Gorozmey (Обсуждение | вклад) |
Gorozmey (Обсуждение | вклад) |
| Строка 34: |
Строка 34: |
| | '''Ге́рберт Марку́зе''' ({{lang-de|Herbert Marcuse}}; [[19 июля]] [[1898]], [[Берлин]] — [[29 июля]] [[1979]], [[Штарнберг]]), немецкий и американский [[философ]] и социолог, представитель [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]]. | | '''Ге́рберт Марку́зе''' ({{lang-de|Herbert Marcuse}}; [[19 июля]] [[1898]], [[Берлин]] — [[29 июля]] [[1979]], [[Штарнберг]]), немецкий и американский [[философ]] и социолог, представитель [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]]. |
| | | | |
| - | == Биография ==
| + | Общие сведения см. [http://ru.wikipedia.org/wiki/Маркузе_Герберт в статье Википедии "Маркузе,_Герберт] |
| - | Родился в ассимилированной еврейской семье в Берлине. Во время [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] был призван в немецкую армию. В [[1918]] Маркузе становится членом солдатского Совета, принимавшего участие в [[Ноябрьская революция|Ноябрьской революции]] и [[Восстание Спартакистов|социалистическом восстании]] «[[Союз Спартака|Союза Спартака]]» (будущей [[Коммунистическая партия Германии|Коммунистической партии Германии]]). Сговор руководства [[Социал-демократическая партия Германии|Социал-демократической партии Германии]] с реакционными кругами высшего немецкого генералитета и известие об убийстве [[фрайкор]]ами [[Роза Люксембург|Розы Люксембург]] и [[Либкнехт, Карл|Карла Либкнехта]], заставил его покинуть СДПГ, в рядах которой он состоял в конце войны. Вместе с тем, Маркузе, в отличие от большинства будущих представителей [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]], сохранил связь с организованным [[рабочее движение|рабочим движением]]. Образование получил на философских факультетах Берлинского и Фрайбургского университетов, где испытал сильное влияние гегельянства и экзистенциализма, а позже — марксизма и фрейдизма. После получения степени доктора литературы в [[1922]] в Университете Фрайбурга некоторое время проработал в книжной лавке в Берлине. В [[1928]] он возвращается в [[Фрайбург]], чтобы продолжить изучение философии под руководством философа-[[Экзистенциализм|экзистенциалиста]] [[Хайдеггер, Мартин|Мартина Хайдеггера]].
| + | |
| | | | |
| - | В 1920-х г. и начале 1930-х г. — приват-доцент Фрайбургского университета, ассистент философа-экзистенциалиста М. Хайдеггера. Участвовал в создании Франкфуртского института социальных исследований и формировании в его рамках влиятельной школы неомарксизма (франкфуртская школа). После прихода в Германии к власти нацистов (1933) эмигрировал в Швейцарию, а затем в США.
| + | == Еврейское происхождение == |
| - | | + | Родился в ассимилированной еврейской семье в Берлине. |
| - | Вначале марксизм и фрейдизм не считались близкими учениями, но уже в начале [[1930-е|1930-х]], когда были опубликованы рукописи молодого Маркса, «франкфуртцы» обнаружили в этих рукописях мысли по многим проблемам, широко обсуждавшимся среди фрейдистов.
