Еврейская шляпа

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
Строка 29: Строка 29:
[[File:Süddeutscher Glasmaler 001.jpg|thumb|200px|[[Даниил (пророк)|Даниэль]] на витраже, [[Аугсбург]], [[Германия]], первая половина XII-го века]]
[[File:Süddeutscher Glasmaler 001.jpg|thumb|200px|[[Даниил (пророк)|Даниэль]] на витраже, [[Аугсбург]], [[Германия]], первая половина XII-го века]]
[[File:DetailOfMedievalHebrewCalendar.jpg|thumb|left|250px|Фигура еврея в еврейской шляпе из средневекового [[Еврейский календарь|еврейского календаря]], напоминает евреям о [[лулав]]е: пальмовой ветке, ветке мирта, ветке ивы и [[этрог]]е для [[Суккот]].]]  
[[File:DetailOfMedievalHebrewCalendar.jpg|thumb|left|250px|Фигура еврея в еврейской шляпе из средневекового [[Еврейский календарь|еврейского календаря]], напоминает евреям о [[лулав]]е: пальмовой ветке, ветке мирта, ветке ивы и [[этрог]]е для [[Суккот]].]]  
-
<!--
 
-
В Европе еврейская шляпа видна во Франции с 11-го века, и Италия с 12-го, по-видимому, прибывающих из исламского мира. В [[кипу # кодификации в еврейском законе | еврейского закона]], соблюдающие евреи должны держать их головы покрыты почти все время <ref> Хотя это не возможно, еще не приобрел силу закона в этот период.. См. Roth цит. </ Исх> В отличие от [[желтый знак]], еврейская шляпа часто видели в иллюстрированных рукописей на иврите, а затем был включен немецких евреев в их уплотнения и [[Герб]], предполагая, что по крайней мере первоначально это было расценено европейскими евреями как "элемент традиционной одежды, а не навязанного дискриминации".<ref>Françoise Piponnier and Perrine Mane; ''Dress in the Middle Ages''; p. 138, Yale UP, 1997; ISBN 0-300-06906-5. Seals from Norman Roth, op cit. Also Schreckenburg p. 15 & passim.</ref> шляпа также носили в христианской картины такие фигуры, как [[Сент-Джозеф]], а иногда и [[Иисус]] (см. ниже). Однако, как только "сделал обязательным, шляпа, до сих пор намеренно отличается от шляпы носили христиане, был воспринят евреями в негативном свете".<ref>Piponnier & Mane, op & page cit.</ref> закона в [[ Бреслау]] в 1267 году сказал, что поскольку евреи перестали носить остроконечных шапках они носили, это будет сделано.<ref>[http://www.myjewishlearning.com/history_community/Medieval/MedievalSocialTO/Clothing/JewishHat.htm Medieval Jewish History: An Encyclopedia. Edited by Norman Roth, Routledge]</ref>
+
В Европе еврейская шляпа появилась во Франции с XI-го века, и Италия с XII-го, по-видимому, прибыв из исламского мира. По еврейским правилам, евреи должны держать головы покрытыми почти все время<ref>Хотя это, возможно, еще не приобрело силу закона в тот период. См. Roth op cit.</ref> В отличие от [[Отличительный знак|желтого знака]], еврейская шляпа часто изображалась в иллюстрированных рукописях на [[иврит]]е, а затем была включена немецкими евреями в их печати и гербы. Это позволяет предположить, что по крайней мере первоначально она расценивалась европейскими евреями как "элемент традиционной одежды, а не навязанная дискриминация".<ref>Françoise Piponnier and Perrine Mane; ''Dress in the Middle Ages''; p. 138, Yale UP, 1997; ISBN 0-300-06906-5. Seals from Norman Roth, op cit. Also Schreckenburg p. 15 & passim.</ref>  
-
In Europe, the Jewish hat is seen in France from the 11th century, and Italy from the 12th, presumably arriving from the Islamic world. Under [[Kippah#Codification in Jewish law|Jewish law]], observant Jews should keep their heads covered almost all the time.<ref>Although this may not yet have acquired the force of law at this period. See Roth op cit.</ref> Unlike the [[yellow badge]], the Jewish hat is often seen in illustrated Hebrew manuscripts, and was later included by German Jews in their seals and [[coats of arms]], suggesting that at least initially it was regarded by European Jews as "an element of traditional garb, rather than an imposed discrimination". The hat is also worn in Christian pictures by figures such as [[Saint Joseph]] and sometimes [[Jesus]] (see below). However, once "made obligatory, the hat, hitherto deliberately different from hats worn by Christians, was viewed by Jews in a negative light". A law in [[Breslau]] in 1267 said that since Jews had stopped wearing the pointed hats they used to wear, this would be made compulsory.
+
Шляпы также надеты в христианских картинах на такие фигуры, как святой Йосеф, а иногда и [[Иисус Христос]] (см. ниже). Однако, как только её ношение "стало обязательным, шляпа, до сих пор намеренно отличавшаяся от шляп, которые носили христиане, была воспринят евреями в негативном свете".<ref>Piponnier & Mane, op & page cit.</ref> Закон во [[Вроцлав]]е в 1267 году гласил, что поскольку евреи перестали носить остроконечных шляпы, которые они обычно носили, это будет сделано обязательным.<ref>[http://www.myjewishlearning.com/history_community/Medieval/MedievalSocialTO/Clothing/JewishHat.htm Medieval Jewish History: An Encyclopedia. Edited by Norman Roth, Routledge]</ref>
-
 
