|
|
| (2 промежуточные версии не показаны) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{Остатье\ЭЕЭ
| + | #redirect [[:ej:Анусим]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=
| + | |
| - | |НАЗВАНИЕ=
| + | |
| - | |ПОДЗАГОЛОВОК=
| + | |
| - | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |ТЕМА=
| + | |
| - | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
| + | |
| - | |ИЗ ЦИКЛА=
| + | |
| - | |ПУБЛИКАЦИИ=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=9.07.2011
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ИСТОЧНИК=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | }} {{Начало_работы}}
| + | |
| - | '''Анус́им''' ('''אֲנוּסִים''', `принужденные, изнасилованные`; ед. число: м.р. "ан́ус", ж.р. "анус́а") - правовая категория евреев в ''[[Ѓалаха|Ѓалахе]]''.
| + | |
| - | | + | |
| - | Люди, которые были вынуждены или принуждены отказаться от [[иудаизм]]а против их воли, как правило, в результате [[Насильственное обращение|насильственного обращения]] в другую религию, однако в той или иной мере соблюдавшие предписания [[иудаизм]]а, пребывая под гнётом. Термин распространяется также на их потомков.
| + | |
| - | | + | |
| - | Термин происходит от фразы из [[Талмуд]]а "'''עבירה באונס''' (''авира бэ<u>́онес<u/.>'')",<ref>Талмуд, Авода Зара 54a</ref> и означает "вынужденное преступление". Еврейский термин "''онес''" изначально относился к любому случаю, когда еврей были принуждён к любому действию против его воли. Термин ''анус'' используется в отличие от ''мешум́ад'' (иврит מְשֻׁמָּד), что означает лицо, добровольно отказавшееся от практики еврейского закона в целом или частично.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Значение ==
| + | |
| - | Кроме термина ''анусим'', [[Ѓалаха]] имеет различные классификации для тех евреев, которые отказались, или больше не стремятся соблюдать [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальные еврейские]] традиции, перешли они в другую религию или нет. Два наиболее распространенных названия:
| + | |
| - | | + | |
| - | * "''[[Отступничество|Мин]]''" (иврит מין), т.е. отступник от иудаизма, для еврея, который в основном отрицает существование Бога, и
| + | |
| - | * "''Мешумад''" (иврит מְשֻׁמָּד), т.е. еретик ("уничтоженный"), для еврея, который сознательно восстает против соблюдения еврейского закона.
| + | |
| - | | + | |
| - | Основное различие между ''мин'', ''мешумад'' и ''анусим'' в том, что акт отказа от [[иудаизм]]а является добровольным для ''мина'' и ''мешумада'', а для ''анусим'' это не так.
| + | |
| - | | + | |
| - | == История использования термина ==
| + | |
| - | Термин ''анусим'' стал чаще использоваться после [[Насильственное крещение| насильственного обращения в христианство]] из [[ашкеназ]]ских евреев в [[Германия|Германия]] в конце XI века. В своих религиозно-юридических трудах [[Раши]], французский [[раввин]], живший в этот период, прокомментировал вопрос об анусим.
| + | |
| - | | + | |
| - | Около двух веков спустя, после массового [[Насильственное крещение|насильственного крещения]] [[сефард]]ских евреев (то есть евреев [[Испания|Испании]] и [[Португалия|Португалии]], известных совместно как Иберия, или "Сфарад" на иврите) XIV и XV веков, термин "анусим" стал широко использоваться испанскими раввинами и их преемниками в следующие 600 лет,<ref>[http://jewishhistory.huji.ac.il/Internetresources/historyresources/medieval.htm Medieval Jewish History Resource Directory]</ref> и с тех пор стал связан с [[сефард]]ской историей.
| + | |
| - | | + | |
| - | Термин, однако, правильно применить к любому еврею любой [[Этнические группы евреев|этнической принадлежности]], и, таким образом, с тех пор, она также используется для описания других подвергшихся насилию или принуждению евреев, таких как [[Мешхед|мешхедские евреи]] из Персии (современный [[Иран]]), которые обратились в [[ислам]] напоказ, но тайно практиковали [[иудаизм]] дома. <ref>См. историю еврейской общины Машхада на MashadiRabbi.com</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | В не-раввинской литературе наиболее часто [[сефардс]]ких ''анусим'' также называют:
| + | |
| - | | + | |
| - | * "конверсос (conversos)", что означает "обращённые [в христианство]" на испанском языке, португальском и [[ладино]].
| + | |
| - | * "[[Новые христиане]]", или "Кcristianos nuevos" на испанском языке, и "cristãos novos" на португальском.
| + | |
| - | * "[[Криптоевреи]]" и
| + | |
| - | * "[[Марраны]]", буквально означающее "свиньи" на испанском языке, но и также имеет смысл "анусим". Кроме того, на португальском языке это означает "анусим", но не свиней, так как слово "свинья" на португальском языке - ''marrão''.
| + | |
| - | | + | |
| - | Первые два термина ввела католическая церковь, третий, скорее, современное изобретение историков, а четвертый - оскорбительная кличка испанских [[Антисемитизм|антисемитов]] для ''анусим''. Все четыре термина являются социологическими, в то время как ''анусим'' относится к статусу по еврейскому закону.
| + | |
| - | | + | |
| - | == В раввинской литературе ==
| + | |
| - | Предмет анусим занимает особое место в [[раввин]]ской литературе. В обычных условиях человек, который отказывается от соблюдения [[Мицвот|еврейских заповедей]], или их части, классифицируется как ''мешумад''. Такой человек все еще считаются частью еврейского народа, но находится под запретом претендовать на какие-либо привилегии, относящиеся к еврейскому статусу: например, он не должен учитываться в [[миньян]]е, то есть кворуме для религиозных служб.
| + | |
| - | | + | |
| - | ''Анусим'', напротив, не только остаются евреями по роду, но продолжают считаться полными евреями для всех дел. Поскольку акт их первоначального отказа от веры был сделан против воли еврея, он под гнётом может остаться [[Кашрут|кашер]] евреем до тех пор, пока ''анус'' продолжает практиковать еврейский закон, насколько это в его/её возможностях в угнетённом состоянии. В этом смысле "Кашер" - раввинский юридический термин, применяется к еврею, который придерживается раввинской традиции и, соответственно, не подлежит дисквалификации.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Раввинистические юридические заключения ==
| + | |
| - | Что касается анусим:
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Хахам]] [[Саадия Ибн Данан]], один из наиболее уважаемых [[сефард]]ских мудрецов после [[Изгнание евреев из Испании|изгнания]] писал в XVI веке:
| + | |
| - | | + | |
| - | <blockquote>
| + | |
| - | :''В самом деле, когда речь идет о кровном родстве, все в народе Израиля - братья. Мы все сыновья одного отца, бунтовщики (''[[Ереси в ортодоксальном иудаизме|решаим (еретики)]]'') и преступники, ''[[Отступничество|мешумадим (вероотступники)]]'' и ''анусим'' (принуждённые), и (''[[Прозелиты|герим (пришедшие в иудаизм)]]''), кто привязан к дому [[Яаков]]а. Все это израильтяне. Даже если бы они оставили Бога или отреклись от Него, или нарушают Его закон, тяжесть этого закона до сих пор на их плечах, и никогда не будут снята с них.''<ref>R. Se‘adyá ben Maimón ibn Danan (16th c.), ''Hhemdah Genuzáh'', 15b (Р. Саадия бен Маймон ибн Данан (XVI век), ''Эмда генуца'')</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | </blockquote>
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | [[Хахам]] [[Бен-Цион Меир Хай Узиэль]], [[Главный раввинат Израиля|главный сефардский раввин]] Государства Израиль, заявил в середине XX-го века
| + | |
| - | | + | |
| - | <blockquote>
| + | |
| - | :''И мы все еще должны уточнить, по (теме) анусим, которым правительство запрещает заключать [[Ѓалаха|hалахически]] действительные браки, необходимо сказать, что их жены должны иметь свидетельство о разводе для разрешения им (выйти замуж за другого человека), по той причине, что, в силу закона, мужчина не имеет половых сношений с посторонними женщинами ("знут")... (В нашем случае очень), мы имеем дело с теми, кто перешёл в другую веру и хранил [[Тора|Тору]] в тайне и скрывал свою религию из-за необходимости выжить среди язычников, мы говорим, что у них законный брак.''
| + | |
| - | | + | |
| - | </blockquote>
| + | |
| - | | + | |
| - | Отсюда следует, что [[хахам]] Узиэль считал ''анусим'' евреями, так как только евреи могут давать или получать ''гет'', еврейский развод.
| + | |
| - | | + | |
| - | Раввин [[Моше бен Маймон]] ([[Маймонид]]), указанные в [[Мишне Тора]] Сефер Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:03
| + | |
| - | | + | |
| - | :''Но их дети и внуки [еврейских бунтовщиков], которые введены в заблуждение своими родителями... и воспитаны в их взглядах, подобны детям, взятым в плен язычниками и выросшим среди их законов и обычаев ("вэгидлу haгоим аль датам"), чей статус такой же, что у "анус" [тот, кто не исполняет еврейский закон под принуждением], который, когда потом он узнает, что он еврей, встречает евреев, наблюдает за их исполнением своих законов, должен рассматриваться как "анус", так как он рос и воспитывался на ошибочных путях его родителей... Поэтому следует приложить усилия, чтобы направить их к покаянию, приблизить их дружественным отношением, чтобы они смогли вернуться к дающему силы источнику , т. е. к Торе''
| + | |
| - | | + | |
| - | == Источники и ссылки ==
| + | |
| - | * [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15263 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Анусим" на основании КЕЭ, том Словарь терминов]
| + | |
| - | * [http://en.wikipedia.org/wiki/Anusim Статья "Анусим" из английского раздела Википедии]
| + | |
| - | * [http://www.judaismo-iberico.org/responsa/resp.htm Rabbinic legal discussions about Anusim]
| + | |
| - | * [http://www.scribd.com/doc/5052621/Treatment-of-Iberian-Anusim-SCJS 600 years of Rabbinic Responsa regarding Anusim]
| + | |
| - | * [http://www.scribd.com/doc/27680092/Conversos-and-Maskilim-Similar-issue-different-approaches Conversos and Maskilim: Similar Issue, Different Approaches]
| + | |
| - | * [http://www.mashadirabbi.com/history.php Mashadi Jewish Community History]
| + | |
| - | * [http://www.cryptojew.org The Association of Crypto Jews of the Americas]
| + | |
| - | | + | |
| - | == Литература ==
| + | |
| - | * Gitlitz, David. 'Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Jews', Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 2002.
| + | |
| - | * ''The Jews and the Crusaders: the Hebrew chronicles of the First and Second Crusades'' (translator and editor: Shlomo Eidelberg). Madison: University of Wisconsin Press, 1977 ISBN 0299070603
| + | |
| - | * The chronicle of Solomon bar Simson.--The chronicle of Rabbi Eliezer bar Nathan.--The narrative of the Old Persecutions, or Mainz anonymous.--Sefer Zekhirah, or The book of remembrance, of Rabbi Ephraim of Bonn.
| + | |
| - | * ''Crisis and Leadership: epistles of Maimonides''; texts translated and notes by Abraham Halkin; discussions by David Hartman. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1985 ISBN 0827602383 (reissued by the publisher as: ''Epistles of [[РаМБаМ|Maimonides]]: Crisis and Leadership'' in 1993).
| + | |
| - | * Henry Kamen, ''The Spanish Inquisition: an historical revision.'' London: Weidenfeld & Nicolson, 1997 ISBN 0297817191
| + | |
| - | * [[Фаур, Йосеф|José Faur]], ''In the Shadow of History: Jews and conversos at the dawn of modernity''. Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1992 ISBN 0791408019
| + | |
| - | | + | |
| - | == Примечание ==
| + | |
| - | {{reflist}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == См. также ==
| + | |
| - | * [[Марраны]],
| + | |
| - | * [[Криптоевреи]],
| + | |
| - | * [[Обращение насильственное]],
| + | |
| - | * [[Шавей Исраэль]],
| + | |
| - | * [[Новые христиане]],
| + | |
| - | * [[Шуэтас]],
| + | |
| - | * [[Чала]],
| + | |
| - | * [[Мешхед]],
| + | |
| - | * [[Мекнес]].
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ElevenCopyRight|15263|Анусим}}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Иудействующие движения,криптоиудеи]]
| + | |
| - | [[Категория:История еврейского народа]]
| + | |
