Старый ишув

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: «{{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 4 | АВТОР1 = | АВТОР2 = | АВТОР3 = | СУПЕРВАЙЗЕР = | ПРОЕКТ = | ПОДТЕМА = | К…»)
 
(3 промежуточные версии не показаны)
Строка 1: Строка 1:
-
{{О_статье| ТИП СТАТЬИ  = 4
+
{{О_статье| ТИП СТАТЬИ  = 2
| АВТОР1  =  
| АВТОР1  =  
| АВТОР2 =
| АВТОР2 =
Строка 11: Строка 11:
| ВИКИПЕДИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
-
}}'''Старый ишув''' ({{lang-he|היישוב הישן}}  Ха́ ишу́в ха́ яша́н) — собирательное название [[Евреи|еврейского населения]] [[Эрец-Исраэль]], в период от разрушения [[Второй Храм|второго Иерусалимского Храма]] в [[70 год]]у и до начала [[Первая алия|первой алии]] в [[1881 год]]у.
+
}}
-
Население старого ишува состояло из трех основных групп: [[арабоязычные евреи]] (потомки евреев живших в Эрец-Исраэль, до разрушения Храма), [[сефарды]] (испанские и португальские евреи, осели в Эрец-Исраэль после [[Изгнание евреев из Испании (1492)|изгнания из Испании 1492 году]]) и [[Ашкеназы|ашкеназы (европейские евреи)]].
+
'''Старый ишув''' ({{lang-he|היישוב הישן}} hа́-ишу́в hа́-яша́н) — собирательное название [[Евреи|еврейского населения]] [[Эрец-Исраэль]], жившего в Стране до начала сионистской [[Первая алия|Первой алии]] в [[1881 год]]у, и данное ему в противоположность новому сионистскому населению Страны (= "Новый ишув"). Началом "Нового ишува" считается приезд, в [[1882 год]]у, группы [[Билу]] и основание города [[Ришон-ле-Цион]]).
-
Большая часть старого ишува проживала, в [[Четыре святых города|четырёх святых для евреев городах]], это [[Иерусалим]], [[Цфат]], [[Тверия]] и [[Хеврон]]. Помимо этих городов, еврейские общины существовали в [[Яффо]], [[Хайфа|Хайфе]], [[Пкиин]]е, [[Акко]], [[Шхем]]е и до [[1799 год]]а в [[Газа|Газе]].<ref>{{книга
+
Поскольку Новый (сионистский) ишув в течение конца 19 и первой половины 20 в. находился в конфликте со Старым ишувом, последний часто характеризуют как "анти-сионистов" и рассматривают как предков современных "харедим" ("ультраортодоксов"), и отождествляют с ними. Это однако не может относиться к Старому ишуву середины 19 в. и тем более предыдущего периода - скорее наоборот, создание и развитие (будущего) "Старого ишува" и было сионизмом того времени.
 +
 
 +
 
 +
== Структура ==
 +
 
 +
Население Старого ишува к концу 19 в. четко разделялось на [[сефарды|сефардов]] и [[Ашкеназы|ашкеназов]], которые делились на хасидов и литваков ("[[Прушим]]"). В качестве отдельных групп можно выделить также [[тейманим]] (Йеменских евреев) и небольшие группы "древнего" еврейского населения, сохранившегося еще с периода Второго Храма (т.е. вообще не уходивших из Страны).
 +
 
 +
Большая часть Старого ишува проживала, в [[Четыре святых города|четырёх святых для евреев городах]], это [[Иерусалим]], [[Цфат]], [[Тверия]] и [[Хеврон]].  
 +
 
 +
Помимо этих городов, еврейские общины существовали в [[Яффо]], [[Хайфа|Хайфе]], [[Пкиин]]е, [[Акко]], [[Шхем]]е и до [[1799 год]]а в [[Газа|Газе]].<ref>{{книга
  |автор        = БЕНИАМИН НОЙБЕРГЕР,ДАН КАСПИ
  |автор        = БЕНИАМИН НОЙБЕРГЕР,ДАН КАСПИ
  |часть        =  
  |часть        =  
Строка 32: Строка 41:
  |isbn          =  
  |isbn          =  
  |тираж        =  
  |тираж        =  
-
}}</ref> Город [[Петах-Тиква]] был основан в [[1878 год]]у, но не смотря на это его относят к старому ишуву. В [[1882 год]]у был основан город [[Ришон-ле-Цион]], который и стал началом для [[Ишув|нового ишува]].
+
}}</ref> Выходцы из Старого ишува основали также (в [[1878 год]]у) город [[Петах-Тиква]]  
 +
 