+
Четвертый Латернский собор 1215 года постановил, что евреи и мусульмане должны быть различимы по их одежде (лат. "габитус"), обосновав это так: <blockquote>
-
 
+
"В некоторых провинциях платье евреев и сарацинов отличает их от христиан, но в других возникла путаница, так что они не могут быть опознаны ни по каким отличительным знакам. Таким образом, по ошибке христиане имеют половое сношение с еврейскими или сарацинскими женщинами, а евреи и сарацины имеют половые сношения с христианскими женщинами. Для того, что преступление такого проклятого смешения не имели бы в будущем оправдания и уклонения от ответственности под предлогом ошибки, мы решаем, что (иудеи и сарацины) обоих полов во всех христианских странах должны отличать себя публично от других людей по одежде. По свидетельству Священного Писания, такие предписания были уже сделаны [[Моше|Моисеем]] (Lev.19.19; Deut.22.5.11)".<ref>Schreckenburg, Heinz, ''The Jews in Christian Art'', p.15, 1996, Continuum, New York, ISBN 0-8264-0936-9</ref>
-
[[Четвертый совет Латеранский]] 1215 года постановил, что евреи и мусульмане должны быть различимы по их одежде (лат. "габитус"), обоснование данного бытия: "В некоторых провинциях платье евреев и [[сарацин]] ы отличает их от христиан, но и в других путаница возникла, так что они не могут быть признаны любые отличительные знаки. Таким образом, по ошибке христиан есть половое сношение с еврейской или сарацин женщин, и евреев и сарацин иметь половые сношения с христианскими женщин. Для того, что преступление такого проклятого смешение не должна в будущем иметь оправдание и уклонении под предлогом ошибки, мы решаем, что (иудеи и сарацины) обоих полов во всех христианских странах должно отличать себя публично от других людей . по одежде, по свидетельству Священного Писания, такие предписания были уже сделаны Моисеем (Lev.19.19; Deut.22.5.11) ". <ref> Schreckenburg, Heinz,'' евреев в христианском искусстве'', р .15, 1996, Continuum, Нью-Йорк, ISBN 0-8264-0936-9 </ исх>
+
</blockquote>
 +
<!--
Однако не все европейские средневековые монархи следовали этим папского разрешения. King [[Андрей II Венгрии]] (1177 - 1235), игнорируется в ряде случаев требует от Папы, который приобрел его отлучение от церкви дважды. В то время многие евреи были на королевской службе. Отлучения даже запретил Андрея II от присутствия на свою дочь [[Элизабет Венгрии]] 'с [[канонизации]] в Германии. <ref> Фехер, J. (1967). Magyar Középkori Inkvizicio. Buesnos-Айрес, Аргентина: Редакция Transilvania </ исх> шляпа была главным образом найдены к северу от [[Альпах]], несмотря на некоторые из самых ранних примеров рассматривается в Италии, и не был найден в Испании..
Однако не все европейские средневековые монархи следовали этим папского разрешения. King [[Андрей II Венгрии]] (1177 - 1235), игнорируется в ряде случаев требует от Папы, который приобрел его отлучение от церкви дважды. В то время многие евреи были на королевской службе. Отлучения даже запретил Андрея II от присутствия на свою дочь [[Элизабет Венгрии]] 'с [[канонизации]] в Германии. <ref> Фехер, J. (1967). Magyar Középkori Inkvizicio. Buesnos-Айрес, Аргентина: Редакция Transilvania </ исх> шляпа была главным образом найдены к северу от [[Альпах]], несмотря на некоторые из самых ранних примеров рассматривается в Италии, и не был найден в Испании..
Строка 71: Строка 71:
[[File: Вальдемар Atterdag brandskattar Висбю (1882) JPG | пальца | Право | [[Вальдемар Atterdag холдинга Висбю в выкупе, 1361]] по [[Карл Густав Hellqvist]] (1851 - 1890) есть еврейский купец носить. Judenhut (справа).]]
[[File: Вальдемар Atterdag brandskattar Висбю (1882) JPG | пальца | Право | [[Вальдемар Atterdag холдинга Висбю в выкупе, 1361]] по [[Карл Густав Hellqvist]] (1851 - 1890) есть еврейский купец носить. Judenhut (справа).]]
-
 