| + | |
| - | | + | |
| - | После прихода [[Нацизм|нацистов]] к власти в [[1933]] почти все члены института, в том числе и Маркузе, эмигрируют в [[США]]. Для него было большой неприятностью узнать, что значительная часть немецкой интеллигенции, включая его бывшего учителя Хайдеггера, приняла нацизм. «Франкфуртцы» были одними из тех, кто принес в Америку европейские традиции в образовании. Созданная ими в [[Нью-Йорк]]е «Новая школа социальных наук» действует и сейчас ([[2007]]). Маркузе обращается к исследованию психологии коллектива и личности, его интересует, как общество может деформировать личность. После [[1945]] Маркузе работает в Германии экспертом американской разведки по денацификации. Он много времени посвящает выяснению, можно ли того или иного человека считать [[Нацизм|нацистом]] по убеждению, нацистом ради карьеры (как это сделал его бывший учитель Хайдеггер, вступивший в [[НСДАП]], не желая расстаться с профессорским креслом), или же нацистом, ставшим таковым по принципу «все вступали и я вступал». После того как денацификация стала сворачиваться и разгорелась [[холодная война]], Маркузе ушёл из разведки. Но за это время он успел поработать с колоссальным количеством документов. Особенно его заинтересовала советская пропагандистская и идеологическая литература. По ней Маркузе написал книгу «Советский марксизм», где было изложено подробное описание советского [[Марксизм-ленинизм|марксизма-ленинизма]] и его критика, как с точки зрения классического марксизма, так и с точки зрения Франкфуртской школы.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1940–50 гг. работал в Управлении стратегических служб и в Государственном департаменте. С 1950 г. Маркузе полностью посвятил себя научно-преподавательской деятельности как сотрудник Колумбийского и Гарвардского центров русских исследований; с 1954 г. Маркузе — профессор политических наук и философии [[Брандайза Университет|Брандайза университета]], с 1965 г. — профессор философии Калифорнийского университета (Сан-Диего).
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | == Основные понятия философии Маркузе == | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | Маркузе — один из тех европейских мыслителей, идеи которых стимулируют постоянную критическую переоценку ценностей западного общества. Маркузе прежде всего критик современного высокоиндустриализированного общества с его массовым производством и созданием искусственных потребностей, порабощающих человека. В работе «Разум и революция. Гегель и возникновение теории общества» (1941) на основе идей Г. В. Ф. Гегеля и [[Адорно, Теодор|Т. Адорно]] он создал собственную концепцию негативной диалектики как средства критики и революционного разрушения действительности. В книге «Эрос и цивилизация» (1955) Маркузе углубил эту критику отрицанием современной культуры, главной функцией которой он считал порабощение индивида посредством подавления его естественных инстинктов, подсознательных влечений и потребностей. В самой известной работе «Одномерный человек» (1964) Маркузе писал о репрессивном характере современного индустриального общества, которое способно удовлетворить материальные потребности человека и использовать его технические навыки, но вместе с тем подавляет его подлинно человеческие потребности и дарования и сводит его к конформистской одномерности, необходимой для сохранения существующего порядка и выгодного правящим элементам производства избытка.
| + | |
| - | | + | |
| - | Маркузе считал себя недогматическим сторонником учения [[Маркс, Карл Генрих|К. Маркса]], широко пользовался марксистской терминологией, одновременно отрицая или пересматривая ряд важных положений классического марксизма. Он не только направляет свою критику против советского общества в такой же мере, как и против западного («Советский марксизм», 1958), считая их двумя вариантами одного и того же индустриального общества, но и отрицает важнейший тезис ортодоксального марксизма о пролетариате как единственной силе, способной разрушить капитализм. Согласно Маркузе, эту задачу способны выполнить лишь «аутсайдеры», которые, в отличие от пролетариата, не интегрированы в существующую социальную структуру — безработные, деклассированные элементы, разочаровавшаяся в идеалах и ценностях своих отцов молодежь, народы стран «третьего мира» и т. д. Именно эта теория наряду с концепцией допустимости применения насилия против общества, подавляющего с помощью «репрессивной терпимости» любую оппозицию («Критика чистой терпимости», 1965; «Конец утопии», 1967; «Очерк об освобождении», 1969), более всего способствовала превращению его имени в символ движения новых левых, для которых авторитет Маркузе был столь же высок, как авторитет К. Маркса.
