|
м |
| (1 промежуточная версия не показана) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 4
| + | #REDIRECT [[Бен Гершом, Леви (РаЛБаГ, Герсонид)]] |
| - | | АВТОР1 =
| + | |
| - | | АВТОР2 =
| + | |
| - | | АВТОР3 =
| + | |
| - | | СУПЕРВАЙЗЕР =
| + | |
| - | | ПРОЕКТ =
| + | |
| - | | ПОДТЕМА =
| + | |
| - | | КАЧЕСТВО =
| + | |
| - | | УРОВЕНЬ =
| + | |
| - | | ДАТА СОЗДАНИЯ =
| + | |
| - | | ВИКИПЕДИЯ =
| + | |
| - | | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
| + | |
| - | }}{{Учёный
| + | |
| - | |Имя = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |Оригинал имени = לוי בן גרשום
| + | |
| - | |Фото =
| + | |
| - | |Ширина =
| + | |
| - | |Подпись =
| + | |
| - | |Дата рождения = 1288
| + | |
| - | |Место рождения = {{МестоРождения|Баньоль-сюр-Сез}}, Франция
| + | |
| - | |Дата смерти = 20.4.1344
| + | |
| - | |Место смерти = {{МестоСмерти|Перпиньян}}, Франция
| + | |
| - | |Гражданство =
| + | |
| - | |Научная сфера = философия, математика, астрономия, физика, метеорология
| + | |
| - | |Место работы =
| + | |
| - | |Учёная степень =
| + | |
| - | |Учёное звание =
| + | |
| - | |Альма-матер =
| + | |
| - | |Научный руководитель =
| + | |
| - | |Знаменитые ученики =
| + | |
| - | |Известен как =
| + | |
| - | |Награды и премии =
| + | |
| - | |Роспись =
| + | |
| - | |Ширина росписи =
| + | |
| - | |Сайт =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | {{аудиостатья|Ru-Gersonides (intro).ogg|{{date|24|5|2011|1}}}}
| + | |
| - | '''Леви́ бен Гершо́м''' ({{lang-he|לוי בן גרשום}}, известный также как '''Леви́ бен Герсо́н''', '''Лев Герсони́д''', {{lang-lat|Gersonides}} или '''Ралба́г''', {{lang-he|רַלְבַּ"ג}}<ref group="K">«Ралбаг» — [[акроним]] от «''Рабби Леви бен Гершом''».</ref>; [[1288]], [[Баньоль-сюр-Сез]], [[Франция]] — [[20 апреля]] [[1344]], [[Перпиньян]]) — средневековый еврейский [[универсальный человек|учёный-универсал]]: философ, {{математик|XIV века|Франции}}, {{астроном|XIV века|Франции}}, комментатор [[Библия|Писания]] и знаток [[Талмуд]]а{{sfn|C. Cohen|2008|p=19}}. Упоминается также под именами ''Маэстро Лео де Баньоль'' ({{lang-fr|Léon de Bagnols}}), ''Магистр Лев Еврейский'' ({{lang-lat|Magister Leo Hebraeus}}), ''Бен Гершон'' и ''Гершуни''.
| + | |
| - | | + | |
| - | Является автором сочинений на [[иврит]]е по [[математика|математике]], [[астрономия|астрономии]], [[философия|философии]], [[богословие|богословию]], [[физика|физике]], [[метеорология|метеорологии]] и [[астрология|астрологии]]. Изобретённый им астрономический и навигационный прибор «[[Посох Якова]]» нашёл применение в мореплавании; по некоторым сведениям, именно он использовался [[Колумб, Христофор|Христофором Колумбом]] и [[Васко да Гама|Васко да Гамой]]. Часть трудов Герсонида была переведена на [[латинский язык]] и высоко оценивалась учёными [[Эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]]. Многие историки философии считают его величайшим (и во многих отношениях более радикальным<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402" />) еврейским философом после [[Маймонид]]а<ref name="Sirat418" />. Универсальность личности бен Гершома, его гуманизм и рационализм позволяют считать его одним из первых представителей [[Ренессанс]]а в еврейской и европейской культурах.
| + | |
| - | | + | |
| - | В честь Леви бен Гершома назван [[Ударный кратер|кратер]] [[Рабби Леви (кратер)|Рабби Леви]] на Луне.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Биография ==
| + | |
| - | О жизни Герсонида сохранилось не так много сведений. Он жил во французских городах [[Оранж (Воклюз)|Оранже]] и в [[Авиньон]]е, где во время правления герцога [[Анжуйская династия|Анжуйского]], а позднее и [[Римский папа|римского папы]], к евреям проявляли относительную терпимость. Ралбаг был, возможно, сыном известного [[талмуд]]иста Гершона бен Шломо из [[Безье]]<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402" />, а его брат Соломон был личным врачом [[римский папа|римского папы]] [[Бенедикт XII|Бенедикта XII]] в [[Авиньон]]е и помогал переводить сочинения Леви на [[латинский язык]]{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=5}}. По-видимому, дедом Леви по матери был автор книги «Диадема милости» [[Леви бен Авраам бен Хаим]]{{sfn|M.Margaliot|1973|p=1000}}<ref>{{cite web|author=Jewish Encyclopedia|date=|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=240&letter=L|title=Levi Ben Avraham ben Hayyim|publisher=|work=|accessdate=2011-03-07|lang=en}}</ref>, ставший излюбленной мишенью нападок еврейских противников философии{{sfn|Колетт Сират|2003|p=365}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Неизвестно, владел ли Герсонид [[Латинский язык|латинским]], [[Арабский язык|арабским]] или [[Окситанский язык|провансальским]] языками<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402" />; впервые обнаруженный в 1975 году Жераром И. Вайлем (Gérard E. Weil) список книг из библиотеки Герсонида, написанный последним собственноручно, перечисляет 168 манускриптов, и все они на иврите<ref name="weill">{{статья| автор = Weil, Gérard E., Marie Weill-Guény, Joseph Shatzmiller| заглавие = Библиотека Герсонида по его собственноручному каталогу| оригинал = La Bibliotheque de Gersonide: D'apres son Catalogue Autographe| ссылка = http://www.peeters-leuven.be/boekoverz.asp?nr=3191| язык =fr| ответственный =| автор издания =| издание = Collection de la Revue des Études Juives| тип =| место = Louvain-Paris| издательство = E.Peeters| год = 1991| выпуск = 10
| + | |
| - | | том =| номер =| страницы = 168| isbn = 978-90-6831-352-9| issn =}}</ref><ref>{{статья| автор = Joseph Shatzmiller, Marie Weill| заглавие = Автограф Герсонида| оригинал = Un Autographe de Gersonide: Examen Graphologique| ссылка = http://books.google.co.il/books?id=AO6dzMiTTdUC&printsec=frontcover&dq=Studies+in+Jewish+Manuscripts&source=bl&ots=ecqLghTDHg&sig=nYm1JwcwhI1QWRIEP6JU3jgJXek&hl=en&ei=n2R8TbzVKIeXOr69nfMG&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBwQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false| язык =fr| ответственный =| автор издания =Joseph Dan, Klaus Herrmann, Johanna Hoornweg and Manuela Petzoldt| издание = Studies in Jewsih manuscripts| тип =| место = Louvain-Paris| издательство = Paul Mohr Verlag | год = 1999| выпуск =
| + | |
| - | | том =| номер =| страницы = 221—228| isbn = 978-3161470448| issn =}}</ref>{{sfn|J.C.Attias|1995|loc= p.495 and note 3 there}}<ref group="K">Ралбаг составил список своих книг на последних страницах книги [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]], которая хранится в настоящий момент в собрании рукописей в [http://www.wroclaw.jewish.org.pl/ еврейской общине] [[Вроцлав]]а и доступна в европейской электронной библиотеке [http://www.manuscriptorium.com/apps/main/en/index.php?request=quick_search¶m=glb&client=&ats=1298880420&mode=&testMode=&sf_queryLine=46886&qs_field=0 Manuscriptorium] за номером 46886. Это — единственный известный автограф Герсонида. В герсонидовском каталоге книги делятся на три группы: 1) [[Танах]] и комментарии, 2) Талмуд и [[Галаха|законы Галахи]], 3) Мудрость (наука и философия)</ref>. Из них — четыре экземпляра «[[Путеводитель растерянных|Путеводителя растерянных]]» [[Маймонид]]а, причём одна копия, видимо, сделана самим Ралбагом. В библиотеке практически нет философских произведений древнегреческих авторов, даже в переводе, хотя есть сочинения по математике и астрономии{{sfn|S. Harvey|2007|p=505}}. Скорее всего, Ралбаг не знал и [[Древнегреческий язык|греческого]]{{sfn|S.Feldman|1978|p=105}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | <!--{{Фоторяд|ClofonShorashimGersonidesSmall.jpg|GersonidesAutograpf2Small.jpg|GersonidesAutograpf3Small.jpg|ш1=214|ш2=216|ш3=218|текст='''СЛЕВА''': Начало единственного известного автографа Герсонида, начат на свободном месте после текста книги {{lang-he|שורשים}} (Shorashim, Корни) [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]] <br />'''В ЦЕНТРЕ''': Продолжение автографа — список книг из личной библиотеки Герсонида, поделенных им на три группы: Библия, Талмуд, наука.<br />'''СПРАВА''': Окончания списка рукописных книг, всего 168, все на иврите. <br /> Манускрипт хранится в [http://www.wroclaw.jewish.org.pl/ еврейской общине] [[Вроцлав]]а, в нормальном разрешении можно увидеть на сайте [http://www.manuscriptorium.com/apps/main/en/index.php?request=quick_search¶m=glb&client=&ats=1298880420&mode=&testMode=&sf_queryLine=46886&qs_field=0 Manuscriptorium] за номером 46886}}-->
| + | |
| - | | + | |
| - | {{Фотоколонка+|align=right|ширина=214
| + | |
| - | |ClofonShorashimGersonidesSmall.jpg|текст1=Начало единственного известного автографа Герсонида, начат на свободном месте после текста книги {{lang-he|שורשים}} (Shorashim, Корни) [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]]
| + | |
| - | |GersonidesAutograpf2Small.jpg|текст2=Продолжение автографа — список книги из личной библиотеки Герсонида, поделенных им на три группы: [[Танах]], Талмуд, наука.
