Мизрахи (религиозный сионизм)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Текущая версия на 17:55, 5 декабря 2012

Статья импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и (возможно) должна быть консолидирована с одной из нижеследующих, уже имеющихся статьей: Мизрахи (движение)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Участники конференции Мизрахи в Лиде (Виленская губерния). 1903 г. Номером 14 помечен раввин И. Я. Рейнес. Фото А. Ценципера (Рефаэли). Центральный сионистский архив. Иерусалим.

МИЗРА́ХИ (מִזְרָחִי, аббревиатура термина מֶרְכָּז רוּחָנִי, мерказ рухани — `духовный центр`; слово имеет также значение `восточный`), сионистское религиозное движение. Учредительное собрание, состоявшееся 4–5 марта 1902 г. в Вильне, объявило движение религиозной фракцией во Всемирной сионистской организации. Девизом Мизрахи стал лозунг «Земля Израиля для народа Израиля, согласно Торе Израиля». Название Мизрахи — еще до создания Сионистской организации — было введено духовным вождем религиозного направления в Хиббат Цион (см. Ховевей Цион) Ш. Могилевером, считавшим, что Тора должна служить духовной основой национального возрождения еврейского народа на его исторической родине.

Многие религиозные евреи, в том числе выдающиеся раввины, примкнули к политическому сионизму в первые же годы после его возникновения. Одним из них был И. Я. Рейнес, энергично пропагандировавший политический сионизм в кругах ортодоксального еврейства. Рейнес полагал, что сионистское движение должно преследовать чисто политические цели, и выступал против включения в сионистскую программу культурных целей. Однако, когда после 5-го Сионистского конгресса (1901, Базель) сторонники включения в деятельность сионистского движения культурных задач (см. Демократическая фракция) одержали верх, и вместе с тем было признано право создания фракций в рамках Всемирной сионистской организации, по инициативе Рейнеса на созванном им учредительном собрании было принято решение о создании национально-религиозной организации Мизрахи в рамках Сионистской организации. Участником учредительного собрания и автором манифеста движения был З. Явиц. К своей следующей конференции, состоявшейся в марте 1903 г., движение насчитывало в одной только России 210 местных отделений; отделения Мизрахи возникли также в Румынии, Австрии (включая Галицию), Венгрии, Германии, Англии и Швейцарии; были предприняты попытки основать отделения организации в Эрец-Исраэль, а в последующие два с половиной года организация развернула деятельность еще в ряде стран Западной Европы и в США. 1-й Всемирный съезд Мизрахи состоялся в августе 1904 г. в Пресбурге (ныне Братислава), на съезде было положено начало Всемирной организации Мизрахи. На 10-м Сионистском конгрессе (1911) большинством голосов было принято решение о включении культурной работы в сферу деятельности Сионистской организации; представители Мизрахи, оказавшиеся в меньшинстве, демонстративно покинули зал заседаний в знак протеста. На 5-м Всемирном съезде Мизрахи (Берлин, 1911) представители франкфуртского центрального бюро Мизрахи, а также часть делегатов от Швейцарии и Венгрии высказались за выход из Сионистской организации, однако их позиция не получила поддержки большинства, считавшего необходимым продолжать борьбу в рамках организации. В результате некоторые из лидеров Мизрахи покинули организацию и создали независимую политическую организацию Агуддат Исраэль (1912). Было выбрано новое руководство, и Центральное бюро организации переместилось из Франкфурта в Эрец-Исраэль, где его возглавили раввин Фишман (см. И. Л. Маймон) и раввин М. Бар-Илан (генеральный секретарь), которым удалось превратить организацию в активный и влиятельный фактор в сионистском движении и в среде ортодоксального еврейства, а также расширить деятельность Мизрахи в Северной Америке.

На Всемирном съезде Мизрахи, состоявшемся после Первой мировой войны (Амстердам, январь 1920 г.), было принято решение о перенесении штаб-квартиры движения Мизрахи в Иерусалим (таким образом, Мизрахи — первая сионистская партия, центр которой находился в Эрец-Исраэль). М. Бар-Илан, ставший к тому времени признанным лидером движения, был избран в 1926 г. председателем Всемирной организации Мизрахи. Среди выдающихся лидеров Мизрахи в Эрец-Исраэль был раввин Бенцион Меир Хай Уззиэль. В 1919–20 гг. Мизрахи добилась признания своей системы школьного образования в качестве части образовательной системы Сионистской организации.

После окончания Первой мировой войны и опубликования Бальфура Декларации в Эрец-Исраэль в составе третьей алии начали прибывать члены молодежного крыла Мизрахи — Це‘ирей Мизрахи, стремившиеся к сочетанию халуцианского (см. Халуцим) труда с религиозным возрождением. Их девиз «Тора ва-‘авода» («Тора и труд») стал девизом религиозного рабочего движения hа-По‘эл hа-МИЗРАХИ, возникшего в Эрец-Исраэль, однако в скором времени создавшего собственную всемирную организацию Брит hа-‘оламит шел Тора ва-‘авода. В 1955 г. обе организации слились и на совместной конференции в 1956 г. приняли решение о создании Национальной религиозной партии (аббревиатура Мафдал).

Доминирующим идеологическим течением в Мизрахи было правонационалистическое, выступавшее против раздела Эрец-Исраэль (в частности, раздела, предложенного комиссией Пиля, 1937), отрицавшее политику «сдержанности» в отношении к арабскому террору в 1930-х гг. и умеренную линию Х. Вейцмана в отношении к мандатным властям. Когда в 1931 г. в результате раскола в руководстве Хаганы образовался Иргун цваи леумми, движение Мизрахи присоединилось к нему; однако с возвращением части членов Иргун цваи леумми в Хагану Мизрахи последовало за ними. В вопросах внутренней политики Мизрахи придерживалось правых взглядов. Мизрахи солидаризовалось с нерелигиозными сионистскими партиями, одновременно стремясь сплотить религиозные партии (несмотря на идеологические разногласия с Агуддат Исраэль) в единый блок во время выборов в Кнесет первого созыва и на протяжении всех последующих лет. При Мизрахи был создан ряд культурно-религиозных учреждений, среди которых — Мосад hа-рав Кук (Институт раввина Кука, являющийся сегодня одним из крупнейших в мире издательств на иврите) и Яд hа-рав Херцог (издает, в частности, Талмудическую энциклопедию).

Мизрахи активно развивало свою образовательную сеть, включавшую детские сады, начальные и средние школы, иешивы, профессиональные школы и учительские семинарии. Эта система оставалась независимой вплоть до 1953 г., когда она была включена в качестве автономной ветви в систему государственных школ. В 1955 г. в Рамат-Гане был основан религиозный институт движения Мизрахи, названный в честь М. Бар-Илана (см. Бар-Илан университет).

В рамках Всемирной организации Мизрахи действуют женская и юношеская организации. Женская организация принимает активное участие в деятельности Гистадрут нашим Мизрахи (Женская организация Мизрахи) и Мо‘эцет hа-по‘алот шел hа-По‘эл hа-МИЗРАХИ (Совет работающих женщин hа-По‘эл hа-МИЗРАХИ), объединенных в Национально-религиозное женское движение в Эрец-Исраэль. Среди юношеских организаций, действующих при Мизрахи, — Бней-‘Акива. Наиболее крупное финансовое учреждение движения — Объединенный банк Мизрахи — четвертый по величине банк в Израиле. С 1937 г. Мизрахи издает газету «hа-Цофе».

Источники

• КЕЭ, том 5, кол. 341–343

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Мизрахи в ЭЕЭ