== История ==
== История ==
-
=== Ранние поселенцы ===
+
=== Алия в Страну Израиля в Средние века ===
-
Еврейский учённый [[Маймонид]] путешествовал из [[Испания|Испании]] в [[Марокко]] и [[Египет]], и после [[1178 год]]а он немного жил в [[Эрец-Исраэль]], а затем вернулся в Египет и поселился там. В [[1211 год]]у из [[Англия|Англии]] и [[Франция|Франции]] в Эрец-Исраэль, прибыла группа из 300 [[Тосафот|евреев-тосафистов]]. В новой стране они столкнулись с тяжелыми условиями, у них не было финансовой поддержки, и не могли заработать себе на жизнь. Большая часть переселенцев {{Нет АИ 2|была уничтожена [[Крестоносцы|крестоносцами]], прибывшими на святую землю в 1219 году|27|11|2011}}. Выжившим тосафистам разрешили поселится в [[Акко]], их потомки смешались с местным еврейским населением.
+
-
В 1260 году рабби [[Иехиэль из Парижа]], глава [[Парижская иешива|Парижской иешивы]] вместе с учениками переехал жить в Эрец-Исраэль. Рабби Иехиэль воссоздал свою [[иешива|иешиву]] в Акко<ref>{{cite web|url=http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13151&query=%CF%C0%D0%C8%C6|title=Париж (История евреев Парижа)|author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=}}</ref>
+
"Наинизшей" точкой еврейского присутствия в Стране Израиля являлся период крестоносцев. Поосле падения государства крестоносцев начинается постепенное увеличение еврейского населения Страны.
-
, он умер в [[1265]] (по другим данным в [[1286 год]]у)<ref>{{cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=191&letter=J|title=JEHIEL BEN JOSEPH OF PARIS|author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=en}}</ref> и был похоронен неподалеку от города [[Хайфа]], на горе [[Кармель]].
+
-
В [[1267 год]]у [[Галаха|гахалический авторитет]] [[Моше бен Нахман]] (также известный как, Рамба́н или Нахмани́д) поселился в Акко. В [[1488 год]]у [[раввин]] [[Овадья из Бертиноро]] прибыл в Иерусалим, где занялся восстановлением еврейской общины. Рабби Бертиноро взял на себя обязанность сбора пожертвований в [[Италия|Италии]] для поддержки неимущих.<ref>{{cite web|url=http://www.eleven.co.il/article/10580|title=Бертиноро Овадия бен Аврахам Яре |author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=}}</ref>
+
[[Маймонид]] после [[1178 год]]а немного жил в [[Эрец-Исраэль]], а затем вернулся в Египет и поселился там.
 +
 
 +
В [[1211 год]]у из [[Англия|Англии]] и [[Франция|Франции]] в Эрец-Исраэль, прибыла группа из 300 [[Тосафот|евреев-тосафистов]].
 +
 
 +
<!-- Уточнить: В новой стране они столкнулись с тяжелыми условиями, у них не было финансовой поддержки, и не могли заработать себе на жизнь. Большая часть переселенцев {{Нет АИ 2|была уничтожена [[Крестоносцы|крестоносцами]], прибывшими на святую землю в 1219 году|27|11|2011}}. Выжившим тосафистам разрешили поселится в [[Акко]], их потомки смешались с местным еврейским населением. -->
 +
 
 +
В 1260 году рабби [[Иехиэль из Парижа]], глава [[Парижская иешива|Парижской иешивы]] вместе с учениками переехал жить в Эрец-Исраэль. Рабби Иехиэль воссоздал свою [[иешива|иешиву]] в Акко<ref>{{cite web|url=http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13151&query=%CF%C0%D0%C8%C6|title=Париж (История евреев Парижа)|author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=}}</ref>, он умер в [[1265]] (по другим данным в [[1286 год]]у)<ref>{{cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=191&letter=J|title=JEHIEL BEN JOSEPH OF PARIS|author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=en}}</ref> и был похоронен неподалеку от города [[Хайфа]], на горе [[Кармель]].
 +
 
 +
В [[1267 год]]у [[Моше бен Нахман]] (Рамба́н, Нахмани́д) поселился в Акко.  
 +
 
 +
В [[1488 год]]у [[раввин]] [[Овадья из Бертиноро]] прибыл в Иерусалим, где занялся восстановлением еврейской общины. Рабби Бертиноро взял на себя обязанность сбора пожертвований в [[Италия|Италии]] для поддержки неимущих.<ref>{{cite web|url=http://www.eleven.co.il/article/10580|title=Бертиноро Овадия бен Аврахам Яре |author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=}}</ref>
 +
 
 +
=== Алия после изгнания из Испании ===
-
== Изгнание из Испании ==
 
[[Изгнание евреев из Испании (1492)|В 1492 году евреи были изгнаны из Испании]], а в [[1497 год]]у произошло изгнание евреев из [[Португалия|Португалии]]. Многие изгнанники оказались в [[Эрец-Исраэль]].
[[Изгнание евреев из Испании (1492)|В 1492 году евреи были изгнаны из Испании]], а в [[1497 год]]у произошло изгнание евреев из [[Португалия|Португалии]]. Многие изгнанники оказались в [[Эрец-Исраэль]].
-
В [[1561]] [[Османская империя|османский султан]] подарил политическому деятелю, еврейского происхождения, [[Наси, Иосиф|Иосифу Наси]] город Тивериаду ([[Тверия|Тверию]]), чтобы создать там убежище для евреев. Наси начал реставрацию древнего города, и пригласил евреев поселиться в нём.<ref>{{ЭЕЭ|12910|Наси Иосеф}}</ref> Действия Иосифа Наси вызвали волну возмущения у местных [[Ислам|мусульман]] и [[Христианство|христиан]], и у религиозных евреев его идеи не вызвали энтузиазма. Откликнулись на воззвания Наси, только [[марраны]], крещенные испанские евреи, которых всячески притесняли в христианском обществе. Еврейский историк [[Сесил, Рот|Рот Сесил]] пишет об этом: <ref>{{книга
+
К началу [[16 век]]а, [[Цфат]] стал центром учения [[Каббала|Кабалы]], в городе проживали многие известные [[раввин]]ы и [[Учёный|учённые]].
-
|автор        = Леон Поляков
+
-
|часть        = ИСПАНИЯ: СТРАНА ТРЕХ РЕЛИГИЙ
+
-
|заглавие      = ИСТОРИЯ АНТИСЕМИТИЗМА. КНИГА I - ЭПОХА ВЕРЫ
+
-
|оригинал      =
+
-
|ссылка        = http://62.0.35.69/il4u/history/antisemitizm/polyakov/29.html
+
-
|издание      =
+
-
|ответственный =
+
-
|место        =
+
-
|издательство  = Гешарим
+
-
|год          =  1998 год
+
-
|том          =
+
-
|страницы      =
+
-
|страниц      = 446
+
-
|isbn          = 5-88711-014-7
+
-
}}</ref>
+
-
{{цитата|автор =|Раввины, погруженные в свою казуистику, могли оказать лишь незначительное содействие; еще меньше можно было ожидать от мистиков, убежденных в том, что искупление можно приблизить только с помощью перестановок и комбинаций Божественного Имени, и даже от беглых марранов, вполне счастливых тем, что им удалось спасти собственные шкуры}}
+
В [[1561]] [[Османская империя|османский султан]] подарил политическому деятелю, еврейского происхождения, [[Наси, Иосиф|Иосифу Наси]] город ([[Тверия|Тверию]]), чтобы создать там убежище для евреев. Наси начал реставрацию древнего города, и пригласил евреев поселиться в нём.<ref>{{ЭЕЭ|12910|Наси Иосеф}}</ref>, однако этот проект не был реализован.
-
К началу [[16 век]]а, [[Цфат]] стал центром учения [[Каббала|Кабалы]], в городе проживали многие известные [[раввин]]ы и [[Учёный|учённые]]. Среди них были такие известные личности как, раввин [[Берав, Яаков|Яков Берав]]<ref>{{ЭЕЭ|10528|Берав Я‘аков}}</ref>, рабби [[Кордоверо, Моше|Моше Кордоверо]]<ref>{{ЭЕЭ|12190|Моше Кордоверо}}</ref>, рабби [[Каро, Йосеф|Йосеф Каро]], рабби [[Лурия, Ицхак|Аризаль]].<ref>{{cite web|url=http://www.jewish.ru/israel/press/2009/11/news994280241.php|title=В Цфате небо под ногами|author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=}}</ref> В то же время была небольшая община в [[Иерусалим]]е, во главе с раввином [[Леви ибн Хавив]]ом.<ref>{{cite web|url=http://www.chassidus.ru/library/mishnah/rosh_hashana/mafteach2.htm|title=Указатель имен|author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=}}</ref> В [[1620 год]]у в Иерусалиме поселился видный [[раввин]] и [[Каббала|каббалист]] [[Исаия Горовиц]].
 