-
 
-
The [[Fourth Council of the Lateran]] of 1215 ruled that Jews and Muslims must be distinguishable by their dress (Latin "habitus"), the rationale given being: "In some provinces the dress of Jews and [[Saracen]]s distinguishes them from Christians, but in others a degree of confusion has arisen, so that they cannot be recognised by any distinguishing marks. As a result, in error Christians have sexual intercourse with Jewish or Saracen women, and Jews and Saracens have intercourse with Christian women. In order that the crime of such an accursed mingling shall not in future have an excuse and an evasion under the pretext of error, we resolve that (Jews and Saracens) of both sexes in all Christian lands shall distinguish themselves publicly from other people by their dress. According to the testimony of scripture, such a precept was already made by Moses (Lev.19.19; Deut.22.5.11)".<ref>Schreckenburg, Heinz, ''The Jews in Christian Art'', p.15, 1996, Continuum, New York, ISBN 0-8264-0936-9</ref>
 
However not all European medieval monarchs followed these pontifical resolutions. King [[Andrew II of Hungary]] (1177 – 1235), ignored on several occasions demands from the Pope, which gained him excommunication twice.  At that time many Jews were in royal service.  The excommunications even forbade Andrew II from being present at his daughter [[Elisabeth of Hungary]]'s [[canonization]] in Germany.<ref>Fehér, J. (1967). Magyar Középkori Inkvizicio. Buesnos Aires, Argentina: Editorial Transilvania.</ref> The hat was mostly found north of the [[Alps]], despite some of the earliest examples being seen in Italy, and was not found in Spain.  
However not all European medieval monarchs followed these pontifical resolutions. King [[Andrew II of Hungary]] (1177 – 1235), ignored on several occasions demands from the Pope, which gained him excommunication twice.  At that time many Jews were in royal service.  The excommunications even forbade Andrew II from being present at his daughter [[Elisabeth of Hungary]]'s [[canonization]] in Germany.<ref>Fehér, J. (1967). Magyar Középkori Inkvizicio. Buesnos Aires, Argentina: Editorial Transilvania.</ref> The hat was mostly found north of the [[Alps]], despite some of the earliest examples being seen in Italy, and was not found in Spain.  

Версия 15:10, 12 января 2013

Тип статьи: Регулярная статья
Автор статьи: Л.Гроервейдл
Дата создания: 11.01.2013
Заготовка раздела
 Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Эта статья о головном уборе средневековых европейских евреев. О современной еврейской ермолке, см. Кипа.
Файл:Codex Manesse Süßkind von Trimberg.jpg
Еврейский поэт Зюскинд из Тримберга в еврейской шляпе (Манесский кодекс, XIV век.)
Файл:Meister des Manna-Wunders 001.jpg
Христианская картина, изображающая ветхозаветное жертвоприношение, 1483, с различными формами еврейской шляпы, а также тюрбаны и другие экзотические стили. По этой дате трудно судить, относится ли иллюстрация точно к фактическому виду одежды в Европе того времени, или это попытка воссоздать исторически соответствующие древние одежды из стилей современного художнику Ближнего Востока.

"Еврейская шляпа", также известная как еврейская шапка, (нем. Judenhut' и латинский pilleus cornutus - "рогатая ермолка"), была конусообразной остроконечной шляпеой, часто белой или жёлтой; её носили евреи в средневековой Европе и кое-где в исламском мире.

Сначала её носили по собственному желанию, но Четвертый Латернский собор в 1215 году обязал всех евреев-мужчин носить её за пределами гетто в качестве отличительного знака.

Как и фригийский колпак, на который она похожа, эта шляпа, возможно, возникла в доисламской Персии - похожие шляпы носили вавилонские евреи.[1]

Современные отличительные или характерные еврейские мужские головные уборы включают кипу (ермолку), штраймл, сподик, колпик, кашкет (глубокая кепка, преимущественно детский головной убор) и федора (мягакя шляпа с большими полями); см. также хасидские головные уборы.

Содержание

Европа

Файл:Süddeutscher Glasmaler 001.jpg
Даниэль на витраже, Аугсбург, Германия, первая половина XII-го века
Файл:DetailOfMedievalHebrewCalendar.jpg
Фигура еврея в еврейской шляпе из средневекового еврейского календаря, напоминает евреям о лулаве: пальмовой ветке, ветке мирта, ветке ивы и этроге для Суккот.

