; нет, осудил их Господь сравнением [их с Ноем], потому что они, имея все то же, что и праведник, не пошли по одному с ним пути добродетели. Итак, Ной верою, которую показал, осудил этих людей, которые показали совершенное неверие: не поверили предсказанию [о потопе].''{{конец цитаты|источник=Иоанн Златоуст. ''Беседа 25 на Книгу Бытия''}}
| + | |
| - | [[Файл:Noah moreale01.jpg|thumb|200px|left|<center> ''«Строительство ковчега»,'' мозаика в [[собор Монреале|соборе Монреале]]</center>]]
| + | |
| - | В своих «''Беседах о диаволе''» Златоуст также рассуждает о добродетелях Ноя. При этом святитель особо акцентирует на значимости того, что Ной «''соблюл добродетель среди того племени развращённого и грешного, когда не было пред ним примера добродетели, когда все увлекали его к пороку''».<ref>[http://www.pravoslavie.ru/put/070216114119 Святитель Иоанн Златоуст. ''Беседы о диаволе'']</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Также Златоуст пишет и об опьянении Ноя, отмечая, что Библия «''одним словом даёт ему полное извинение''».<ref name="zlat8">Иоанн Златоуст. Восемь слов на книгу Бытия. 4:2</ref> Он считает, что фраза {{ВЗ2|Ной '''начал''' возделывать землю|Быт|9:20}} свидетельствует о том, что Ной «''не знал ни того, сколько надлежало пить вина, ни того, как пить, — цельное, или смешанное с водою, ни того, когда пить, — тотчас ли после того, как оно будет выжато, или спустя некоторое время''».<ref name="zlat8"/> Тут же святитель рассуждает о неблагодарности Хама, который «''не погиб вместе с другими в смятении ради достоинства отца''»<ref name="zlat8"/>, но при этом наносит оскорбление отцу.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Почитание в православии ====
| + | |
| - | [[Православие|Православная церковь]] относит Ноя к числу [[праотец|праотцев]] и совершает его память в «''Неделю праотцев''» во второе воскресение перед [[Рождество Христово|Рождеством Христовым]]. В праздничном каноне Ною посвящена пятая песнь, в которой он называется праведником, сохранившим невредимым Божий закон и «''во всех бо заповедех Божественных украшаемь явися, Христу благоугодив''».<ref>[http://www.lestovka.ru/minea/Praotets.html Служба Недели святых праотец]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Изображения Ноя помещаются в самом верхнем — праотеческом чине [[иконостас]]а<ref>[http://www.pravoslavie.ru/jurnal/061214101726 Символика Православного храма]</ref>, представляющем ветхозаветную церковь, не знавшую [[Десять заповедей|законов Моисея]].
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Почитание в католицизме ====
| + | |
| - | В католицизме Ной почитается в числе десяти допотопных патриархов. В католических церквях Ной изображается либо вместе с прочими патриархами, либо в сюжетах, посвящённых потопу. Отдельного литургического почитания фигура Ноя не получила.
| + | |
| - | | + | |
| - | == В искусстве и литературе ==
| + | |
| - | === В изобразительном искусстве ===
| + | |
| - | [[Файл:The Deluge after restoration.jpg|thumb|400px|||<center>''«Потоп».'' Фреска в [[Сикстинская капелла|Сикстинской капелле]], [[Микеланджело]]]]
| + | |
| - | | + | |
| - | В западноевропейском изобразительном искусстве образ Ноя используется в следующих иконографических сюжетах:
| + | |
| - | * ''Рождение Ноя'' (редкий сюжет)
| + | |
| - | * ''Праведное житие перед потопом'' (редкий сюжет)
| + | |
| - | * ''Постройка ковчега и посадка в него животных''
| + | |
| - | * ''Потоп и уничтожение человеческого рода'', ''Утро после потопа''
| + | |
| - | * ''Ной выпускает голубку, Высадка из ковчега ''
| + | |
| - | * ''Жертвоприношение ''(с радугой)
| + | |
| - | * ''Опьянение Ноя ''
| + | |
| - | * ''Ной проклинает Хама (и Ханаана — сына Хама)''
| + | |
| - | * ''Смерть Ноя'' (редкий сюжет)
| + | |
| - | * ''Потомство Ноя'' (редкий сюжет)
| + | |
| - | [[Файл:Ksenophontov noah.jpg|thumb|200px|left|<center>''«Ной проклинает Хама»'',<br /> [[Ксенофонтов, Иван Степанович|И. С. Ксенофонтов]]</center>]]
| + | |
| - | | + | |
| - | Как и большинство ветхозаветных сюжетов, по сравнению с иллюстрациями Нового Завета, история Ноя не пользовалась слишком большой популярностью, и произведений искусства можно найти не так уж и много.