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | В отличие от Маркса, Маркузе уже не верит в решающую роль рабочего класса, считая, что [[общество потребления]] развратило всех. В знаменитой книге «[[Одномерный человек]]» для Маркузе нет героев. Все жертвы и все зомбированы, никто не действует по собственной воле. На Западе человек одномерен, поскольку им манипулируют. Общество стало бесклассовым, но оно далеко от марксова идеала [[коммунизм]]а. Вместо коммунизма получилось ''одномерное общество'', неототалитарная Система, существующая за счет гипноза [[Средства массовой информации|средств массовой информации]], которые внедряют в каждое индивидуальное сознание ''ложные потребности'' и культ потребления. Революционная роль перешла к [[маргинал]]ам и представителям [[Авангард (искусство)|авангардного]] искусства (тезис [[контркультура]] как наследник [[пролеткульт]]а). Единственное, что они могут противопоставить Системе — это ''Великий Отказ'', тотальное неприятие Системы и её ценностей.
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[СССР]] сама [[идеология]] становится фактором [[Отчуждение (философия)|отчуждения]]. Она гораздо грубее, чем на Западе, но тем самым дает людям некий шанс уйти от политики в культуру. Этим, по Маркузе, и объясняется развитие литературы и искусства в СССР вопреки диктату [[КПСС]].
| + | |
| - | | + | |
| - | В книге «Контрреволюция и бунт» он, исследуя причины поражения «[[Майские события во Франции 1968 года|Парижской весны]]» [[1968]], уже видит в студенческом движении детонатор, который должен запустить большой мотор рабочей революции. Маркузе считает, что «Парижская весна» потерпела поражения не только из-за ограниченности социальной базы. Он вводит новое понятие «превентивной контрреволюции», которая является не просто ответом реакционных классов на революцию, но которая может начаться «превентивно», то есть предварительно, ещё до того, как началась революция, точно так же, как прививка против болезни, вызывая эту болезнь в самой лёгкой форме, приводит в действие механизм иммунитета, делая человека невосприимчивым к самой болезни. Для противодействия этому нужно расширять социальную базу революции.
| + | |
| - | | + | |
| - | В СССР отношение к Маркузе было крайне отрицательное, несмотря на то, что многие люди, восхваляемые советской пропагандой, как например [[Анджела Дэвис]], были его непосредственными учениками.
| + | |
| - | | + | |
| - | в 1960-х годах идейный вождь движения [[Новые Левые|новые левые]]. | + | |
| | | | |
| | == Отношение к созданию Израиля == | | == Отношение к созданию Израиля == |
| Герберт Маркузе |
| Herbert Marcuse |
Файл:Herbert Marcuse in Newton, Massachusetts 1955.jpeg
Маркузе в г. Ньютоне, Массачусетс, в 1955 году |
| Дата рождения: |
19 июня 1898(18980619)
|
| Место рождения: |
Берлин, Германия
|
| Дата смерти: |
29 июня 1979
|
| Место смерти: |
Штарнберг, Германия
|
| Школа/традиция: |
Критическая теория (Франкфуртская школа) = неомарксизм + неофрейдизм + неогегельянство
|
| Период: |
Философия XX века
|
| Направление: |
Западная философия
|
| Основные интересы: |
Социальная теория, фрейдомарксизм
|
| Значительные идеи: |
Одномерный человек, Великий отказ, авангардная культура
|
| Оказавшие влияние: |
Карл Маркс, Зигмунд Фрейд, Иммануил Кант, Г. В. Ф. Гегель, Фридрих Ницше, Серен Кьеркегор, Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер, В. И. Ленин, Дьёрдь Лукач, Вальтер Беньямин, Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Эрих Фромм, Роберт Вульф
|
| Последователи: |
Анджела Дэвис, Эбби Хоффман, Руди Дучке, Юрген Хабермас, Рая Дунаевская, Андре Горц, Чарльз Райт Миллс, Роберт Юнг, Дуглас Келлнер, Уильям Лейсс, Норман Браун
|
Родился в ассимилированной еврейской семье в Берлине.
Маркузе приветствовал создание Государства Израиль, но сводил его задачу к обеспечению убежища для евреев, дискриминируемых по политическим, национальным и религиозным причинам, и к предотвращению новой Катастрофы. Маркузе выступал против присоединения к еврейскому государству территорий, населенных арабами, считая, что условиями мира между Израилем и арабскими государствами являются признание суверенитета Израиля, отход израильских войск с контролируемых территорий и создание палестинского государства.