| + | |
| - | |GersonidesAutograpf3Small.jpg|текст3=Окончания списка рукописных книг, всего 168, все на иврите. <br /> Манускрипт хранится в [http://www.wroclaw.jewish.org.pl/ еврейской общине] [[Вроцлав]]а, в нормальном разрешении можно увидеть на сайте [http://www.manuscriptorium.com/apps/main/en/index.php?request=quick_search¶m=glb&client=&ats=1298880420&mode=&testMode=&sf_queryLine=46886&qs_field=0 Manuscriptorium] за номером 46886 }}
| + | |
| - | | + | |
| - | == Философия и богословие ==
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Gersonides book.jpg|thumb|right|Титульный лист книги Герсонида «Войны Господа». Издание Рива-ди-Тренто, 1560.]]
| + | |
| - | Герсонид прославился как выдающийся богослов, хотя [[раввин]]ом никогда не был. Герсонид был убеждённым сторонником философии [[Аристотель|Аристотеля]], с которой был знаком по изложению [[Аверроэс]]а. Его комментарии к Аверроэсу, написанные между [[1319]] и [[1324 год]]ами, до сих пор не опубликованы<ref name="Sirat420" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | Главный труд Герсонида называется «'מלחמות ה» (''Milkhamot Adonai'', {{lang-ru|Войны Господа}}). Этот многотомный труд был написан в 1317—1329 годах. В нём Герсонид доказывает, что философия Аристотеля соответствует традиции [[иудаизм]]а, и утверждает, что [[Священное Писание]] и рационализм вполне совместимы, а Господь не требует от человека ничего, что противоречило бы разуму.
| + | |
| - | | + | |
| - | В отличие от Маймонида, скрывавшего в книгах часть своих взглядов, Герсонид формулирует их открыто. Полагают, что именно отсутствие загадки привело к меньшей популярности книг Герсонида по сравнению с Маймонидом{{sfn|H. Kreisel|2006|}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Во введении к «Войнам Господа» Герсонид перечисляет основные философские проблемы, разобранные в труде<ref name="Sirat420" />:
| + | |
| - | # Имеет ли рациональная душа, не достигшая полного совершенства, посмертную жизнь, и если да, бывают ли разные уровни бессмертия души?
| + | |
| - | # Знание будущего, приходящее к человеку во сне или пророчески, приходит в силу потребности в этом знании или случайно? Если не случайно, какова причина и как она действует?
| + | |
| - | # Знает ли Бог существующие вещи, и если да, какова природа этого знания?
| + | |
| - | # Существует ли божественное провидение для отдельных людей, групп и человечества в целом?
| + | |
| - | # Каковы причины и происхождение движения небесных сфер?
| + | |
| - | # Является ли мир вечным или был сотворён? Каким образом?
| + | |
| - | В том же труде Герсонид разбирает ещё два вопроса — чудеса и критерий, по которому можно определить истинного пророка, и приводит список атрибутов Бога; при этом первыми фигурируют атрибуты, играющие также центральную роль у более позднего еврейского философа [[Крескас, Хасдай|Хасдая Крескаса]], — радость и любовь<ref name="Sirat450" />. Интересна принципиальная позиция Герсонида, что все тезисы книги базируются на доводах разума, а не на тексте [[Тора|Торы]]<ref name="Sirat421" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:GenesisRalbag.jpg|thumb|right|Обложка комментария Ралбага к книге Бытия. [[Маале-Адумим]], 2002.]]
| + | |
| - | Изложенные в «Войнах Господа» взгляды вызвали резкую критику тогдашних духовных авторитетов [[иудаизм]]а и были объявлены еретическими. Впрочем, другое сочинение бен Гершома — нравоучительный комментарий к [[Танах]]у «תועליות» (''To'aliyoit'', {{lang-ru|Полезные нравоучения}}) — получило их одобрение. Комментарий Герсонида к Торе был впервые напечатан в [[1476 год]]у, стал одной из первых еврейских книг и многократно переиздавался<ref name="Sirat419" /><ref>{{книга
| + | |
| - | |автор = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом) |часть = |заглавие = Комментарий к [[Тора|Торе]] |оригинал = פירוש |ссылка = http://www.hebrewbooks.org/11847 |издание = Первопечатное издание |ответственный = |место = [[Мантуя]] |издательство = |год = 1476 |том = |страницы = |страниц = 772 |isbn = }}</ref><ref name="perush">{{книга |автор = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом) |часть = |заглавие = Комментарий к [[Тора|Торе]] |оригинал = פירוש |ссылка = http://www.ybm.org.il/hebrew/Product.aspx?Product=49&Category=12 |издание = |ответственный = Барух Бреннер, Кармиэль Коэн |место = [[Маале-Адумим]] |издательство = {{не переведено 3|Иешива Биркат Моше|Иешива Биркат Моше||en|Yeshivat Birkat Moshe}} |год = 2000- |том = 1—6 (вышло 5) |страницы = |страниц = |isbn = }}</ref>. Комментарии к другим книгам [[Танах|Танаха (еврейской Библии)]], создававшиеся между [[1325]] и [[1338 год]]ами, имеют разный стиль в соответствии с содержанием библейских книг. В одних он более занимается филологией («[[Иов (в Библии)|Иов]]», «[[Книга Екклесиаста|Екклезиаст]]»), в других — аллегорией («[[Песнь песней Соломона|Песнь песней]]»), в третьих — нравоучением («[[Руфь|Рут]]», «[[Есфирь|Эстер]]») и так далее<ref name="Sirat419" />. Именно эти нравоучительные части были изданы отдельно в двух томах под названием «{{lang-he| תועליות (To'aliyoit, Полезные нравоучения)}}»<ref name="Sirat420" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | Из собственно раввинистического наследия Герсонида, помимо перечисленного, сохранились два [[Респонсы|респонса]], пародийное выступление на [[Пурим]] и три молитвенных стихотворения («{{не переведено 3|Пизмоним|Пизмоним|en|Pizmonim}}»)<ref name="Sirat419" />. Комментарии Герсонида к [[:he:s:ברכות|талмудическому трактату «Берахот»]] не сохранились<ref name="Encyclopaedia Judaica" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Индивидуальное бессмертие души ===
| + | |
| - | Герсонид, так же как и Маймонид, и многие другие перипатетики считали, что бессмертие души обеспечивается высшими понятиями, которые человеку удаётся внести в свою душу в течение жизни. Это происходит с помощью Активного Интеллекта, который у Герсонида не совпадает с Богом, а [[Эманация (философия)|эманируется]] из всех девяти отделённых интеллектов{{sfn|S.Feldman|1978|p=116}}: <blockquote>Ясно, что приобретённый интеллект есть усовершенствование материального интеллекта с помощью Активного Интеллекта<ref name="The Wars of the Lord, v. 1, 212-213" />.</blockquote> В связи с этим возникала известная трудность, упоминаемая [[Аверроэс]]ом и [[Ибн Гебироль, Шломо|Ибн Гебиролем]], — получается, что бессмертная душа не имеет индивидуальности. По Аверроэсу, материальный интеллект есть часть общего для всех Активного Интеллекта, а посему не может иметь [[Экземпляризм|индивидуации]]{{sfn|S.Feldman|1978|p=104}}. Герсонид отвергает эту теорию{{sfn|S.Feldman|1978|p=105}} и отвечает на это так:<blockquote>Часть знания, которой обладают и Реувен, и Шимон, всё же отличается в них, как и другое общее. Так, например, совокупность приобретённого интеллекта Реувена отличается от совокупного приобретённого интеллекта Шимона<ref name="The Wars of the Lord, v. 1, 214" />.</blockquote> То есть, поскольку количество знаний и их связь у разных людей различны, их души тоже будут отличаться. По-видимому, Герсонид считает, что и самосознание будет тоже сохранено и будет сопровождаться чувствами наслаждения и радости при созерцании приобретённого знания<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy403405" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | Активный Интеллект, по Герсониду, стимулирует приобретение знаний или распространяет знания в материальном интеллекте{{sfn|S.Feldman|1978|p=115}}, и бессмертие души не требует слияния с Активным Интеллектом, что рассматривается некоторыми исследователями как защита философии от мистики{{sfn|S.Feldman|1978|p=120}}. Своеобразие системы Ралбага в том, что понятия, дающие бессмертие, не обязательно относятся к метафизике, научные знания тоже вносят вклад в бессмертие души. Таким образом, мировоззрение Герсонида создаёт сильную мотивацию для занятий наукой{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=57}}, а кроме того, делает передачу и распространение знаний моральной обязанностью философа{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=62}}. И, наоборот, в вопросе [[Теодицея|теодицеи]] Ралбаг указывал в комментарии к [[Книга Иова|книге Иова]], что человек может страдать за грехи, неизвестные ему, в частности, за то, что недостаточно стремился приобрести познания{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=58}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Знание Бога и управление ===
| + | |
| - | В вопросе, каким именно знанием деталей о мире обладает Бог, Герсонид проводил среднюю линию. Бог знает не только о видах существ, как утверждал Аристотель, но не знает всех деталей их бытия. Бог знает всё, что можно знать о данном существе из того, что оно принадлежит к данному виду. В частности, Бог не знает, какое именно решение примет человек в будущем, как утверждал Маймонид. Нет, Бог только знает, какие возможности выбора есть у человека, и как он их обычно использует. Ралбага не беспокоил такой подрыв догмата о Божественном [[Всеведение|всеведении]]<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy405406" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | В вопросе о том, как Бог управляет миром, Герсонид мыслит сходно с Маймонидом. Существует общее видовое управление и индивидуальное управление, которое, однако, распространяется только на людей, достаточно усовершенствовавших свой интеллект и качества. Остальные остаются на игру случайностей или небесных тел, но им дан разум, чтобы избежать бед. Зло никогда не исходит от Бога, а только от материи<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy406409" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид отверг теорию [[Эманация (философия)|эманации]], что Божественное влияние переходит от Бога вниз через отделённые интеллекты. По Ралбагу, все отделённые интеллекты сотворены Богом одновременно и не имеют друг к другу никакого отношения. Он отверг также идею Аверроэса, что Бог влияет на мир исключительно через вращение сферы звёзд. Весь мир подчинён Божественному замыслу{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Introduction by Seymur Feldman, pp.22-24}}, и управление есть по сути продолжение творения{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=59}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Основы веры ===
| + | |
| - | Герсонид следует Маймониду в том, что Писание нельзя понимать буквально, философские предпосылки должны предшествовать прочтению. С другой стороны, Герсонид предостерегал, что всецело полагаться на философов можно, только когда их учение соответствует фундаментальным принципам Торы (Комментарий к Книге Притч):
| + | |
| - | <blockquote>Преклони ухо своё к словам Мудрецов<ref name="Mishlei"> {{Библия|Прит|22:17}}</ref> — это изучение философии, но обращай внимание на мудрость мою<ref name="Mishlei" /> — не полагайся целиком на философов, кроме как они согласуются с фундаментальными принципами, сообщаемыми Торой.</blockquote> Тем самым, Герсонид обходит вопрос, зачем вообще необходимо Откровение, если его надо проверять разумом{{sfn|R. Eisen|1990| }}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид, в отличие от Маймонида, не дал списка фундаментальных основ, поэтому исследователи пытались собрать из сочинений Герсонида то, что он называет «краеугольные камни» ({{lang-he|פינות (pinnot)}}), «корни» ({{lang-he|שורשים (shorashim)}}) или «фундаментальные принципы» ({{lang-he| יסודות התורה(yesodot ha-Tora)}}).
