Исраэли, Ицхак бен Шломо
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(Новая страница: «{{Остатье\ЭЕЭ |ТИП СТАТЬИ=1 |СУПЕРВАЙЗЕР= |КАЧЕСТВО= |УРОВЕНЬ= |НАЗВАНИЕ= |ПОДЗАГОЛОВОК= |СТАТЬ…») |
|||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
}} | }} | ||
| - | + | {{Персона | |
| + | |имя = Ицхак бен Шломо Исраэли | ||
| + | |оригинал имени = <big>יצחק בן שלמה ישראלי</big> | ||
| + | |портрет = | ||
| + | |размер = | ||
| + | |описание = | ||
| + | |имя при рождении = | ||
| + | |род деятельности = Врач, еврейский философ | ||
| + | |дата рождения = 855 | ||
| + | |место рождения = [[Египет]] | ||
| + | |гражданство = | ||
| + | |подданство = Держава Фатимидов | ||
| + | |дата смерти = 955 | ||
| + | |место смерти = [[Кайруан]], [[Тунис]] | ||
| + | |отец = | ||
| + | |мать = | ||
| + | |супруг = | ||
| + | |супруга = | ||
| + | |дети = | ||
| + | |награды и премии = | ||
| + | |сайт = | ||
| + | }} | ||
| + | '''Исраэли''' (точнее Исреэли) Ицхак бен Шломо (855?, [[Египет]], – 955, [[Кайруан]]), врач и философ. | ||
| + | == Медицина == | ||
| + | Был врачом-окулистом примерно до 50-летнего возраста, когда оставил [[Египет]] и переехал в Кайруан. Там Исраэли изучил другие отрасли медицины, а затем стал придворным врачом Убайд Аллаха ал-Махди, первого халифа из династии Фатимидов. | ||
| - | + | Исраэли считался одним из великих врачей средневековья, был основоположником медицинской школы, из которой вышли Дунаш ибн Тамим (родился, по-видимому, в 890 г. – умер не ранее 955 г.) и известный арабский врач Абу ал-Джаззар, и первым евреем — автором медицинских трудов на арабском языке. | |
| - | + | Его лекции привлекали множество слушателей, а труды о лихорадочных заболеваниях (пять книг), о лекарствах и пищевых продуктах (в четырех частях), о моче и противоядиях, о пульсе и другие переведены на [[иврит]] (сохранились лишь в списках) и [[латинский язык]]. | |
| - | Исраэли | + | В Западной Европе, где некоторые университеты включили труды Исраэли в переводе на латинский язык в курс медицинского обучения, его авторство стало известно лишь в XVI в. (до тех пор их автором считался переводчик, монах XI в. Константин Африканский). |
| - | Исраэли вел интенсивную научную переписку с Са‘адией Гаоном. Влияние мировоззрения Исраэли можно обнаружить у Ш. Ибн Габирола, у И. Ибн Цаддика, а также у ранних каббалистов Жероны. Некоторые исследователи приписывают Исраэли философский комментарий к книге Бытие. | + | == Философич == |
| + | Исраэли является также родоначальником неоплатонизма в еврейской философии. Из его философских трудов, большинство которых переведено с арабского на [[иврит]] и [[латинский язык]], наиболее известен «Китаб ал-худуд» (на иврите «Сефер hа-гвулим» — «Книга определений»). В нём автор рассматривает аристотелевские «четыре причины сущего» и дает определение 56 философским понятиям. | ||
| + | |||
| + | Об этом труде, а также о всеобъемлющем философском сочинении Исраэли «Китаб ал-устукусат» (на иврите «Сефер hа-иесодот» — «Книга о первоэлементах») [[Маймонид]] отзывается пренебрежительно, как, впрочем, и о произведениях других неоплатоников. | ||
| + | |||
| + | Среди сочинений Исраэли имеются труды по метафизике, логике, о различии между духом и душою, и другие. Философия Исраэли связывает мистицизм неоплатоников с еврейской эсхатологией. Исраэли считает, что различные ступени реальности — это ряд эманаций интеллекта — результата соединения созданных [[Бог]]ом первичной материи и первобытной формы (автор называет ее также «мудрость»). | ||
| + | |||