-
== Раввин [[Иехуда Хасид]] ==
+
=== Алия сторонников Иеhуды Хасида (1700) ===
-
В 1700 году группа [[Ашкеназы|европейских евреев]], состоящая из более 1500 человек (по другой версии 1300 человек, отправилась в [[Эрец-Исраэль]], чтобы поселится в Иерусалиме. В то время в [[Старый город (Иерусалим)|Старом городе Иерусалим]] жили в основном [[сефарды]] (около 1 000 человек), и небольшое количество ашкензов, около 200 человек. Эти евреи откликнулись на призыв Иехуды Хасида, [[Магид (проповедник)|маггида]] из города [[Седльце]], [[Польша]]. Раввин пропагандировал возвращение в Эрец-Исраэль, и возврат своей земли.<ref>{{ЭЕЭ|11699|Иехуда Хасид ха-Леви}}</ref>
+
-
Треть евреев умерли от лишений и болезней, во время долгого путешествия. После прибытия в Эрец-Исрэль, путники отправились в Иерусалим. Спустя три дня по прибытию на Святую Землю раввин Иехуда Хасид скончался. На строительство [[синагога|синагоги]] евреям пришлось занять деньги у арабов. В [[1721 год]]у ашкеназских евреев обвинили в неуплате налогов. Арабы ворвались в синагогу и уничтожили её. После этого ашкеназам запретили селится в Иерусалиме. Чтобы оставаться в городе, им пришлось одеваться как сефарды. <ref>{{cite web|url=http://piratyy.by.ru/history/hurva.html|title=Синагога Хурва|author=|date=|work=|publisher=|accessdate=2011-04-19|lang=}}</ref>
+
В 1700 году в Страну (вначале в Иерусалим) переселилась группа из около 1000 [[Ашкеназы|европейских евреев]], под руководством [[Йеhуда hа-Хасид (Иерусалим)|Иеhуды Хасида]]. (К этому времени в Иерусалиме жили в основном [[сефарды]] (около 1 000 человек), и небольшое количество ашкензов, около 200 человек).  
-
== Хасиды и Перушим ==
+
На строительство [[синагога|синагоги]] переселенцам пришлось занять деньги у арабов. После нескольких лет пребывания в стране между последователями Иеhуды Хасида вспыхнули ссоры. В [[1721 год]] ссоры привели к тому, что ашкеназских евреев обвинили в неуплате долгов, арабские кредиторы ворвались в синагогу и сожгли ее.
-
В [[18 век]]е группы [[Хасидизм|хасидов]] и [[перушим]] (последователей [[Виленский гаон|Виленского гаона]]), селились в Эрец-Исраэль. В [[1764 год]]у рабби Нахман (однин из ближайших учеников и последователей [[Баал Шем Тов]]а) поселился в Тверии. В [[1777 год]]у хасидские лидеры [[Менахем Мендель из Витебска]] и рабби Авраам из [[Калиш]]а, ученики раввина [[Дов-Бер из Межерича|Дов-Бера из Межерича]], поселились в Тверии.
+
-
[[Миснагдим]] стали прибывать на Святую Землю в 1780 году. Большинство из них поселились в Цфате и Тверии, но некоторые поселились и в Иерусалиме, и восстановили синагогу учеников последователей Иехуды Хасида. Начиная с [[1830 год]]а, около двадцати учеников [[Хатам Софер|Хатама Софера]] поселились в Эрец-Исраэль, почти все из них в Иерусалиме.
+
Турецкие власти после индидента запретили ашкеназам пребывание в городе, поселенцы вынуждены были покинуть Иерусалим или одеваться как сефарды.
 +
 
 +
Однако алия группа Иеhуды Хасида произвела большое впечатление на современников, поскольку она представляла собой первую — с 13 в. — организованную [[Алия|алию]] [[Ашкеназы|ашкеназов]] в Эрец-Исраэль.
 +
 
 +
Согласно традиции, Иеhуда Хасид купил в Иерусалиме большой участок земли в Старом городе, на котором в середине 19 в. лет была построена главная синагога ашкеназской общины Иерусалима «Хурват рабби Иеhуда хе-Хасид» (разрушена арабами в 1948 г., восстановлена и открыта в 2010 г.<ref>[http://maof.rjews.net/history/18-history/24874--qq- Якир Мамлаль Синагога "Хурва" отстроена]</ref>
 +
 
 +
=== Алия в 18-19 в. ===
 +
 
 +
В [[1764 год]]у рабби Нахман (однин из ближайших учеников и последователей [[Баал Шем Тов]]а) поселился в Тверии.
 +
 
 +
В [[1777 год]]у группа хасидов, под руководством р. [[Менахем Мендель из Витебска]] и р. Авраам из [[Калиш]]а, учеников р. [[Дов-Бер из Межерича|Дов-Бера из Межерича]], поселились в Тверии.
 +
 
 +
В 1806 г в Страну переселилась горуппа учеников Виленского Гаона (см. [[Алия учеников Виленского Гаона («Прушим») в 19 в.]]) Большинство из них поселились в Цфате и Тверии, но некоторые поселились и в Иерусалиме, и восстановили синагогу учеников последователей Иехуды Хасида.  
 +
 
 +
Начиная с [[1830 год]]а, около двадцати учеников [[Хатам Софер|Хатама Софера]] поселились в Эрец-Исраэль, почти все из них в Иерусалиме.
-
== Землетрясение в Цфате ==
 
В 1837 произошло разрушительное землетрясение в Цфате, погибло около четырех тысяч евреев. Выжившие переселились в другие города, большая часть в [[Хеврон]] и [[Иерусалим]], который утвердился в качестве центра старого Ишува.<ref>{{ЭЕЭ|14651|История Цфата}}</ref>
В 1837 произошло разрушительное землетрясение в Цфате, погибло около четырех тысяч евреев. Выжившие переселились в другие города, большая часть в [[Хеврон]] и [[Иерусалим]], который утвердился в качестве центра старого Ишува.<ref>{{ЭЕЭ|14651|История Цфата}}</ref>
-
=== От старого ишува к новому ===
 
-
{{план}}
 
-
== Экономика ==
+
== Положение во второй половине 19 в. ==
-
=== Халука ===
 
-
Многие евреи прибывающие в [[Эрец-Исраэль]], были уже пожилыми людьми и жили на свои личные сбережения. Другие евреи занимались только изучением [[Тора|Торы]], и не работали. Что бы помочь еврейскому населению страны, действовала еврейская система поддержки халлука. Халука ({{lang-he|חלקה}} — Халука́) — это денежные пожертвования [[Евреи|евреев]] диаспоры в пользу евреев живущих в стране Израиля<ref>{{ЭЕЭ|14425|Халука}}</ref>. Многие приезжавшие занимались изучением Торы, для каждой еврейской общины было честью быть представленной на земле обетованной, поэтому общины выделяли своим представителям специальные стипендии. <ref>[http://books.google.com/books?id=563fUop-uccC&pg=PA12&lpg=PA12&dq=old+yishuv+haluka&source=bl&ots=5Y-KXlJw_7&sig=37ai9eZMAr6MGnXOX6Q0-toWxiQ&hl=en&ei=LjDUSqOILYX24Ab9v5TRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAoQ6AEwAA#v=onepage&q=old%20yishuv%20haluka&f=false ''Рав Авраам Ицхак Кук: Between Rationalism and Mysticism'', Binyamin Ish Shalom] {{ref-en}}</ref>.
 
-
=== Экспорт этрогов ===
+
Во течение 19 в. Палестина, оставаясь частью Турецкой империи, постоянно находилась в фокусе борьбы (и даже войны) между различными турецкими и арабскими кланами и наместниками. Каждая из сторон пыталась привлечь на свою сторону европейцев, обладавших мощной военной техникой, и это резко усилило европейское проникновение в Страну. В середине XIX века в Стране открылись иностранные консульства, и стало возможным жить в стране оставаясь иностранным подданным, и находиться при этом под защитой иностранного консульства. Палестина быстро "европеизировалась" и модернизировалась.
-
[[Цитрон]], а в еврейской традиции - этрог ({{lang-he|אתרוג}}), является одним из атрибутов [[иудаизм|иудейского]] праздника [[Суккот]]. Экспорт этрогов из [[Эрец-Исраэль]], был одним из источников доходов старого ишува. Этому предшествовала идея сионисткой организации [[Ховевей Цион]] вернуться на землю предков и восстановить еврейское земледелие, до появления в Палестине сионистов, этроги выращивали в основном арабы, а позже и евреи. <ref>{{статья|автор=Юлия Систер, Бецалель Гендлер, Евгений Животовский|заглавие=Возрождение|оригинал=|ссылка=http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Special+Resources/RJA/11/11-2.htm?wbc_purpose=bas|автор издания=|издание=|тип=|место=|издательство=|год=|выпуск=|том=|номер=|страницы=|isbn=|issn=|doi=|pmid=|язык=}}</ref>. Еврейский учёный и раввин [[Сапир, Яков|Яков Сапир]], стал первым [[Ашкеназы|евреем-ашкенази]], который начал торговать этрогами. Сам Сапир пишет об этом так:
+
-
{{цитата|автор=|Когда я пришел из города Цфата, да будет он отстроен, в святой город Иерусалим в 1835г., вся торговля этрогами был в руках у сефардийской общины. Рабби, который заведовал фондом, посылал в месяц Ав двух евреев, родившихся в Израиле, для покупки этрогов. В те дни для евреев было достаточно 500<ref name="Раби"> {{статья|автор=
+
В связи с этим начиная с 1850-х годов все больше и больше евреев переселяются в Страну Израиля. В 1860-х-70-х гг. Старый ишув не только количественно увеличивается, но и сильно меняется качественно.  
-
Нехама Шварц (Беркинблит)|заглавие=Увлекательные путешествия этрога|оригинал=|ссылка=http://www.7kanal.com/article.php3?id=234630&view=print|автор издания=|издание=|тип=|место=|издательство=|год=|выпуск=|том=|номер=|страницы=|isbn=|issn=|doi=|pmid=|язык=}}</ref>}}
+
-
Также по словам Сапира, торговля этрогами была монополизирована сефардской общиной еще до [[1835 год]]а, у сефардов был контракт с арабами из города [[Умм-эль-Фахм]], в основном тогда выращивался [[Балади]] (один из сортов этрога). В 40-е годы [[18 век]]а сефарды способствовали внедрению в сельское хозяйство [[Греческий цитрон|Греческих цитронов]], которые стали выращивать и в еврейских хозяйствах.
+
Начиная с 1850 г. евреи составляют большинство в Иерусалиме. Важнейшим событием стал выход иерусалимских евреев за пределы стен Старого Города и начало строительства новых кварталов. Одними из первых были кварталы "Мишкенот Шаананим" и "Нахалат Шива", позже - "Меа Шеарим". В то время это было не только необычно, но и очень опасно. Люди, жившие вне пределов городских стен, подвергались опасности нападения ночующих повсюду арабских шаек. Квартал строился в виде замкнутого пространства - так, чтобы можно было защитить его от нападения.  
-
Особую роль в развитии производства этрогов, сыграл раввин [[Хаим Эллизер Вакс]], в 1876 году он купил"три сада в селе Хиттин, и посадил там несколько сотен этроговых деревьев. Позже хозяйство Вакса разрослось до 13 000 деревьев.
 
