Рав (Абба Ариха), амора
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(Новая страница: «{{Остатье\ЭЕЭ |ТИП СТАТЬИ=1 |СУПЕРВАЙЗЕР= |КАЧЕСТВО= |УРОВЕНЬ= |НАЗВАНИЕ= |ПОДЗАГОЛОВОК= |СТАТЬ…») |
Architect (Обсуждение | вклад) м (переименовал «РАВ» в «Рав (Абба Ариха), амора») |
Версия 22:35, 6 октября 2012
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
Рав (настоящее имя Абба бен Айбу; ? - ок. 246 г.) - выдающийся амора Вавилонии, основатель академии в Суре, один из лидеров первого поколения создателей Гемары Вавилонского Талмуда.
Также известен как Абба Ариха (`высокий`)[1]; прозвище Рав получил за то, что был «учителем (рав) всей диаспоры»[2], по аналогии с прозвищем Рабби Иехуды hа-Наси[3].
| Время деятельности Рав (Абба Ариха), амора в истории иудаизма |
|---|
Биография Рава
Рав родился в Кафри (южная Вавилония) в семье, которая вела свое происхождение от Шфатии, сына Давида, и Авитал[4], по другой версии — от брата Давида, Шими (Кт. 62б). Неизвестно, кто были учителя Рава в Вавилонии; однако есть сведения, что в Эрец-Исраэль он учился у своего дяди, Хии[5]. Позднее Рав стал членом академии Иехуды hа-Наси[6] и его Бет-Дина[7]. Рав был лично знаком с выдающимися представителями последнего поколения таннаев в Эрец-Исраэль и обсуждал с ними вопросы hалахи.
Личная жизнь Рава была трудной: по возвращении в Вавилонию он сначала был беден и страдал от голода (МК. 12б). Был несчастливо женат (Иев. 63а), имел двоих сыновей и трех дочерей (Пс. 70а, 113а; Хул. 92а, 95б; Сук. 44б).
Деятельность Рава
После возвращения в Вавилонию в 218 г. Рав сначала был близок к академии в Нехардеа, однако из-за разногласий с местными законоучителями, в основном — с Шмуэлем Ярхинаа, переселился в Суру, где основал бет-дин и академию, вскоре превратившуюся в крупный центр еврейской учености и просуществовавшую около 800 лет; ее даже стали называть «маленьким святилищем»[8].
Число учеников в академии Рава достигло 1200 человек[9]. Вернувшись в Вавилонию знатоком учения Иехуды hа-Наси, Рав ввел ряд новых hалахот , не практиковавшихся там прежде. Рав был в Вавилонии также одним из наиболее известных и плодовитых авторов аггадот и часто выступал с публичными проповедями; на аггадот Рава сильно повлияла Аггада Эрец-Исраэль. Несмотря на свои выдающиеся достижения, наиболее вероятно, что Рав формально никогда не был возведен в звание рабби[10].
Рав отличался исключительной праведностью. Объясняя смысл мицвот и их исполнения, Рав утверждал, что «мицвот были даны лишь с одной целью — служить средством улучшения человека. Ибо какая разница Богу, закалывают ли животное в переднюю или заднюю часть шеи?»[11].
Об изучении Торы он говорил, что это — «важнее, чем ежедневное жертвоприношение»[12] и «выше, чем строительство Храма»[13]. В некоторых проповедях Рава проявляется склонность к мистицизму.
Рав создал несколько молитв. Традиция приписывает ему известную молитву Ткиата де-[вей-] Рав, читаемую во время дополнительной службы на Рош hа-Шана[14]. Она начинается словами: «Ты помнишь» («Атта зохер» — другое название молитвы) и кончается: «Благословен Ты, Господи, помнящий завет».