| + | |
| - | Первоначально насчитали 7 принципов<ref>{{статья | автор = Charles Touati. | заглавие = Философские и теологические мысли у Герсонида | оригинал = La pensée philosophiquee et théologique de Gersonide | ссылка = | язык = fr | ответственный = | автор издания = | издание = | тип = | место = Paris | издательство = | год = 1973 | выпуск = | том = | номер = | страницы = | isbn =| issn =| }}</ref>, некоторые из которых, очевидно, идут от Маймонида. Более поздние исследователи расширили количество принципов до 22. Среди них маймонидовские: существование Бога, его единство, неизменность и вечность Торы. Есть также и такие, которые Маймонид исключил из списка: сотворение мира, наличие свободы воли у человека. И наконец, чисто философские: Бог эманирует добро в мир на основе благости и милосердия, а не необходимости; события в подлунном мире вызываются движением небесных сфер. Некоторые из этих принципов важны только как опора для других{{sfn|R. Eisen|1990| }}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Imitatio Dei ===
| + | |
| - | Представление о том, что человеческая этика включает в себя принцип подражания Богу ({{lang-la|Imitatio Dei}}), появляется уже в [[Танах|еврейской Библии]]<ref group="K">Например, в {{Библия|Лев|19:2}}</ref>. Древние еврейские источники говорят, как правило, о подражании действиям Бога. Маймонид считал, что человек подражает Богу, когда сам достигает интеллектуального совершенства и помогает другим приобрести хорошие качества. В отличие от него, Герсонид полагал, что подражание Богу — приобретение интеллектуального совершенства и помощь другим в достижении интеллектуального совершенства, а не просто хороших качеств характера. У Герсонида, тем самым, получается более последовательная картина, чем у Маймонида. На практике это выражается у Герсонида в двух вещах: написание книг и призывы к другим учёным к обмену знаниями. <blockquote>Более того, не подобает оставлять только для себя знания, которые некто приобрёл. Это будет вопиющей неблагодарностью. В самом деле, вся Вселенная произошла от Господа, не принеся ему никакого особенного преимущества, поэтому подобает любому, кто как-то продвинулся к совершенству, поделиться совершенством с другими. Таким образом он подражает Богу настолько, насколько он может.
| + | |
| - | <p style="text-align:right;">(Предисловие к «Войнам Господа»)</p>.</blockquote>Тем самым, научное сотрудничество приобретает у Герсонида не только утилитарную или моральную, но и религиозную мотивировку{{sfn|M. Kellner|1995|}}
| + | |
| - | | + | |
| - | === Проблема атрибутов Бога ===
| + | |
| - | Проблема, которой много занимались в средние века, — есть ли у Бога позитивные атрибуты, а именно, как понимать в отношении Бога такие слова как «милосердный», «добрый» и тому подобное. Крайнюю позицию в данном вопросе занимал Маймонид. Он считал, что все слова, которые применяются к Богу и к кому-нибудь ещё, есть просто пары чистых [[омоним]]ов, пары слов, имеющих разный смысл, но случайно совпавших. Соответственно, все места, где [[Танах]] применяет к Богу эпитеты, надо считать чистыми метафорами, нет и не может быть ни аналогии, ни уподобления между Богом и другим объектом.
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид отверг негативную теологию Маймонида. По Ралбагу, мы можем применять по отношению к Богу позитивные атрибуты, необходимо только понимать, что слова, применённые к Богу, имеют несколько другое значение, чем когда они используются по другому поводу. Ралбаг приводит список таких традиционных атрибутов: сущий, благой, вечный, всезнающий, единый и другие{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Introduction by Seymour Feldman, p.20}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Сотворение мира ===
| + | |
| - | Герсонид должен был выбрать одну из главных теорий происхождения мира, перечисленных Маймонидом: вечен (по Аристотелю), из первоматерии (по Платону) или из ничего (по книге Бытия)<ref>[[Путеводитель растерянных]], часть 2, глава 13</ref>. Герсонид приходит к заключению, что сотворение ''{{comment|ex nihilo|по-латински: из ничего}}'' противоречит физике, и принимает платоническую позицию. При этом он различает «первобытное вещество», непостижимое и не имеющее никакой формы и движения («воды» в начале книги Бытия), и «первовещество», которое потенциально способно принимать форму («тьма» в книге Бытия). Первовещество играет значительную роль в космологии Герсонида, именно оно является жидкостью («вещество, не сохраняющее форму»), которая находится между небесными сферами и изолирует их движение друг от друга{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|pp=172—174}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | В подтверждение своих тезисов Герсонид выдвинул группу собственных, весьма сложных доказательств того, что мир был сотворён, в чём одно из существенных отличий теорий Герсонида и Маймонида, — последний считал, что доказать сотворение мира невозможно{{sfn|S.Feldman|1967|p=113|}}. Доказательство Герсонида опирается на то, что наличие определённых свойств в телах показывает из сотворённость. Эти свойства он находит как в небесах (например, наличие [[Акциденция|акцидентов]], а также свойств, назначение которых в действии на другие тела){{sfn|S.Feldman|1967|p=114|}}, так и в самих пространстве и времени (количественный характер, исключающий возможность бесконечности){{sfn|S.Feldman|1967|p=127|}}. Интересно, что некоторые из доказательств Герсонида свободны от [[Антропоцентризм|антропоцентрических]] и даже [[Геоцентризм|геоцентрических]] мотивов{{sfn|S.Feldman|1967|p=127|}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Комментарий к [[Танах]]у ===
| + | |
| - | Комментарий Ралбага к [[Танах]]у оценивается как довольно сухой и несколько прямолинейный, он излагает свои взгляды открыто и уверенно, не прибегая к намёкам и умолчаниям, и не ссылается на мистику или тайны{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=306}}. Герсонид не затрагивает вопросы, по которым у него нет полной научно-философской картины. Зато он уверенно разрешает вопросы, которые затрудняли Маймонида. Так, сотворение мира может быть доказано, как и то, что исходная материя была вечной{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=308}}. Он считает, что текст Торы ясен и избегает {{Не переведено 3|Типология ((теология))|типологических|en|Typology (theology)}} объяснений в духе [[Моше бен Нахман|Нахманида]] (преддверие будущих событий). Тора рациональна и использует в качестве простого смысла философскую [[Библейский аллегоризм|аллегорию]], которая устраняет неправильные взгляды и ведёт к правильной космологической картине мира и метафизике, особенно в начале книги Бытия{{sfn|A. Funkenstein|1992|pp=308—309}}. Вера в рациональную основу Торы привела Ралбага к отрицанию того, что некоторые заповеди могут иметь историческую подоплёку, как это делает Маймонид{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=308}}. Так, жертвоприношения развивают отвлечённое мышление ({{lang-he|התבדלות}}) и помогают дойти до ступени пророчества{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=314}}. Соблюдение заповедей и вера в помощь свыше преодолевают власть природных сил{{sfn|И. Хайнеман|1995|p=131}} — Израиль победил [[Амаликитяне|амалекитян]] именно благодаря этой вере, несмотря на то, что амалекитяне астрологически вычислили время, гарантирующее победу{{sfn|A. Funkenstein|1992|pp=313—314}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Некогда комментарий Ралбага к Торе пользовался большой популярностью, о чём свидетельствует большое количество сохранившихся рукописей — около сорока<ref group="K">Для сравнения: сохранилась только одна рукопись популярного комментария {{не переведено 3|Шмуэль бен Меир|Рашбама|en|Rashbam}}</ref>{{sfn|B.Braner|2007|}}. Рассматриваемый комментарий был издан уже в [[1476 год]]у в [[Мантуя|Мантуе]], всего через два года после появления первых печатных изданий на иврите, и был среди первых девятнадцати печатных еврейских книг{{sfn|C. Cohen|2008|loc=Стр.23 и сноска 17}}. Комментарий к [[Тора|Торе]], в отличие от комментария к другим книгам [[Танах]]а{{sfn|B.Braner|2007|p=VIII}}, не вошёл, однако, в распространённое издание [[1547 год]]а в [[Венеция|Венеции]] {{lang-he|«מקראות גדולות}} (''Mikraot Gdolot'', Большие Писания)» в силу большого объёма и трудного языка (в современных изданиях к комментарию даже даётся [[глоссарий]]), а вышел отдельным изданием. Падению популярности способствовало также неприятие философии Ралбага многими еврейскими авторами, особенно Хасдаем Крескасом и Ицхаком Абарбанелем{{sfn|B.Braner|2007|}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Значительная часть комментария Ралбага посвящена [[Галаха|галахе (еврейскому закону)]], где практические детали закона в духе Мудрецов Талмуда выводятся из стихов Писания. Во введении ко всему комментарию Герсонид делает общее заявление, что он будет пользоваться логическими правилами вывода, а не [[герменевтика|герменевтическими правилами]] {{не переведено 3|рабби Ишмаэль|рабби Ишмаэля|en|Rabbi Ishmael}} из Талмуда.