-
=== Сельскохозяйственные поселения ===
+
== Халука ==
-
Цели сионистского движения [[Ховевей Цион]] были аналогичны целям старого ишува, среди общих целей было, возвращение евреев всего мира на историческую родину и возвращение к исполнению религиозных традиций. У сионистов была дополнительная цель, сельскохозяйственная обработка земли.<ref>{{книга
+
 
-
|автор        =  ХАНА ГЕРЦИГ,АВНЕР ХОЛЬЦМАН
+
Большая часть Старого ишува была занята изучением Торы и жила на "[[халука]]" - распределение пожертвований, собранных среди евреев диаспоры. Во все века евреи диаспоры старались посылать пожертвования в Палестину, потому что они чувствовали свою кровную заинтересованность в том, чтобы в Земле Израиля жили евреи. Для каждой еврейской общины было честью быть представленной на земле обетованной, поэтому общины выделяли своим представителям специальные стипендии. <ref>[http://books.google.com/books?id=563fUop-uccC&pg=PA12&lpg=PA12&dq=old+yishuv+haluka&source=bl&ots=5Y-KXlJw_7&sig=37ai9eZMAr6MGnXOX6Q0-toWxiQ&hl=en&ei=LjDUSqOILYX24Ab9v5TRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAoQ6AEwAA#v=onepage&q=old%20yishuv%20haluka&f=false ''Рав Авраам Ицхак Кук: Between Rationalism and Mysticism'', Binyamin Ish Shalom] {{ref-en}}</ref>
-
|часть        =
+
 
-
|заглавие      = Ивритская новелла начала двадцатого века
+
 
-
|оригинал      =
+
== Сельскохозяйственные поселения ==
-
|ссылка        = http://books.google.com/books?id=djGwzGo6FFkC&pg=PA24&dq=%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%B9+%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD+%D1%86%D0%B5%D0%BB%D0%B8&hl=ru&ei=u7eyTbf2BcaaOrK_rKwJ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q&f=false
+
 
-
|ответственный =
+
В середине 19 в. среди Старого ишува возникает движение за организацию сельскохозяйственных поселений. Несколько первых попыток организовать сельскохозяйственные поселения в районе Иерихона и в районе Газы не увенчались успехом, но попытка в районе Яффо удалась, и там в 1878 г. было организовано первое в новое время еврейское сельскохозяйственное поселение в Земле Израиля - Петах-Тиква. (см. [[Саломон, Иоэль Моше]])
-
|издание      = Открытый Университет Иерусалима
+
 
-
|место        =  
+
 
-
|издательство  =  
+
== К концу 19 в. ==
-
|год          =  
+
 
-
|том          =  
+
К 1882 г. (т.е. к приезду первых представителей "[[Новый Ишув|Нового ишува]]") еврейское население страны, т.е. Старый Ишув, составляло около 25 - 35 тыс. человек.
-
|страницы      = 24-26
+
 
-
|страниц      = 243
+
(В Палестине жило в то время также примерно 150 тыс. оседлых мусульман - арабов и турок, 65 тыс. бедуинов, 55 тыс. христиан).
-
|серия        =
+
-
|isbn          =
+
-
|тираж        =
+
-
}}</ref>
+
-
Они покупали землю [[Османская империя|у Османских властей]] и местных [[феллах]]ов. Инициатором создания и руководителем организации был раввин [[Цви Гирш Калишер]] из Торн, который опубликовал свои взгляды и любовь к Сиону, в произведении Дришат Сион.<ref>{{книга
+
-
|автор        = Время и мы
+
-
|заглавие      =
+
-
|ответственный =  
+
-
|ссылка        =  
+
-
|место        =  
+
-
|издательство  =  
+
-
|год          =
+
-
|том          =
+
-
|страниц      = 173
+
-
|страницы      =
+
-
|isbn          =
+
-
}}</ref>
+
-
=== Продовольственная часть ===
+
Евреи были сосредоточены в основном в четырех главных "святых городах": в Иерусалиме (составляя там большинство населения города), в Цфате, Тверии и Хевроне. Группы евреев жили также в Яффо, Хайфе, Шхеме, и в некоторых других местах.
-
{{план}}
+
-
== См. также ==
 
-
* [[Дом АРИ]]
 
-
* [[Новый ишув]]
 
== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 165: Строка 151:
[[fr:Ancien Yishouv]]
[[fr:Ancien Yishouv]]
[[he:היישוב הישן]]
[[he:היישוב הישן]]
-
[[yi:יישוב הישן]]{{WikiCopyRight}}[[Категория:требует категоризации]]
+
[[yi:יישוב הישן]]
 +
 
 +
{{WikiCopyRight}}

Текущая версия на 17:38, 2 апреля 2013

Тип статьи: Регулярная исправленная статья


Старый ишув (ивр. היישוב הישן‎ hа́-ишу́в hа́-яша́н) — собирательное название еврейского населения Эрец-Исраэль, жившего в Стране до начала сионистской Первой алии в 1881 году, и данное ему в противоположность новому сионистскому населению Страны (= "Новый ишув"). Началом "Нового ишува" считается приезд, в 1882 году, группы Билу и основание города Ришон-ле-Цион).

Поскольку Новый (сионистский) ишув в течение конца 19 и первой половины 20 в. находился в конфликте со Старым ишувом, последний часто характеризуют как "анти-сионистов" и рассматривают как предков современных "харедим" ("ультраортодоксов"), и отождествляют с ними. Это однако не может относиться к Старому ишуву середины 19 в. и тем более предыдущего периода - скорее наоборот, создание и развитие (будущего) "Старого ишува" и было сионизмом того времени.


Содержание

Структура

Население Старого ишува к концу 19 в. четко разделялось на сефардов и ашкеназов, которые делились на хасидов и литваков ("Прушим"). В качестве отдельных групп можно выделить также тейманим (Йеменских евреев) и небольшие группы "древнего" еврейского населения, сохранившегося еще с периода Второго Храма (т.е. вообще не уходивших из Страны).

Большая часть Старого ишува проживала, в четырёх святых для евреев городах, это Иерусалим, Цфат, Тверия и Хеврон.

Помимо этих городов, еврейские общины существовали в Яффо, Хайфе, Пкиине, Акко, Шхеме и до 1799 года в Газе.[1] Выходцы из Старого ишува основали также (в 1878 году) город Петах-Тиква


История

Алия в Страну Израиля в Средние века

"Наинизшей" точкой еврейского присутствия в Стране Израиля являлся период крестоносцев. Поосле падения государства крестоносцев начинается постепенное увеличение еврейского населения Страны.

Маймонид после 1178 года немного жил в Эрец-Исраэль, а затем вернулся в Египет и поселился там.

В 1211 году из Англии и Франции в Эрец-Исраэль, прибыла группа из 300 евреев-тосафистов.


В 1260 году рабби Иехиэль из Парижа, глава Парижской иешивы вместе с учениками переехал жить в Эрец-Исраэль. Рабби Иехиэль воссоздал свою иешиву в Акко[2], он умер в 1265 (по другим данным в 1286 году)[3] и был похоронен неподалеку от города Хайфа, на горе Кармель.

В 1267 году Моше бен Нахман (Рамба́н, Нахмани́д) поселился в Акко.

В 1488 году раввин Овадья из Бертиноро прибыл в Иерусалим, где занялся восстановлением еврейской общины. Рабби Бертиноро взял на себя обязанность сбора пожертвований в Италии для поддержки неимущих.[4]

Алия после изгнания из Испании

В 1492 году евреи были изгнаны из Испании, а в 1497 году произошло изгнание евреев из Португалии. Многие изгнанники оказались в Эрец-Исраэль.

К началу 16 века, Цфат стал центром учения Кабалы, в городе проживали многие известные раввины и учённые.

В 1561 османский султан подарил политическому деятелю, еврейского происхождения, Иосифу Наси город (Тверию), чтобы создать там убежище для евреев. Наси начал реставрацию древнего города, и пригласил евреев поселиться в нём.[5], однако этот проект не был реализован.


Алия сторонников Иеhуды Хасида (1700)

В 1700 году в Страну (вначале в Иерусалим) переселилась группа из около 1000 европейских евреев, под руководством Иеhуды Хасида. (К этому времени в Иерусалиме жили в основном сефарды (около 1 000 человек), и небольшое количество ашкензов, около 200 человек).

На строительство синагоги переселенцам пришлось занять деньги у арабов. После нескольких лет пребывания в стране между последователями Иеhуды Хасида вспыхнули ссоры. В 1721 год ссоры привели к тому, что ашкеназских евреев обвинили в неуплате долгов, арабские кредиторы ворвались в синагогу и сожгли ее.

Турецкие власти после индидента запретили ашкеназам пребывание в городе, поселенцы вынуждены были покинуть Иерусалим или одеваться как сефарды.

Однако алия группа Иеhуды Хасида произвела большое впечатление на современников, поскольку она представляла собой первую — с 13 в. — организованную алию ашкеназов в Эрец-Исраэль.

Согласно традиции, Иеhуда Хасид купил в Иерусалиме большой участок земли в Старом городе, на котором в середине 19 в. лет была построена главная синагога ашкеназской общины Иерусалима «Хурват рабби Иеhуда хе-Хасид» (разрушена арабами в 1948 г., восстановлена и открыта в 2010 г.[6]

Алия в 18-19 в.

В 1764 году рабби Нахман (однин из ближайших учеников и последователей Баал Шем Това) поселился в Тверии.

В 1777 году группа хасидов, под руководством р. Менахем Мендель из Витебска и р. Авраам из Калиша, учеников р. Дов-Бера из Межерича, поселились в Тверии.

В 1806 г в Страну переселилась горуппа учеников Виленского Гаона (см. Алия учеников Виленского Гаона («Прушим») в 19 в.) Большинство из них поселились в Цфате и Тверии, но некоторые поселились и в Иерусалиме, и восстановили синагогу учеников последователей Иехуды Хасида.

Начиная с 1830 года, около двадцати учеников Хатама Софера поселились в Эрец-Исраэль, почти все из них в Иерусалиме.

В 1837 произошло разрушительное землетрясение в Цфате, погибло около четырех тысяч евреев. Выжившие переселились в другие города, большая часть в Хеврон и Иерусалим, который утвердился в качестве центра старого Ишува.[7]


Положение во второй половине 19 в.

Во течение 19 в. Палестина, оставаясь частью Турецкой империи, постоянно находилась в фокусе борьбы (и даже войны) между различными турецкими и арабскими кланами и наместниками. Каждая из сторон пыталась привлечь на свою сторону европейцев, обладавших мощной военной техникой, и это резко усилило европейское проникновение в Страну. В середине XIX века в Стране открылись иностранные консульства, и стало возможным жить в стране оставаясь иностранным подданным, и находиться при этом под защитой иностранного консульства. Палестина быстро "европеизировалась" и модернизировалась.

В связи с этим начиная с 1850-х годов все больше и больше евреев переселяются в Страну Израиля. В 1860-х-70-х гг. Старый ишув не только количественно увеличивается, но и сильно меняется качественно.

Начиная с 1850 г. евреи составляют большинство в Иерусалиме. Важнейшим событием стал выход иерусалимских евреев за пределы стен Старого Города и начало строительства новых кварталов. Одними из первых были кварталы "Мишкенот Шаананим" и "Нахалат Шива", позже - "Меа Шеарим". В то время это было не только необычно, но и очень опасно. Люди, жившие вне пределов городских стен, подвергались опасности нападения ночующих повсюду арабских шаек. Квартал строился в виде замкнутого пространства - так, чтобы можно было защитить его от нападения.


Халука

Большая часть Старого ишува была занята изучением Торы и жила на "халука" - распределение пожертвований, собранных среди евреев диаспоры. Во все века евреи диаспоры старались посылать пожертвования в Палестину, потому что они чувствовали свою кровную заинтересованность в том, чтобы в Земле Израиля жили евреи. Для каждой еврейской общины было честью быть представленной на земле обетованной, поэтому общины выделяли своим представителям специальные стипендии. [8]


Сельскохозяйственные поселения

В середине 19 в. среди Старого ишува возникает движение за организацию сельскохозяйственных поселений. Несколько первых попыток организовать сельскохозяйственные поселения в районе Иерихона и в районе Газы не увенчались успехом, но попытка в районе Яффо удалась, и там в 1878 г. было организовано первое в новое время еврейское сельскохозяйственное поселение в Земле Израиля - Петах-Тиква. (см. Саломон, Иоэль Моше)


К концу 19 в.

К 1882 г. (т.е. к приезду первых представителей "Нового ишува") еврейское население страны, т.е. Старый Ишув, составляло около 25 - 35 тыс. человек.

(В Палестине жило в то время также примерно 150 тыс. оседлых мусульман - арабов и турок, 65 тыс. бедуинов, 55 тыс. христиан).

Евреи были сосредоточены в основном в четырех главных "святых городах": в Иерусалиме (составляя там большинство населения города), в Цфате, Тверии и Хевроне. Группы евреев жили также в Яффо, Хайфе, Шхеме, и в некоторых других местах.


Примечания

  1. ↑ БЕНИАМИН НОЙБЕРГЕР,ДАН КАСПИ Власть и политика в государстве Израиль. — С. 126.
  2. ↑ Париж (История евреев Парижа). Проверено 19 апреля 2011.
  3. ↑ JEHIEL BEN JOSEPH OF PARIS (англ.). Проверено 19 апреля 2011.
  4. ↑ Бертиноро Овадия бен Аврахам Яре. Проверено 19 апреля 2011.
  5. ↑ Статья «Наси Иосеф» в Электронной еврейской энциклопедии
  6. ↑ Якир Мамлаль Синагога "Хурва" отстроена
  7. ↑ Статья «История Цфата» в Электронной еврейской энциклопедии
  8. ↑ Рав Авраам Ицхак Кук: Between Rationalism and Mysticism, Binyamin Ish Shalom (англ.)

Ссылки

п·о·р
Израиль Сионизм
Идеологии

Общий • Социалистический • Ревизионистский • Реформистский • Религиозный • Культурный • Федеративный • Антисионизм • Постсионизм • Неосионизм • Христианский • Мусульманский •
Организации

Ховевей Цион • Всемирный еврейский конгресс • Всемирная сионистская организация • Гистадрут • Еврейский национальный фонд • Еврейское агентство • Ваад Леуми • Сионистская организация Америки • Религиозные сионисты Америки • Антидиффамационная лига • ВИЦО • Сионистский форум • Бейтар • Еврейское движение сопротивления • Хагана • Иргун • Лехи • Пальмах • Поалей Цион • Авода • Ликуд • Херут • Бней Акива • Гуш Эмуним • Ха-шомер ха-цаир • Ха-ноар ха-овед ве-ха-ломед
Прочее

История (сионизма • Израиля • Палестины) • Хронология сионизма • Список сионистских деятелей • Конфликты (арабо-израильский • палестино-израильский) • Сион • Земля Израиля • Иерусалим • Ишув • Израиль • Закон о возвращении • Алия • Территориализм • Харедим и сионизм • Еврейская эмансипация • Хома у-мигдал • Израильские поселения •


ar:يشوب قديم

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.

Источник — «http://www.jearc.info/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%8B%D0%B9_%D0%B8%D1%88%D1%83%D0%B2»
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация
На других языках