В Европе еврейская шляпа появилась во Франции с XI-го века, и Италия с XII-го, по-видимому, прибыв из исламского мира. По еврейским правилам, евреи должны держать головы покрытыми почти все время[2] В отличие от желтого знака, еврейская шляпа часто изображалась в иллюстрированных рукописях на иврите, а затем была включена немецкими евреями в их печати и гербы. Это позволяет предположить, что по крайней мере первоначально она расценивалась европейскими евреями как "элемент традиционной одежды, а не навязанная дискриминация".[3]

Шляпы также надеты в христианских картинах на такие фигуры, как святой Йосеф, а иногда и Иисус Христос (см. ниже). Однако, как только её ношение "стало обязательным, шляпа, до сих пор намеренно отличавшаяся от шляп, которые носили христиане, была воспринят евреями в негативном свете".[4] Закон во Вроцлаве в 1267 году гласил, что поскольку евреи перестали носить остроконечных шляпы, которые они обычно носили, это будет сделано обязательным.[5]

Четвертый Латернский собор 1215 года постановил, что евреи и мусульмане должны быть различимы по их одежде (лат. "габитус"), обосновав это так:

"В некоторых провинциях платье евреев и сарацинов отличает их от христиан, но в других возникла путаница, так что они не могут быть опознаны ни по каким отличительным знакам. Таким образом, по ошибке христиане имеют половое сношение с еврейскими или сарацинскими женщинами, а евреи и сарацины имеют половые сношения с христианскими женщинами. Для того, что преступление такого проклятого смешения не имели бы в будущем оправдания и уклонения от ответственности под предлогом ошибки, мы решаем, что (иудеи и сарацины) обоих полов во всех христианских странах должны отличать себя публично от других людей по одежде. По свидетельству Священного Писания, такие предписания были уже сделаны Моисеем (Lev.19.19; Deut.22.5.11)".[6]

См. также

Часть серии статей об
антисемитизме

История · Хронология
Арабы и антисемитизм
Христианство и антисемитизм
Ислам и антисемитизм
Новый антисемитизм
Расовый антисемитизм
Религиозный антисемитизм
Антисемитизм без евреев

Преследования евреев

Гетто · Погромы
Жид · Жёлтая звезда
Инквизиция · Черта оседлости
Изгнание евреев из Испании
Катастрофа · Нацизм
Еврейские беженцы
Неонацизм

Обвинения и мистификации

Богоубийство · Ростовщичество
Кровавый навет на евреев
Ритуальное убийство
Дело Бейлиса · Дело Дрейфуса
Борьба с космополитизмом
Дело врачей
Сионистское оккупационное правительство
Отрицание холокоста · Жидокоммуна

Антисемитская литература

Против евреев и их лжи
Протоколы сионских мудрецов
Международное еврейство
Моя борьба
Божий Народ

Борьба с проявлениями антисемитизма

Антидиффамационная лига · Яд ва-Шем
Амха · Центр Симона Визенталя
Community Security Trust · EUMC
Stephen Roth Institute · Wiener Library
SPLC · UCSJ · SCAA

Категории:
История еврейского народа

Антисемитизм · Евреи
История иудаизма
п·о·р

Примечания

  1. ↑ Medieval Jewish History: An Encyclopedia. Edited by Norman Roth, Routledge Такие шляпы носят зороастрийские священники на картинах в Дура Европас (но нет таких изображений в синагогах того же времени); они очень похожи на некоторые из самых ранних европейских экземпляров, которые надеты на ветхозаветных персонажей на рельефах с дверей Сан-Зено, Верона, ок. 1100 - Размер = 67 & UID =% 7BFABB5CAB-C7F1-427B-A746-B0FFC7CB87A7% 7D Corbis - см., например, на средней панели в рядах 2 и 3.
  2. ↑ Хотя это, возможно, еще не приобрело силу закона в тот период. См. Roth op cit.
  3. ↑ Françoise Piponnier and Perrine Mane; Dress in the Middle Ages; p. 138, Yale UP, 1997; ISBN 0-300-06906-5. Seals from Norman Roth, op cit. Also Schreckenburg p. 15 & passim.
  4. ↑ Piponnier & Mane, op & page cit.
  5. ↑ Medieval Jewish History: An Encyclopedia. Edited by Norman Roth, Routledge
  6. ↑ Schreckenburg, Heinz, The Jews in Christian Art, p.15, 1996, Continuum, New York, ISBN 0-8264-0936-9

Источники и ссылки

Литература

Источник — «http://www.jearc.info/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%88%D0%BB%D1%8F%D0%BF%D0%B0»
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация