Назир (Назорей)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Shulammite (Обсуждение | вклад) |
Shulammite (Обсуждение | вклад) |
||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
Назореи сами по себе, подобно пророкам, служили примером самоотвержения и святой жизни ({{Библия|Амос|2:11| ,12}}). | Назореи сами по себе, подобно пророкам, служили примером самоотвержения и святой жизни ({{Библия|Амос|2:11| ,12}}). | ||
| + | |||
| + | === В Новом завете === | ||
В [[Новый Завет|Новом Завете]] и у первых христиан также есть упоминания о назорействе. Наиболее известным из назореев был [[Иоанн Креститель]] ({{Библия|Лук|1:15}}), который не пил вина и вёл крайне аскетический образ жизни в пустыне. | В [[Новый Завет|Новом Завете]] и у первых христиан также есть упоминания о назорействе. Наиболее известным из назореев был [[Иоанн Креститель]] ({{Библия|Лук|1:15}}), который не пил вина и вёл крайне аскетический образ жизни в пустыне. | ||
| Строка 33: | Строка 35: | ||
Лица, произнесшие обет назорейства вне [[Иудея|Иудеи]] и не имевшие возможности явиться в [[Иерусалимский Храм]] по окончании своего обета, довольствовались хранением воздержания, требуемого законом, и обрезанием своих волос у себя дома в той местности, в которой проживали. Приношения и жертвы, которые по предписанию закона Моисеева они должны были лично приносить в Храме, откладывались ими тогда до более удобного случая, то есть до времени посещения Иерусалима. По сему-то [[апостол Павел]], произнесший обет, подобный назорейскому, бывши в [[Коринф]]е остриг себе волосы в Кенкреях, но отложил полное исполнение своего обета до времени своего прибытия в Иерусалим.<ref>{{Библия|Деян|18:18}}</ref> | Лица, произнесшие обет назорейства вне [[Иудея|Иудеи]] и не имевшие возможности явиться в [[Иерусалимский Храм]] по окончании своего обета, довольствовались хранением воздержания, требуемого законом, и обрезанием своих волос у себя дома в той местности, в которой проживали. Приношения и жертвы, которые по предписанию закона Моисеева они должны были лично приносить в Храме, откладывались ими тогда до более удобного случая, то есть до времени посещения Иерусалима. По сему-то [[апостол Павел]], произнесший обет, подобный назорейскому, бывши в [[Коринф]]е остриг себе волосы в Кенкреях, но отложил полное исполнение своего обета до времени своего прибытия в Иерусалим.<ref>{{Библия|Деян|18:18}}</ref> | ||
| - | Согласно Библии, [[Самсон]] (Суд. 13:7) и, видимо, пророк [[Самуил]] (I Сам. 1:28) были пожизненными назореями (однако вопреки библейскому кодексу о назореях Самсон не избегал прикосновения к убитым — Суд. 14:19) | + | Согласно Библии, [[Самсон]] (Суд. 13:7) и, видимо, пророк [[Самуил]] (I Сам. 1:28) были пожизненными назореями (однако вопреки библейскому кодексу о назореях Самсон не избегал прикосновения к убитым — Суд. 14:19). |
=== В Талмуде === | === В Талмуде === | ||
| - | В целом уже Талмуд не одобряет практики назорейства, так как [[Аскетизм|аскетизм]] противоречит духу иудаизма (Нед. 77б; Наз. 19а и др.). Постепенно практика назорейства вышла из употребления, и в средние века не встречается упоминаний о назореях (а слово назир стало обозначать монаха в применении к другим религиям). | + | Согласно Талмуду, обет назореев принимался из благочестия или чтобы снискать у Бога удовлетворение желания (например, рождения сына; Наз. 2:7–10) и т. п.; тем, кто случайно становился свидетелем женской измены, рекомендовалось принять такой обет (Бр. 63а). Если срок обета не оговаривался особо, обет считался принятым на 30 дней (Наз. 1:3). Правила обета были действительны только в Эрец-Исраэль. Рассказывается, что царица [[Адиабена|Адиабены]] [[Елена]], перешедшая в иудаизм, приняла семилетний обет назорейства, однако когда она после этого прибыла в Эрец-Исраэль, законоучители школы [[Гилель|Гилельа]] постановили, что она должна оставаться назореем еще семь лет. |
| + | |||
| + | В целом уже Талмуд не одобряет практики назорейства, так как [[Аскетизм|аскетизм]] противоречит духу иудаизма (Нед. 77б; Наз. 19а и др.). | ||
| + | |||
| + | |||
| + | Постепенно практика назорейства вышла из употребления, и в средние века не встречается упоминаний о назореях (а слово назир стало обозначать монаха в применении к другим религиям). | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия 09:53, 11 марта 2013
{{О_статье| Шаблон:Остатье\ЭЕЭ ТИП СТАТЬИ = 2
Назорей[1] (ивр. נָזִיר, назир — «посвящённый Богу») — человек, принявший обет(на определённое время или навсегда) воздерживаться от употребления винограда и произведённых из него продуктов (в первую очередь, вина), не стричь волос и не прикасаться к умершим (Чис.6:1-21). Степень святости назорея приближается к таковой коhена и даже первосвященника. . В случае нарушения обета назорей должен остричь голову, принести искупительную жертву в Храме и начать свой обет сначала.
О назореях упоминают иудейский историк Иосиф Флавий и Талмуд.
Термин используется также иногда в значении «назарянин» (житель города Назарета).[2]
Содержание |
Из источников
Упоминание о назореях содержится в отдельных частях ТаНаХа. Так Самсон называется «назореем Божим от лона матери» (Суд.13:5), пророк Самуил был посвящён Богу на всю жизнь «на все дни жизни» (1Цар.1:11).
Назореи сами по себе, подобно пророкам, служили примером самоотвержения и святой жизни (Амос.2:11 ,12).
В Новом завете
В Новом Завете и у первых христиан также есть упоминания о назорействе. Наиболее известным из назореев был Иоанн Креститель (Лук.1:15), который не пил вина и вёл крайне аскетический образ жизни в пустыне.
Лица, произнесшие обет назорейства вне Иудеи и не имевшие возможности явиться в Иерусалимский Храм по окончании своего обета, довольствовались хранением воздержания, требуемого законом, и обрезанием своих волос у себя дома в той местности, в которой проживали. Приношения и жертвы, которые по предписанию закона Моисеева они должны были лично приносить в Храме, откладывались ими тогда до более удобного случая, то есть до времени посещения Иерусалима. По сему-то апостол Павел, произнесший обет, подобный назорейскому, бывши в Коринфе остриг себе волосы в Кенкреях, но отложил полное исполнение своего обета до времени своего прибытия в Иерусалим.[3]
Согласно Библии, Самсон (Суд. 13:7) и, видимо, пророк Самуил (I Сам. 1:28) были пожизненными назореями (однако вопреки библейскому кодексу о назореях Самсон не избегал прикосновения к убитым — Суд. 14:19).
В Талмуде
Согласно Талмуду, обет назореев принимался из благочестия или чтобы снискать у Бога удовлетворение желания (например, рождения сына; Наз. 2:7–10) и т. п.; тем, кто случайно становился свидетелем женской измены, рекомендовалось принять такой обет (Бр. 63а). Если срок обета не оговаривался особо, обет считался принятым на 30 дней (Наз. 1:3). Правила обета были действительны только в Эрец-Исраэль. Рассказывается, что царица Адиабены Елена, перешедшая в иудаизм, приняла семилетний обет назорейства, однако когда она после этого прибыла в Эрец-Исраэль, законоучители школы Гилельа постановили, что она должна оставаться назореем еще семь лет.
В целом уже Талмуд не одобряет практики назорейства, так как аскетизм противоречит духу иудаизма (Нед. 77б; Наз. 19а и др.).
Постепенно практика назорейства вышла из употребления, и в средние века не встречается упоминаний о назореях (а слово назир стало обозначать монаха в применении к другим религиям).
Примечания
Ссылки
- Статья «Назорей» в Электронной еврейской энциклопедииja:ナジル人
nl:Nazireeër no:Nazireer pl:Nazireat pt:Nazireu sh:Naziriti sv:Nasaré tl:Nazareozh:拿细耳人Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.