<blockquote>И вот при описании заповедей и их корней, из которых вытекают все законы, прояснённые талмудической мудростью, мы не будем иметь обыкновение примыкать эти законы к тем же стихам Писания, что использовали Мудрецы Талмуда, пользовавшиеся по своему обычаю тринадцатью правилами толкования Торы. А то, что они примкнули истинные и принятые по традиции законы именно на те стихи, это только использование их в качестве намёка и опоры, а не в качестве истинного вывода из тех мест. И уже смогли люди вывернуть все законы Торы, пользуясь теми приёмами, так что «смогли объявить чистым нечистое пресмыкающееся»<ref>{{lang-he|[[:he:s:ערובין_יג_ב|Талмуд, Эрувин, 13Б]]}}</ref><ref group="K">Идиоматическое выражение означающее, что хотя Тора объявляет некоторые живые существа ритуально нечистыми ({{Библия|Лев|11:20-25}}), искусный схоласт может вывернуть закон наоборот</ref>. Но мы примкнём их к простому смыслу стихов Писания, которые позволят вывести их, и это даст спокойствие душе. И это не является отступлением от взглядов Мудрецов Талмуда, ибо и они не считали, что выводят эти законы, а полагались на традицию передачи вплоть до учителя нашего Моисея, и они стремились найти намёк в стихах Писания, как упомянул наш учитель (Маймонид) в предисловии к «Комментарию к Мишне» (Корень второй). А то, что мы опираемся на простой смысл стиха, приносит большую пользу, ведь мы легко можем запомнить стихи Писания вследствие постоянного чтения, и если объяснения заповедей будут вытекать из простого смысла стихов, мы будем помнить и детали заповедей, как помним и сами стихи{{sfn|Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн|2000|p=5}}{{sfn|C. Cohen|2008|pp=76—77}}.</blockquote> В предисловии Ралбаг даёт девять собственных логических правил вывода, для которых он вводит особый термин на иврите: «{{lang-he|מקומות}} (mekomot, места)», что соответствует греческому термину «topica» у Аристотеля. К каждому логическому фрагменту текста Герсонид делает три вида комментариев{{sfn|C. Cohen|2008|loc=Стр.24}}, обычно каждый в отдельной части: трудные слова, общее течение изложения и дидактические заключения под названием «{{lang-he|תועליות}} (toaliyot, полезные выводы)», последние могли относиться к области убеждений, свойств характера и заповедей{{sfn|B.Braner|2007|}}. При объяснении слов Ралбаг предпочитает использование контекста, а не этимологии{{sfn|C. Cohen|2008|loc=Стр.24}}. Можно предполагать, что интерес к выводу законов галахи из Торы был вызван систематической критикой Талмуда со стороны католической церкви, сопровождавшейся иногда и сожжением Талмуда{{sfn|B.Braner|2007|p=XV}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | В комментарии к повествовательной части Писания Ралбаг в значительно большей степени, чем Маймонид, придерживается взгляда, что истории [[Танах]]а следует понимать как реальные события. Так, он понимает явления ангелов к Аврааму буквально, а не как сновидения. Только в тех случаях, когда прямой смысл философски невозможен, Ралбаг прибегает к [[Библейский аллегоризм| аллегории]]. Например, невозможно представить, чтобы Бог сотворил коварного змея, поэтому змей толкуется аллегорически, хотя сам райский сад и Ева означают всё-таки реальные объекты{{sfn|C. Manekin|2003|p=315}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Натуральная философия ==
| + | |
| - | | + | |
| - | === Небо и земля ===
| + | |
| - | Как уже говорилось, Герсонид считал небесные явления причиной земных. Поскольку земная теплота, как тогда считалось, относится только к четырём земным элементам и не имеет отношения к Солнцу, Герсониду надо было объяснить, как Солнце греет Землю. По его мысли, существует сродство между Солнцем и элементом ''огонь''. Именно поэтому, чем ближе Солнце к Земле, тем теплее, так как близость Солнца вызывает движение огня на Земле. Точно так же существует сродство между Луной и элементом ''вода''. Герсонид признаёт также влияние других небесных тел на Землю, что является астрологией, которую Ралбаг поставил на [[Аксиоматика|аксиоматическую]] основу{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Appendix by Tzvia Langerman}}. Так, чем ближе находится небесное тело к Земле, тем сильнее его воздействие. Надо учитывать также близость тел к зениту, длительность его положения в определённой позиции, а также взаимное положение тел и звёзд<ref name="Sirat448" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Теория движения ===
| + | |
| - | Герсонид отверг представления [[Аристотель|Аристотеля]], что для движения земных тел им необходим постоянный двигатель. Он утверждал, что в некоторых случаях двигатель не требуется, например, падающее тело будет продолжать падать с растущей скоростью, пока земля не остановит его. Тем самым, Герсонид отказался от определения инерции по Аристотелю, что она ограничивается сопротивлением любому движению. Соответственно опровергается и доказательство Аристотеля о необходимом существовании Перводвигателя, доказательство столь подробно изложенное и Маймонидом. Он также пересмотрел теорию Аристотеля о естественных местах тяжёлых и лёгких тел (см. ниже). Тем самым, по мнению многих исследователей, Герсонид принял участие в постепенном отходе от аристотелевской механики к [[Декарт]]у и [[Ньютон, Исаак|Ньютону]], хотя и не был так радикален как [[Оккам]] или [[Крескас, Хасдай|Хасдай Крескас]]{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Introduction by Seymur Feldman, pages 18—19}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Бен Гершом, как и многие другие, стремился объяснить действие [[магнит]]а, явно противоречащего учению Аристотеля. Герсонид не принял объяснение [[Аверроизм|Аверроэса]], что из магнита выходят невидимые частички, которые подталкивают железо. Объяснение самого Ралбага заключается в том, что в магните таится какая-то особая природная сила, которая действует на железо<ref name="dovschwartz" />. | + | |
| - | | + | |
| - | === Природа времени, конечность, непрерывность ===
| + | |
| - | Герсонид считал, что мир сотворён, и даже выдвинул собственное доказательство{{sfn|S.Feldman|1967|}}, в то время как, по мнению Аристотеля, мир существовал всегда. Из этого вытекают расхождения мнений этих двух авторов о природе времени: конечно ли время, непрерывно и существует ли оно вне тел. Так, по Герсониду, время может быть рассматриваемо и отдельно от субстрата, и в нём. Аргументом за отделение времени от субстрата является то, что время одинаково для всех объектов. Кроме того, Герсонид, в отличие от Аристотеля, считал, что прошедшее актуально, и только будущее потенциально. Как прошедшее может быть потенциальным, спрашивает Герсонид, если все его события уже произошли? А коль скоро прошедшее актуально, оно не может быть бесконечно, стало быть, существовало не всегда. А из того, что время количественно и измеримо, Герсонид выводит, что оно было создано{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|pp=29—30}}. В общей сложности, Герсонид выдвинул более десяти доказательств конечности времени{{sfn|S.Feldman|1967|p=126}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Подобно [[Маймонид]]у и [[Крескас, Хасдай|Хасдаю Крескасу]], Герсонид выступал против [[атомизм]]а<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy123" />, он пытался дать решение [[Апории Зенона|парадоксам Зенона]] о движении и делении, отличное от аристотелевского — в духе различения между разными видами бесконечного деления{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|p=30}}, что получило высокую оценку у некоторых авторов{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|loc=p.27, note 5}}. Попутно Герсонид обсуждает, возможны ли бесконечные числа. Его вывод, видимо, таков, что процесс увеличения числа бесконечен, но само число при этом всегда остаётся конечным. Так же обстоит дело с делением непрерывных величин, что звучит достаточно современно{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|p=30}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Живая природа ===
| + | |
| - | Герсонид известен, прежде всего, как астроном, тем не менее, стремление к познанию пробудило в нём интерес к живой природе. Так, в комментарии к книге Аверроэса о животных<ref>Рукопись хранится в Ватикане Urb. 42, paragraph 681, 44A</ref> Ралбаг упоминает, как проделывал специальные опыты, чтобы проверить утверждения Аверроэса о влиянии почвы на форму ростков. В самом факте проведения опытов сказался [[эмпиризм]] Ралбага.
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид замечал, что трудно исследовать тонкие детали тел животных, и предложил использовать приспособления, «которые показывают вещи крупнее, чем на самом деле, вроде сжигающего зеркала ({{lang-he|מראה שורפת (mar'a sorefet)}})»<ref group="K">[[Слонимский, Зиновий Яковлевич|З. Я. Слонимский]] объясняет в популяризационной книге на {{lang-he|«ספר כוכבא דשביט»}} [http://books.google.co.il/books?id=UJk9AAAAYAAJ&pg=PA10&lpg=PA10&dq=מראה+השורפת&source=bl&ots=P4O8rZ4fNv&sig=FoxBHy-x6L4KaDlP_1ju2CWCJUg&hl=en&ei=1kJwTYSbE4_HsgbvjIH8Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBgQ6AEwAA#v=onepage&q=מראה%20השורפת&f=false («Sefer Kukba di-Shebit», «Книга о комете»)] (1835), что имеется в виду зеркало, вогнутое для фокусировки лучей.</ref>. Предложение осталось, по-видимому, не воплощённым и забытым, и [[микроскоп]] был изобретён гораздо позже{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=62}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Астрономия и космология ==
| + | |
| - | Пятый из шести разделов книги Герсонида «''Войны Господа''» в 136 главах был посвящён [[астроном]]ии и её натурфилософским и метафизическим основам. По указанию папы [[Климент VI (папа римский)|Климента VI]] астрономический раздел был переведён [[Августинский орден|августинским монахом]] Петром из Александрии<ref group="K">Город в Италии</ref> на латинский язык ([[1342]]) и пользовался большим авторитетом среди европейских ученых; им интересовался, например, [[Кеплер, Иоганн|Кеплер]]<ref name="Sirat444" />, который искал полную рукопись этого тома{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|p=9}}. По некоторым сведениям, в переводе принял участие и брат Леви бен Гершона Соломон<ref name="rudavsky">{{cite web|url=http://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Gersonides_BEA.htm|title=Gersonides: Levi ben Gerson|author=Tamar M. Rudavsky|date=|work=The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York: Springer, 2007, pp. 415-417|publisher=Springer Reference|accessdate=2011-02-22|lang=en}}</ref>. Эта часть книги, однако, до сих пор не напечатана ни на [[иврит]]е, ни на [[латинский язык|латинском]]<ref name="Sirat418" />. Сам Герсонид упоминает об интересе к его исследованиям в окружении папы; по некоторым сообщениям, упомянутый [[Климент VI (папа римский)|Климент VI]], планируя реформу календаря, опирался на исследования Ралбага{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=4}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | В отличие от [[Маймонид]]а и многих других, Ралбаг считал, что астрономическая теория должна сочетать в себе и математику, и натуральную философию. И вообще разные науки составляли в его учении единое целое, которое должно проверяться наблюдениями{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|pp=166—167}}.
| + | |
| - | <blockquote>Совершенное астрономическое исследование должно принадлежать к двум наукам — математике, так как используются геометрические доказательства, и натуральной философии, так как используются физика и философские доказательства{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=том 5, часть 1, параграф 1}}.</blockquote>
| + | |
| - | Другая особенность взгляда Герсонида на науку состояла в том, что он был далёк от [[инструментализм]]а и верил в возможность человеческого разума постичь истину, а не просто придумать объяснение явлений или даже способ расчёта. Историк Фройденталь назвал это реалистической [[Эпистемология|эпистемологией]], из которой вытекают и другие особенности взглядов Ралбага{{sfn|G. Freudenthal|1989|pp=56, 68}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Астрономия, по Герсониду, приносит большую пользу другим наукам и, в конечном счёте, приводит к постижению Бога{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|p=168}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Основные принципы космологии ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид следовал [[Геоцентрическая система мира|геоцентрической системе мира]], разработанной ранее [[Аристотель|Аристотелем]] и [[Птолемей, Клавдий|Птолемеем]], но существенно модифицировал их учения. По его мнению, Земля находится в центре мира не потому, что там её естественное место, а просто потому что она тяжелее всех окружающих её тел. Вообще, любое тело движется вверх, если оно окружено более тяжёлыми телами, и вниз, если его окружают тела более лёгкие{{sfn|Glasner|1996a|}}{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|pp=115—116}}. Это положение Герсонид обосновывает посредством нескольких мысленных экспериментов. Например, если смешать воду и землю в сосуде, расположенном в воздухе (то есть там, где Аристотель предполагал естественное место элемента воздуха — выше естественного места воды), то вода будет двигаться вверх, удаляясь от места, которое Аристотель считал её естественным местом. Естественное место элемента, по терминологии Герсонида, — это всего лишь место, расположенное ниже всех более лёгких окружающих его элементов, и выше всех более тяжёлых<ref group="K">Ранее аналогичные взгляды развивали [[Демокрит]], [[Стратон]] из Лампсака, [[аль-Бируни]], позднее — [[Орем, Николай|Николай Орем]] и [[Крескас, Хасдай|Хасдай Крескас]]</ref>. | + | |
| - | | + | |
| - | Обсуждая возможность [[Суточное вращение Земли|вращения Земли вокруг оси]], Герсонид приходит к обычному для того времени выводу, что Земля покоится, а небо двигается. Предметом его рассмотрения была гипотеза, согласно которой все движения, наблюдаемые на небесах (а не только суточное вращение небосвода), относятся к Земле<ref group="K">Во второй половине XIV века аналогичную гипотезу рассматривал [[Альберт Саксонский]]({{статья
| + | |
| - | | автор = Sarnowsky J.| заглавие = The defence of the Ptolemaic system in late mediaeval commentaries on Joannes de Sacrobsoco's ''De sphaera''| издание = In: Mechanics and cosmology in the medieval and early modern period, edited by M. Bucciantini, M. Camerota and S. Roux| тип =| место = Florence| издательство = L. S. Olschki| год = 2007| страницы = 29—44| isbn =| issn = | ref = J. Sarnowsky}}).</ref>. По его мнению, если бы двигалась только Земля, мы не видели бы изменения относительного положения небесных тел, а, стало быть, небесное движение существует. Ралбаг приводит этот аргумент даже в комментарии к Торе:
| + | |
| - | <blockquote>Дополнительная храмовая жертва на [[Рош Ходеш|новомесячье]] приносилась в тот день, когда видели новую луну. И обновление луны указывает на движение на небе, и это показывает ошибочность взгляда, что небеса покоятся, а земля совершает суточное движение, как думали люди. Потому что тогда луна и солнце всегда находились бы в одинаковом взаимном положении, а мы видим обратное, так как каждый месяц луна встречает солнце, а затем постепенно удаляется от него, а потом они снова начинают сближаться. И так же обстоит со светом луны, который постепенно прибавляется, затем ослабевает, пока не исчезнет, а потом появляется снова, когда появляется новая луна. Отсюда с неизбежностью вытекает, что небо двигается. А поскольку для каждого движения требуется двигатель, значит и у небес есть двигатель, и так мы узнаём о существовании отделённых интеллектов<ref name="RalbagBookOfNumbers" />.</blockquote>
| + | |
| - | <blockquote>И от движения звёзд есть большая польза, так как понятно, что есть перводвигатель, и это Бог. И именно поэтому Исаак молился перед заходом солнца, ибо именно в этот момент людям ясно, что солнце движется, и отсюда вытекает, что у него есть двигатель. И по той же причине Авраам молился после восхода солнца, так как влияние солнца известно всем, и в древности многие ошибочно принимали солнце за божество. И именно поэтому избрали наши святые отцы такие времена молитв, когда ясно, что солнце двигается, так как каждый день оно восходит в другом месте, чем в предыдущий день… А если бы Земля вращалась, а небеса покоились бы, этого бы не происходило, — солнце всходило и заходило бы каждый день в одном и том же месте… И так же Яков молился после захода солнца, так как все звёзды двигаются одной причиной — Богом<ref name="RalbagBookGenesis" />.</blockquote>
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид подробно рассмотрел возможность существования других миров. Большинство из доводов против этой возможности, принадлежащих Аристотелю, показались ему неубедительными{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|pp=113—116}}. Однако непреодолимым ему показался аргумент, согласно которому существование иных миров влечет за собой существование разделяющей их пустоты. Таким образом, он остался сторонником представления о том, что наш мир является единственным.
| + | |
| - | | + | |
| - | Как и подавляющее большинство средневековых мыслителей, Герсонид разделял мнение [[Аристотель|Аристотеля]], что небесные сферы приводятся в движение духовными сущностями — интеллигенциями, или интеллектами. Однако он отошёл от одного из основных принципов средневековой космологии, что движение распространяется только от внешних небесных сфер к внутренним. По его мнению, всего существует 48 интеллектов, а над ними — Активный Интеллект, осуществляющий связь с Богом<ref name="Sirat450" />. Герсонид допускал распространение движения от центра к окраинам, что нарушало принятую в средневековье иерархию интеллектов<ref name="Sirat446" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | При этом сфера неподвижных звёзд находится в иерархии выше других сфер, так как от неё происходит движение предметов на земле, приходится предположить, что эта сфера обладает более сложным движением, чем простое вращение<ref name="Sirat448" />. Сферы и звёзды состоят из одного материала — [[Эфир (стихия)|квинтэссенции]], при этом звёзды светятся не в силу своего несовершенства, а в соответствии со своим предназначением<ref name="Sirat446" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Теоретическая астрономия ===
| + | |
| - | | + | |
| - | Ралбаг провёл последовательный анализ системы Птолемея, привлекая аргументы из наблюдений, натурфилософии и математики, что было довольно необычным сочетанием. Он отверг как [[Теория гомоцентрических сфер|теорию гомоцентрических сфер]] [[Ал-Битруджи]], так и теорию [[эпицикл]]ов Птолемея. Первая из них (предполагающая, что Земля находится точно в центрах окружностей, по которым движутся светила) опровергается изменениями угловых размеров небесных тел. Эпициклы предполагают, что в их центре должны быть твёрдые тела, а никто никогда не видел, чтобы они что-либо затмевали. Кроме того, при эпициклах была бы видна обратная сторона Луны{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|pp=38—42}}{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=12}}. По мнению Герсонида, теорию движения планет необходимо строить на основе модели эксцентров.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Gersonides Solar System.svg|thumb|300px|right|Ближняя к Земле часть космоса по представлениям Ралбага. В центре — Земля, затем слой метеоров, затем Луна, затем Меркурий. Между сферами планет находится жидкость{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=14}} ]]
| + | |
| - | | + | |
| - | В его теории эксцентрические сферы не прилегают плотно, а отделены слоем жидкости. Свойства этой жидкости сходны со свойствами обычных земных жидкостей{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=14}}; здесь имеет место отход от представлений Аристотеля, что небесные и земные вещества имеют разную природу. Скорость течения космической жидкости меняется в пространстве таким образом, что между двумя сферами, относящимся к разным планетам, существовал слой, где скорость течения равна нулю{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=13}}. Цель такого закона изменения скорости жидкости заключалась в том, что он изолирует сферы друг от друга{{sfn|Glasner|1996a|}}. Другой целью было размещение центра вращения сфер внутри объекта, скорость вращения которого равна нулю. В соответствии с общепринятыми тогда взглядами (основанными на [[Физика (Аристотель)|физике Аристотеля]] в интерпретации [[Аверроэс]]а) он полагал, что центр вращения каждой небесной сферы должен находиться внутри неподвижного объекта, которой как бы служил телом отсчёта, относительно которого отмеряется вращение{{sfn|Glasner|1996b|pp=23—26}}. Еще у [[Маймонид]]а было возражение против птолемеевых эксцентров, что центр вращения, скажем, сферы Юпитера расположен не в неподвижной Земле, а внутри сферы Марса, которая сама вращается{{sfn|Tzvi Langerman|1985|pp=169—170}}{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|p=155}}. Введя неподвижный слой жидкости, Герсонид достигал того, что центр вращения каждой сферы оказывался внутри неподвижного тела — слоя жидкости, текущего с нулевой скоростью{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|p=42}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Основываясь на своём законе изменения скорости течения космической жидкости, Герсонид разработал теоретический метод вычисления космических расстояний. При этом он склонялся к варианту расположения светил, предложенному [[Джабир ибн Афлах|Джабиром ибн Афлахом]] (в порядке удаления от Земли: Луна — Солнце — Меркурий — Венера — Марс — Юпитер — Сатурн — неподвижные звёзды). Согласно его оценке, сфера неподвижных звезд удалена от нас на 157 [[триллион]]ов радиусов Земли{{sfn|B.R.Goldstein|1986}}, что составляет около 100 тысяч [[Световой год|световых лет]]. Это была самая большая оценка размеров мира, данная в средние века<ref group="K">Следуя [[Птолемей, Клавдий|Птолемею]], большинство средневековых авторов оценивали расстояние до звезд примерно в 20 тысяч радиусов Земли.</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Наблюдательная астрономия ===
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Файл:Jacobstaff.JPG|thumb|right|[[Посох Якова]] из ''Практической навигации'' Джона Селлера (1672) <ref group="K">Астрономический инструмент, изобретение которого приписывается Герсониду. Перекладина может скользить по длинной центральной линейке (70—100 см), на которой нанесена шкала. Центральный жезл наводится на одно небесное тело, после чего перекладина BC скользит, пока линия AC на покажет на второе небесное тело. Заранее отградуированная шкала на центральном жезле показывает угол между направлениями на выбранные небесные тела. Если угол слишком большой, используют два конца поперечины BC. Для удобства измерения на конце линейке близком глазу крепилась просверленная пластинка</ref><ref name="Perelman">{{книга |автор = Перельман Я.И.|часть = |заглавие =Занимательная геометрия = |оригинал = |ссылка = |издание = |ответственный = Б.А. Кордемский |место = Москва|издательство = Государственное издательство физико-мтематической литературы|год = 1959|том = |страницы = 91—93 |страниц = |isbn = }}</ref>]]
| + | |
| - | | + | |
| - | {| class="infobox" style="width:400px" border="0"
| + | |
| - | |+'''Чертёж посоха Якова по оригинальному описанию Ралбага'''
| + | |
| - | |[[Файл:Jacob's Staff.svg|250px]]
| + | |
| - | |[[Файл:Jacob's Staff Scale.svg|250px]]
| + | |
| - | |-
| + | |
| - | |Открывающий скрытое, или посох Якова. Колышки в углах сделаны для удобства пользователя.
| + | |
| - | |Шкала для снятия показаний. Герсонид учёл, что угол на инструменте и угол внутри глаза отличаются, и сумел ввести количественную поправку на эту ошибку<ref name="Goldstein1992_8" />.
| + | |
| - | |}
| + | |
| - | | + | |
| - | В отличие от многих других учёных, при построении теории движения планет, Солнца и Луны Герсонид опирался на многочисленные собственные измерения. Он описал около десятка затмений, а также много других небесных явлений, наблюдавшихся им лично. Так, Герсонид описывает соединение Венеры и Юпитера, которое он наблюдал в городе [[Авиньон]], тогдашней резиденции римского папы. Ещё более необычным для средневековой науки было проведение специальных наблюдений за Луной для проверки того, какая модель её движения адекватнее<ref name="Goldstein1992_8" />. Герсонид изобрёл специальный инструмент для измерения угловых расстояний между небесными телами — «[[Посох Якова|посох Якова]]» ({{lang-lat|Baculus Jacob}}), использовавшийся с некоторыми усовершенствованиями в течение столетий<ref name="Sirat419" />; им, например, пользовался [[Региомонтан]]{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238}}. Сам автор изобретения называл его «{{lang-he|מגלה עמוקות (megalle ‘amuqqot, открывающий глубокое)}}», дал его описание в «Войнах Господа»<ref name="rudavsky" /> и даже воспел в стихах{{sfn|M.Margaliot|1973|p=1001}}. По другой теории, инструмент был изобретён еврейским астрономом {{не переведено 3|Яаков бен Махир Ибн Тиббон|Яаковом бен Махир Ибн Тиббон|en|Jacob ben Machir ibn Tibbon}}<ref name="oxfordShipsAndSea">
| + | |
| - | {{книга |автор = Peter Kemp|часть = |заглавие =Карманный оксфордовский справочник по кораблям и морям|оригинал = The Oxford Companion to Ships and the Sea|ссылка = |издание = |ответственный =|место = |издательство = |год = 1976|том = |страницы = 91—93 |страниц = |isbn = 0-586-08308-1}}</ref>. Герсонид пользовался и другими инструментами: [[Камера-обскура|камерой-обскурой]] и усовершенствованной им самим [[Астролябия|астролябией]]. Он наблюдал затмения на задней стене большой комнаты, превращённой в камеру-обскуру<ref name="rudavsky" />. Герсонид первый понял, что при точных измерениях угловых размеров в камере-обскуре необходимо вводить поправку на ширину отверстия, и указал, как это сделать{{sfn|B.R.Goldstein|1997|pp=7—8}}. Вообще, он обращал особое внимание на возможные источники ошибок при астрономических измерениях и не пытался искусственно гармонизировать наблюдаемые данные с античными{{sfn|B.R.Goldstein|2010|loc=Abstract}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид утверждал, что для проверки астрономических гипотез надо учитывать не только положение светил на небе, но и наблюдаемые физические характеристики небесных тел, такие, например, как яркость, которая заметно меняется у Марса и других небесных тел{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=14}}. Таким образом, если до Герсонида астрономия считалась частью математики, то он внёс в астрономию физику. Птолемей доказал, что теории движения Луны по эпициклам и эксцентрам математически эквивалентны, на что Герсонид возразил, что они не будут эквивалентны физически: при эпициклах должна быть видна и другая сторона Луны, чего не наблюдается (видимый рисунок на поверхности Луны Герсонид считал реальностью, а не иллюзией){{sfn|B.R.Goldstein|1997|pp=10-12}}<ref>Обзор связи астрономии и физики по мнению Герсонида см. в статье Goldstein, 1997.</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид расширил метод Птолемея для измерения [[параллакс]]а луны на измерение параллакса [[Комета|комет]], что обычно приписывается [[Региомонтан]]у. Однако, как считал сам Герсонид, «метод не показал истины» и не выявил искомого параллакса. Только позднее [[Тихо Браге]] разобрался с параллаксом комет: Герсонид не смог его обнаружить, так как считал, согласно Аристотелю, что всё, что меняется, находится в подлунном мире, а на самом деле кометы, как правило, находятся дальше, чем Луна. Видимое отсутствие параллакса привело Ралбага к дополнительному предположению, что гипотетическая межпланетная жидкость имеет особенные свойства в подлунной части мира{{sfn|B.R.Goldstein|1986|p=273}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | У Герсонида встречаются явно сформулированные элементы теории ошибок измерения, которая была полностью развита Галилеем. Герсонид поместил их в свой комментарий к [[Книга притчей Соломоновых|книге Притч]]<ref>К {{Библия|Прит|27:23}}</ref>, там среди прочего упоминается важность многократного повтора наблюдений{{sfn|N.E.Rabinovich|1974|pp=356—358}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | === Теория движения луны ===
| + | |
| - | [[Файл:Moon theory ralbag small.jpg|thumb|200px|right|Иллюстрация, показывающая как вычислять поправки к положению луны, из парижской рукописи на иврите книги Герсонида «Войны Господа»]]Проведя множество измерений положения луны, её углового размера и многих других параметров, Герсонид пришёл к выводу, что система Птолемея хорошо описывает положение луны в [[Сизигия|сизигиях]] и [[Квадратура (астрономия)|квадратурах]], но имеет заметные ошибки в определении луны и её видимого размера в октантах (промежуточные точки между сизигиями и квадратурами). Это привело Герсонида к разработке новой модели лунного движения по эксцентру, которая включала в себя месячное изменение расстояния до луны. Последнее открытие (т. н. третья вариация) обычно приписывается [[Браге, Тихо|Тихо Браге]]<ref>{{статья|автор=Victor E. Thoren|заглавие=Открытие вариации Тихо Браге|оригинал=Tycho Brahe's Discovery of the Variation|ссылка=|автор издания=European Society for the History of Science|издание=Centaurus|тип=|место=|издательство=|год=1968|выпуск=|том=12|номер=3|страницы=151–166|isbn=}}</ref>, который действительно независимо пришёл к тому же выводу, а также нашёл четвёртую, годовую вариацию{{sfn|B. R.Goldstein|1972|}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Математика и логика ==
| + | |
| - | В трактате «Дело вычислителя»<ref>«Маасе хошеб», упоминается также как «Работа счётчика».</ref>, завершённом в [[1321 год]]у, когда автору было 33 года{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238 }}, Герсонид первым в Европе вывел основные комбинаторные формулы для подсчёта числа [[сочетание|сочетаний]], [[перестановка|перестановок]] и [[размещение|размещений]]{{sfn|Stillwell, John|2001|pp=203—205}}. Для их доказательства он применяет [[Математическая индукция|математическую индукцию]]<ref>''Стиллвелл Д.'' Математика и её история. — Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2004, стр. 194.</ref><ref name="Langermann2000_183" />{{sfn|N.E.Rabinovich|1970| }} и вплотную подходит к выделению индукции в отдельный метод{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238 }}, хотя окончательное оформление этого метода обычно приписывается [[Паскаль, Блез|Паскалю]]{{sfn|Stillwell, John|2001|p=206}}. Помимо этого, в книге описываются известный алгебраический метод извлечения квадратного корня, новый аналогичный метод извлечения кубического корня, несколько теорем и доказывается ряд алгебраических формул: вычисления сумм последовательных чисел от единицы до данного числа, суммы квадратов, суммы кубов.
| + | |
| - | | + | |
| - | В книге «Комментарии к введениям книги Евклида» содержится первая в Европе попытка доказательства [[пятый постулат|V постулата]] Евклида. Герсониду было известно доказательство [[Ибн ал-Хайсам]]а, поскольку комментарии последнего к [[Начала Евклида|«Началам» Евклида]] были переведены на древнееврейский язык {{не переведено 3|Шмуэль ибн Тиббон|Самуилом Тиббонидом|en|Samuel ibn Tibbon}} в [[1270 год]]у. Как и многие другие авторы до [[Лобачевский, Николай Иванович|Лобачевского]], Герсонид заменил V постулат другим постулатом, [[Аксиома параллельности Евклида#Эквивалентные формулировки постулата о параллельных|эквивалентным евклидовскому]], однако, в отличие от Ибн ал-Хайсама и других, сделал это явно и осознанно.
| + | |
| - | | + | |
| - | Аксиома, которую Герсонид предложил взамен пятого постулата, гласит: «линия, которая наклонена, приближается с той стороны, с которой образуется острый угол». Более строго её можно сформулировать так: если две прямые пересекаются третьей, и сумма односторонних внутренних углов меньше двух прямых, то две исходные прямые сближаются с этой стороны, причём (что важно) на всём их протяжении в эту сторону. Эту формулировку аксиомы Герсонид считал более наглядной и очевидной, чем евклидовскую, так как она, по его мнению, вытекает из интуитивного смысла слова «наклонена». Отметим, что из аксиомы Герсонида сразу следует, что если две прямые сближаются в одном направлении, то они удаляются в противоположном направлении (и также на всём протяжении){{sfn |Б.А.Розенфельд|1958|pp=780-781}}. Помимо этого, Герсонид сформулировал и применил в своём доказательстве [[Аксиома Архимеда|«аксиому Архимеда»]]{{sfn |Б.А.Розенфельд|1958|pp=740—741}} {{sfn|А.П.Юшкевич|1970|p=325}}. Само доказательство начинается с опровержения предположения, что существует четырёхугольник, все углы которого — острые; Герсонид показывает, что тогда продолжения его противоположных сторон удаляются одна от другой в обе стороны, что противоречит его аксиоме. Далее он доказывает существование [[прямоугольник]]а, а отсюда сразу следует справедливость пятого постулата.
| + | |
| - | | + | |
| - | В трактате «О синусах, хордах и дугах», переведённом на латинский язык в [[1342 год]]у (это была одна из первых европейских книг по [[тригонометрия|тригонометрии]]{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238 }}), Герсонид доказывает [[теорема синусов|теорему синусов]]. Он составил пятизначные таблицы [[синус]]ов. Ралбаг использовал десятичную [[Нотация|нотацию]] с цифрой 0, но вместо остальных цифр использовались буквы иврита{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=239 }}.
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Филипп де Витри]] заказал у Леви бен Гершома сочинение «О гармонических числах», которое было завершено в [[1343 год]]у. Заказчик-музыковед интересовался числами вида <math>2^n3^m\!</math>. Это довольно короткое сочинение было немедленно переведено с иврита на латинский и сохранилось под названием «{{lang-la|De Numeris harmonicis}}». Леви бен Гершом доказал в этой работе, что существуют только четыре пары последовательных гармонических чисел: (1,2)(2,3)(3,4)(8,9)<ref name="Langermann2000_175" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | Герсонид написал два комментария по логике к Аверроэсу и составил отдельное сочинение о правильных [[силлогизм]]ах{{sfn|The Logic of Gersonides|1992|}}. Сочинения были оценены современниками, например, [[Нарбони, Моше|Моше Нaрбони]] характеризует Герсонида как логика{{sfn|C.Manekin|1985|p=102}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Астрология ==
| + | |
| - | Увлечение астрологией было, как известно, широко распространено в то время среди учёных, хотя отдельные мыслители вроде [[Маймонид]]а занимали крайне скептическую позицию{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=3}}. В частности, Герсонид в рамках своей физической теории описывал влияние на Землю не только Солнца и Луны, но и других тел, особенно планет. В этом Ралбаг следовал [[Авраам ибн Эзра|Аврааму ибн Эзра]]{{sfn|B.R.Goldstein|1992|p=18}}, который, в свою очередь был под влиянием [[багдад]]ского еврея {{не переведено 3|Машалла ибн Атари|Маш'алла ибн Атари|en|Mashallah ibn Athari}}, передававшего представления [[Сасаниды|сасанидской]] [[Иран|Персии]]{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=1}}. И Герсонид, и Ибн Эзра подчёркивали, что для успешной интерпретации событий необходим большой опыт{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=11}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | В [[1339 год]]у Герсонид написал чисто астрологическую работу по прогнозу сближения [[Сатурн (планета)|Сатурна]] и [[Юпитер (планета)|Юпитера]] в [[1345 год]]у, до которого сам не дожил. Оригинал дошёл до нас в единственном экземпляре, хранящемся в Кембридже{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|pp=2, 9}}. Работа была немедленно переведена на латынь, причём в этом принял участие Соломон, родной брат Герсонида и личный врач папы. В латинском тексте содержится указание, что работа была выполнена по заказу папы [[Бенедикт XII|Бенедикта XII]]. Многие поняли, что астрологический прогноз, сделанный Леви, включал в себя предсказание о приходе [[Мессия|мессии]] в [[1358 год]]у. Однако, в комментарии к [[Книга пророка Даниила|книге Даниила]] Герсонид, хотя и указывает, что делал вычисления мессианского года на основании пророчеств Даниила<ref group="K">На основании стиха из {{Библия|Дан|12:11}}, которое он понял в том смысле, что от разрушения [[Иерусалимский Храм|Иерусалимского Храма]] до прихода [[Мессия|мессии]] пройдёт 1290 лет</ref>, но подчёркивает, что это произойдёт в результате Божественного промысла, а не из-за влияния звёзд. Это сочетается с известным талмудическим высказыванием, что «влияние звёзд не распространяется на народ Израиля»{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|pпp=3-4}}<ref>{{lang-he|[[:he:s:שבת_קנו_א|Трактат Шабат, 156А]]}}</ref>. Герсонид предсказал большие бедствия как результат этого сближения. Именно так поняли появление [[Чёрная смерть|Чёрной Смерти]] в [[1347 год]]у<ref name="rudavsky" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | Астрология являлась также частью философского мировоззрения Герсонида. Так, даже знание Бога о мире и будущем опирается на знание движения небесных светил, которые созданы специально для влияния на человечество{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|p=179}}. Впрочем, свободный выбор человека может преодолеть влияние звёзд, хотя это и редко встречается{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|p=181}}.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Влияние Герсонида и отношение к нему ==
| + | |
| - | Оригинальные и смелые взгляды Герсонида вызвали подозрения в ереси и острую критику, особенно со стороны [[Крескас, Хасдай|Хасдая Крескаса]]. {{Не переведено 3|Шем Тов Бен Йосеф Ибн Шем Тов|Шем Тов Бен Йосеф Ибн Шем Тов|he|שם טוב בן יוסף אבן שם טוב}} насмешливо называл главный труд Герсонида «Войнами ''с'' Господом», то же самое делал {{не переведено 3|Арама, Ицхак|Ицхак Арама||en|Isaac ben Moses Arama}}. {{Не переведено 3|Ицхак бен Шешет Перфет|Ицхак бен Шешет Перфет|en|Isaac ben Sheshet}} (более известен под акронимом РИВАШ) признавал, что Герсонид хороший талмудист, но утверждал, что некоторые доктрины Герсонида недопустимы. Свою критику внёс и [[Абрабанель, Дон Ицхак|Абрабанель]]. Дальше всех пошёл {{не переведено 3|Иехуда бен Иехиэль Мессер Леон|Иехуда бен Иехиэль Мессер Леон|en|Judah Messer Leon (15th century)}} из Италии, запретивший около [[1455 год]]а изучение трудов Ралбага вообще{{sfn|B.Braner|2007|}}. Но и противники Герсонида зачастую использовали его идеи, его цитирует, например, [[Малбим]] в комментарии к книге [[Иов (в Библии) |Иова]]<ref name="Encyclopaedia Judaica" />.