| + | |
| - | | + | |
| - | В раннехристианском искусстве, правда, этот персонаж пользовался любовью, наряду с [[три отрока в пещи огненной|тремя отроками]], [[Даниил]]ом во рву и другими аналогичными фигурами, являющими пример идеального доверия к богу посреди непреодолимой катастрофы.
| + | |
| - | | + | |
| - | Наиболее известными изображениями Ноя стали фрески [[Микеланджело]] на сюжеты из его жизни, входящие в цикл росписей [[Сикстинская капелла|Сикстинской капеллы]]. Микеланджело были созданы три масштабные фрески:'' «Потоп», «Жертвоприношение Ноя»'' и ''«Опьянение Ноя»''.<ref> [http://www.christusrex.org/www1/sistine/7-Genesis.html Цикл Ноя в Сикстинской капелле Микеланджело]</ref> До Микеланджело к теме Ноя в итальянском искусстве обращались такие мастера, как [[Уччелло]] и [[Беноццо Гоццоли]] (эти фрески в плохой сохранности), [[Рафаэль]] в своих станцах, а в скульптуре — [[Лоренцо Гиберти]] и [[Андреа Пизано]].
| + | |
| - | | + | |
| - | В православном искусстве фигура Ноя, как правило, изображается в числе других праотцев и легко узнается по модели ковчега в его руках. В отечественном искусстве самым запоминающимся подобным образом Ноя является фреска [[Феофан Грек|Феофана Грека]] в новгородской [[Церковь Спаса на Ильине|церкви Спаса на Ильине]], XIV век. Сохранилась также фреска [[Дионисий|Дионисия]].<ref>[http://www.dionisy.com/museum/111/174/index.shtml Фреска Дионисия]</ref> Повествовательных изображений истории Ноя в православном искусстве практически нет. Из сохранившихся средневековых памятников Западной Европы представление о возможно существовавших в Византии изображениях подобного рода дают мозаичные циклы с историей Ноя, созданные местными мастерами под влиянием византийской школы: [[собор Монреале]]<ref>[http://www.thejoyofshards.co.uk/visits/sicily/monreale/ Галерея мозаик собора Монреале]</ref> и [[Палатинская капелла]]<ref name="Палатинская капелла">{{книга
| + | |
| - | |автор =
| + | |
| - | |заглавие = The Palatine Chapel. The Palace of Normans
| + | |
| - | |место = Palermo
| + | |
| - | |издательство = Promo Libri
| + | |
| - | |год = 2008
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 64
| + | |
| - | |isbn = 978-88-7508-020-8
| + | |
| - | }}</ref> (Сицилия) и [[базилика Святого Марка]]<ref>[http://www.basilicasanmarco.it/eng/basilica_mos/patrimonio_atrio.bsm?cat=1&subcat=2# Цикл мозаик с историей Ноя в Базилике ди Сан Марко, Венеция. См. Lunettes]</ref> (Венеция). Встречается тема и в исламских миниатюрах.<ref>[http://www.asiaticsociety.org.bd/journals/Golden_jubilee_vol/articles/ABM%20Husain.htm ABM Husain. What is islamic painting?]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В литературе ===
| + | |
| - | {{Врезка
| + | |
| - | | Выравнивание = right
| + | |
| - | | Без разрывов = 1
| + | |
| - | | Заголовок = Ной, или гибель первого мира
| + | |
| - | | Содержание = <poem>
| + | |
| - | Столь мерзость в людях велика.
| + | |
| - | И мне, хранившему надежды,
| + | |
| - | Нет утешения нигде:
| + | |
| - | Я опускаю во стыде
| + | |
| - | Мои заплаканные вежды.
| + | |
| - | Прости, что стройка корабля
| + | |
| - | Шла все неспешней, все тяжеле:
| + | |
| - | О, не раскается ужели
| + | |
| - | Грехом исполнена земля!
| + | |
| - | </poem>
| + | |
| - | | Подпись = ''Йост Ван Ден Вондел''
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * В русской фольклорной традиции имеются так называемые духовные стихи о потопе и Ное, например см. ''«[[Голубиная книга]]»''<ref name="голуб">[http://www.krotov.info/lib_sec/04_g/gol/ubin_01.htm Голубиная книга]</ref>
| + | |
| - | * [[Йост ван ден Вондел]]. Трагедия ''«Ной, или гибель первого мира»''<ref>[http://www.lib.ru/INOOLD/WONDEL_J/vondel1_3.txt Йост Ван Ден Вондел. «Ной, или гибель первого мира» ]</ref>
| + | |
| - | * [[Педро Кальдерон де ла Барка]]. Auto sacramental (духовная драма) ''«Вавилонская башня»'', изображающая события после Потопа.
| + | |
| - | * [[Андре Обэ]], пьеса ''«Ной»''. Идеалисту Ною противопоставляется циник Хам.
| + | |
| - | * Gelett Burgess. ''«The Maxims of Noah»''
| + | |
| - | * [[Милн, Алан Александр|А. А. Милн]]. Рассказ ''«Перед потопом»''<ref>[http://lib.ru/MILN/r_miln-11.txt Алан Милн. Перед потопом]</ref>
| + | |
| - | * [[Хуго Лёчер]]. ''«Ной»''. Ной — делец, занимающийся предпринимательством в условиях глобальной катастрофы.
| + | |
| - | * [[Джулиан Барнс]]. Главы в романе «История мира в 10 ½ главах» содержат сатирическое описание потопа, а также историю поисков Ноева ковчега в XIX—XX веках.
| + | |
| - | * [[Джеральд Даррелл]]. ''«Новый Ной», «Перегруженный ковчег», «Ковчег на острове»''. Известный натуралист использует имя патриарха и тему ковчега для заголовков книг о собирании животных.
| + | |
| - | * [[Андрей Платонов|А.Платонов]]. Пьеса ''«Ноев ковчег (Каиново отродье)»'' (1950)
| + | |
| - | * Еврейская легенда о великане Оге использована [[Рабле]] в рассказе о предках [[Гаргантюа]] и [[Пантагрюэль|Пантагрюэля]]: «''я сошлюсь на масоретов, еврейских истолкователей Священного писания: масореты положительно утверждают, что вышеназванного Хуртали в Ноевом ковчеге не было, оттого что не мог он туда войти, — слишком он был велик, — он сидел на ковчеге верхом и болтал ногами, как мальчишки на деревянных конях (…). Благодаря этому Хуртали оказался вторым после Бога спасителем помянутого ковчега, ибо он предотвратил кораблекрушение: он с помощью ног приводил ковчег в движение и поворачивал его в любую сторону, так что его ноги служили ковчегу как бы рулём. Находившиеся в ковчеге передавали ему по трубе достаточное количество съестного''».<ref>[http://www.krotov.info/history/16/rable3.html Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль.]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == Сноски и источники ==
| + | |
| - | {{примечания|2|height=200}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == См. также ==
| + | |
| - | | + | |
| - | * [[Девкалион]], [[Огиг]], [[Дардан]]
| + | |
| - | | + | |
| - | == Ссылки ==
| + | |
| - | {{Навигация
| + | |
| - | |Тема = Ной
| + | |
| - | |Портал =
| + | |
| - | |Викисловарь =
| + | |
| - | |Викиучебник =
| + | |
| - | |Викицитатник =
| + | |
| - | |Викитека =
| + | |
| - | |Викивиды =
| + | |
| - | |Викиновости =
| + | |
| - | |Викисклад = Noah
| + | |
| - | |Метавики =
| + | |
| - | |Проект =
| + | |
| - | |Родовод = 32411
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{ЭЕЭ|13006|Ной}}
| + | |
| - | * [http://www.newadvent.org/cathen/11088a.htm Статья «Ной»] в Католической энциклопедии {{ref-en}}
| + | |
| - | * {{imdb character|0031818}}
| + | |
| - | * [http://shchedrovitskiy.ru/books.php?id=1&cid=5620 Книга Бытия. Потоп и «утверждение на камне»], Д.Щедровицкий
| + | |
| - | * [http://www.textweek.com/art/noah.htm Галерея изображений Ноя]
| + | |
| - | * [http://www.rublev-museum.ru/expo/hall.asp?_objid=9# Праотеческая икона Ноя в музее Рублёва]
| + | |
| - | * [http://www.faksimile.ch/werke/werk.php?l=e&show=2&nr=55&pic=2# Миниатюра в Бедсфордском часослове]
| + | |
| - | {{Ной}}
| + | |
| - | {{Библейские пророки|Пятикнижие}}
| + | |
| - | {{Избранная статья}}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Персонажи Пятикнижия]]
| + | |
| - | [[Категория:Праотцы]]
| + | |
| - | [[Категория:Культурные герои]]
| + | |
| - | [[Категория:Мифические долгожители]]
| + | |
| - | [[Категория:Всемирный потоп]]
| + | |
| - | | + | |
| - | [[ar:نوح]]
| + | |
| - | [[az:Nuh peyğəmbər haqqında rəvayətlər]]
| + | |
| - | [[be:Ной]]
| + | |
| - | [[bg:Ной]]
| + | |
| - | [[bo:ནོ་ཨ།]]
| + | |
| - | [[bs:Nuh]]
| + | |
| - | [[ca:Noè]]
| + | |
| - | [[cs:Noe]]
| + | |
| - | [[cy:Noa]]
| + | |
| - | [[da:Noa]]
| + | |
| - | [[de:Noach]]
| + | |
| - | [[el:Νώε]]
| + | |
| - | [[en:Noah]]
| + | |
| - | [[eo:Noa]]
| + | |
| - | [[es:Noé]]
| + | |
| - | [[et:Noa]]
| + | |
| - | [[fa:نوح]]
| + | |
| - | [[fi:Nooa]]
| + | |
| - | [[fo:Nóa]]
| + | |
| - | [[fr:Noé (patriarche)]]
| + | |
| - | [[gl:Noé]]
| + | |
| - | [[he:נח]]
| + | |
| - | [[id:Nuh]]
| + | |
| - | [[it:Noè]]
| + | |
| - | [[ja:ノア (聖書)]]
| + | |
| - | [[ka:ნოე]]
| + | |
| - | [[ko:노아]]
| + | |
| - | [[ku:Nûh]]
| + | |
| - | [[la:Noe]]
| + | |
| - | [[lt:Nojus]]
| + | |
| - | [[mk:Ное]]
| + | |
| - | [[ml:നോഹ]]
| + | |
| - | [[nl:Noach]]
| + | |
| - | [[no:Noah]]
| + | |
| - | [[pl:Noe]]
| + | |
| - | [[pt:Noé]]
| + | |
| - | [[ro:Noe]]
| + | |
| - | [[sh:Noa]]
| + | |
| - | [[simple:Noah]]
| + | |
| - | [[sk:Noe]]
| + | |
| - | [[sl:Noe]]
| + | |
| - | [[so:Nabi Nuux C.S]]
| + | |
| - | [[sq:Noah]]
| + | |
| - | [[sr:Ноје]]
| + | |
| - | [[sv:Noa]]
| + | |
| - | [[th:โนอาห์]]
| + | |
| - | [[tl:Noe]]
| + | |
| - | [[tr:Nuh]]
| + | |
| - | [[uk:Ной]]
| + | |
| - | [[yi:נח]]
| + | |
| - | [[zh:挪亞]]
| + | |