| + | Душе человека присуще стремление соединиться с высшим сиянием мудрости. Достигая этой ступени, душа испытывает блаженство рая, в ад же попадает душа, не сумевшая возвыситься над силами зла и тьмой нижнего мира. | ||
| + | |||
| + | Исраэли вел интенсивную научную переписку с [[Саадия Гаон|Са‘адией Гаоном]]. Влияние мировоззрения Исраэли можно обнаружить у [[Ибн Габирол Шломо Бен Иеhуда|Ш. Ибн Габирола]], у [[Ибн Цаддик Иосеф Бен Яаков|И. Ибн Цаддика]], а также у ранних [[Каббала|каббалистов]] Жероны. Некоторые исследователи приписывают Исраэли философский комментарий к [[Книга Бытие|книге Бытие]]. | ||
== Источники == | == Источники == | ||
Версия 08:25, 26 апреля 2013
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Ицхак бен Шломо Исраэли | |
| יצחק בן שלמה ישראלי | |
| Род деятельности: |
Врач, еврейский философ |
|---|---|
| Дата рождения: |
855 год |
| Место рождения: | |
| Подданство: |
Держава Фатимидов |
| Дата смерти: |
955 год |
| Место смерти: | |
Исраэли (точнее Исреэли) Ицхак бен Шломо (855?, Египет, – 955, Кайруан), врач и философ.
Медицина
Был врачом-окулистом примерно до 50-летнего возраста, когда оставил Египет и переехал в Кайруан. Там Исраэли изучил другие отрасли медицины, а затем стал придворным врачом Убайд Аллаха ал-Махди, первого халифа из династии Фатимидов.
Исраэли считался одним из великих врачей средневековья, был основоположником медицинской школы, из которой вышли Дунаш ибн Тамим (родился, по-видимому, в 890 г. – умер не ранее 955 г.) и известный арабский врач Абу ал-Джаззар, и первым евреем — автором медицинских трудов на арабском языке.
Его лекции привлекали множество слушателей, а труды о лихорадочных заболеваниях (пять книг), о лекарствах и пищевых продуктах (в четырех частях), о моче и противоядиях, о пульсе и другие переведены на иврит (сохранились лишь в списках) и латинский язык.
В Западной Европе, где некоторые университеты включили труды Исраэли в переводе на латинский язык в курс медицинского обучения, его авторство стало известно лишь в XVI в. (до тех пор их автором считался переводчик, монах XI в. Константин Африканский).
Философич
Исраэли является также родоначальником неоплатонизма в еврейской философии. Из его философских трудов, большинство которых переведено с арабского на иврит и латинский язык, наиболее известен «Китаб ал-худуд» (на иврите «Сефер hа-гвулим» — «Книга определений»). В нём автор рассматривает аристотелевские «четыре причины сущего» и дает определение 56 философским понятиям.
Об этом труде, а также о всеобъемлющем философском сочинении Исраэли «Китаб ал-устукусат» (на иврите «Сефер hа-иесодот» — «Книга о первоэлементах») Маймонид отзывается пренебрежительно, как, впрочем, и о произведениях других неоплатоников.
Среди сочинений Исраэли имеются труды по метафизике, логике, о различии между духом и душою, и другие. Философия Исраэли связывает мистицизм неоплатоников с еврейской эсхатологией. Исраэли считает, что различные ступени реальности — это ряд эманаций интеллекта — результата соединения созданных Богом первичной материи и первобытной формы (автор называет ее также «мудрость»).
Душе человека присуще стремление соединиться с высшим сиянием мудрости. Достигая этой ступени, душа испытывает блаженство рая, в ад же попадает душа, не сумевшая возвыситься над силами зла и тьмой нижнего мира.
Исраэли вел интенсивную научную переписку с Са‘адией Гаоном. Влияние мировоззрения Исраэли можно обнаружить у Ш. Ибн Габирола, у И. Ибн Цаддика, а также у ранних каббалистов Жероны. Некоторые исследователи приписывают Исраэли философский комментарий к книге Бытие.
Источники
- КЕЭ, том 3, кол. 916–917
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Исраэли Ицхак бен Шломо в ЭЕЭ