| + | |
| - | | + | |
| - | Хотя Герсонид пользовался огромным уважением как учёный и математик, особенно в христианской среде, тем не менее, он оказал относительно малое влияние на последователей<ref name="Langermann2000_174" />. Только сравнительно недавно учение Герсонида нашло себе подобающее место в истории мировой философии, и установлено его влияние на таких философов как [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Лейбниц]] и [[Спиноза, Бенедикт|Спиноза]]. Теперь, когда корпус его основных трудов стал доступен, Герсонида оценили как глубокого и последовательного философа<ref name="Stanford">{{cite web|author=Tamar Rudavsky|date=Mar 15, 2011|url=http://plato.stanford.edu/entries/gersonides/|title=Gersonides|publisher=|work=Stanford Encyclopedia of Philosophy|accessdate=2011-05-04|lang=en}}</ref>.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Труды ==
| + | |
| - | | + | |
| - | === Комментарии к [[Танах]]у ===
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом)
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к [[Тора|Торе]]
| + | |
| - | |оригинал = פירוש
| + | |
| - | |ссылка = http://www.hebrewbooks.org/11847
| + | |
| - | |издание = Первопечатное издание
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = [[Мантуя]]
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год = 1476
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 772
| + | |
| - | |isbn = }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом)
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к [[Тора|Торе]]
| + | |
| - | |оригинал = פירוש
| + | |
| - | |ссылка = http://www.ybm.org.il/hebrew/Product.aspx?Product=49&Category=12
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный = Барух Бреннер, Кармиэль Коэн
| + | |
| - | |место = [[Маале-Адумим]]
| + | |
| - | |издательство = {{не переведено 3|Иешива Биркат Моше|Иешива Биркат Моше||en|Yeshivat Birkat Moshe}}
| + | |
| - | |год = 2000
| + | |
| - | |том = 1-6 (вышло 5)
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | |ref = Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = אלי פריימן וברוך ברנר (Эли Фрайман, Барух Бренер)
| + | |
| - | | заглавие = Комментарий Ралбага к [[Тора|Торе]]
| + | |
| - | | оригинал = פירוש רלב"ג לתורה
| + | |
| - | | ссылка = http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mahanaim/perush.htm
| + | |
| - | | язык = he
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание =
| + | |
| - | | тип = журнал
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = מחניים
| + | |
| - | | год = תשנ"ג
| + | |
| - | | выпуск = גיליון ב-4
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы =
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом, перевод на английский — Менахем Келльнер
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к книге [[Песнь Песней]]
| + | |
| - | |оригинал = Commentary on Song of Songs
| + | |
| - | |ссылка = http://www.amazon.com/Commentary-Song-Songs-Yale-Judaica/dp/0300071477/ref=sr_1_12?s=books&ie=UTF8&qid=1298405602&sr=1-12
| + | |
| - | |издание = Yale Judaica Series
| + | |
| - | |ответственный = Menachem Kellner
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Yale University Press
| + | |
| - | |год = 1998
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 194
| + | |
| - | |isbn = 978-0300071474
| + | |
| - | |ref = KellnerSong}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к Книге Притч
| + | |
| - | |оригинал = פירוש על משלי
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Leiria
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год = 1492
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к Книге Иова
| + | |
| - | |оригинал = פירוש על איוב
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Ferrara
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год = 1477
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к Пяти Свиткам
| + | |
| - | |оригинал = פירוש על חמש מגילות
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Riva di Trento
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год = 1560
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к книгам Эзры, Нехемии и Хроник
| + | |
| - | |оригинал =
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Краков
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год = 1888
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Книга о взглядах и морали
| + | |
| - | |оригинал = ספר הדעות והמידות
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание = Моралистические выдержки из комментария к Торе
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Варшава
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год = 1865
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Моральные уроки
| + | |
| - | |оригинал = תועליות
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание = Моралистические выдержки из комментария к Торе
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Riva di Trento
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год = 1559-60
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | === Философия ===
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Рабби Леви бен Гершом перевод на английский Seymour Feldman
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = The Wars of the Lord
| + | |
| - | |оригинал = 'מלחמות ה
| + | |
| - | |ссылка = http://www.amazon.com/Wars-Lord-one-Levi-Gershom/dp/0827602200/ref=ntt_at_ep_dpt_1
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Jewish Publications Society
| + | |
| - | |год = 1984
| + | |
| - | |том = 1
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 268
| + | |
| - | |isbn = 978-0827602205
| + | |
| - | |ref = The Wars of the Lord, v. 1}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Рабби Леви бен Гершом перевод на английский Seymour Feldman
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = The Wars of the Lord
| + | |
| - | |оригинал = 'מלחמות ה
| + | |
| - | |ссылка = http://www.amazon.com/Wars-Lord-one-Levi-Gershom/dp/0827602200/ref=ntt_at_ep_dpt_1
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Jewish Publications Society
| + | |
| - | |год = 1987
| + | |
| - | |том = 2
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | |ref = The Wars of the Lord, v. 2}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Рабби Леви бен Гершом перевод на английский Seymour Feldman
| + | |
| - | |часть = 5-6
| + | |
| - | |заглавие = The Wars of the Lord
| + | |
| - | |оригинал = 'מלחמות ה
| + | |
| - | |ссылка = http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=8070720
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Jewish Publications Society
| + | |
| - | |год = 1999
| + | |
| - | |том = 3
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | ref = The Wars of the Lord, v. 3}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Войны Господа
| + | |
| - | |оригинал = 'מילחמות ה
| + | |
| - | |ссылка = http://books.google.co.il/books?id=VKU8AAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=en#v=onepage&q&f=false
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Лейпциг
| + | |
| - | |издательство = Карл. Б. Ларк
| + | |
| - | |год = 5626
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | |ref = }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Рабби Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Комментарий к Аверроэсу
| + | |
| - | |оригинал =
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство =
| + | |
| - | |год =
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | === Астрономия ===
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Bernard R. Goldstein
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Астрономия Леви бен Гершома (1288-1344): критическое издание глав 1-20 с переводом и комментарием
| + | |
| - | |оригинал = The Astronomy of Levi ben Gerson (1288-1344): A Critical Edition of Chapters 1-20 with Translation and Commentary
| + | |
| - | |ссылка = http://www.amazon.com/Astronomy-Levi-ben-Gerson-1288-1344/dp/0387961321/ref=ntt_at_ep_dpt_4
| + | |
| - | |издание = Studies in the History of Mathematics and Physical Sciences
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Springer
| + | |
| - | |год = 1985
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 310
| + | |
| - | |isbn = 978-0387961323
| + | |
| - | |ref = }}
| + | |
| - | | + | |
| - | === Математика ===
| + | |
| - | * {{книга|автор = Герсонид Лев. Перевод И. Г. Польского, примечания Б. А. Розенфельда.|часть = |заглавие = Комментарии к введениям книги Евклида |оригинал = הגהות לספר אוקלידס|ссылка = |ответственный = |издание = |место = |издательство = ИМИ|год = 1958|том = XI|страницы = 763—782|страниц = |серия = |isbn = |тираж = }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом, перевод на английский — Charles H. Manekin
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Логика Герсонида: перевод книги ההקש הישר (Книга правильного силлогизма) рабби Леви бен Гершома с введением
| + | |
| - | |оригинал = The Logic of Gersonides: A Translation of Sefer ha-Heqqesh ha-Yashar (The Book of the Correct Syllogism) of Rabbi Levi ben Gershom with Introduction
| + | |
| - | |ссылка = http://www.springer.com/philosophy/logic+and+philosophy+of+language/book/978-0-7923-1513-1?cm_mmc=Google-_-Book%20Search-_-Springer-_-0
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Springer
| + | |
| - | |год = 1992
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 364
| + | |
| - | |isbn = 978-0792315131
| + | |
| - | |ref = The Logic of Gersonides}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Сочинение о науке геометрии
| + | |
| - | |оригинал = חיבור חכמת התשבורת
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Berlin
| + | |
| - | |издательство = Hausfreund
| + | |
| - | |год = 1910
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Леви бен Гершом
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Работа счётчика
| + | |
| - | |оригинал = ספר מעשה חושב
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Frankfurt am Main
| + | |
| - | |издательство = Louis Golde
| + | |
| - | |год = 1909
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | {{примечания|3|refs=
| + | |
| - | | + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=418|name="Sirat418"}}
| + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=419|name="Sirat419"}}
| + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=420|name="Sirat420"}}
| + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=421|name="Sirat421"}}
| + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=444|name="Sirat444"}}
| + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=446|name="Sirat446"}}
| + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=448|name="Sirat448"}}
| + | |
| - | {{sfn|Колетт Сират|2003|p=450|name="Sirat450"}}
| + | |
| - | {{sfn|Дов Шварц|2003|p=450|name="dovschwartz"}}
| + | |
| - | {{sfn|Encyclopaedia Judaica|2006|loc=all|name="Encyclopaedia Judaica"}}
| + | |
| - | {{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|p=l23|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy123"}}
| + | |
| - | {{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|p=402|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402"}}
| + | |
| - | {{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|pp=403—405|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy403405"}}
| + | |
| - | {{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|pp=405—406|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy405406"}}
| + | |
| - | {{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|pp=406—409|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy406409"}}
| + | |
| - | {{sfn|The Wars of the Lord, v. 1|1984|pp=212—213|name="The Wars of the Lord, v. 1, 212-213"}}
| + | |
| - | {{sfn|The Wars of the Lord, v. 1|1984|p=214|name="The Wars of the Lord, v. 1, 214"}}
| + | |
| - | {{sfn|Sh. Simonson, Y. T. Langermann|2000|p=174|name="Langermann2000_174"}}
| + | |
| - | {{sfn|Sh. Simonson, Y. T. Langermann|2000|p=175|name="Langermann2000_175"}}
| + | |
| - | {{sfn|Sh. Simonson, Y. T. Langermann|2000|p=183|name="Langermann2000_183"}}
| + | |
| - | {{sfn|Bernard R. Goldstein|1992|p=8|name="Goldstein1992_8"}}
| + | |
| - | {{sfn|Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн|2000|loc=том 5, стр. 378—379 и примечание 59|name="RalbagBookOfNumbers"}}
| + | |
| - | {{sfn|Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн|2000|loc=том 1, стр. 327—329|name="RalbagBookGenesis"}}
| + | |
| - | | + | |
| - | }}
| + | |
| - | | + | |
| - | === Комментарии ===
| + | |
| - | <references group="K" />
| + | |
| - | | + | |
| - | == Литература ==
| + | |
| - | {{refbegin|2}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Розенфельд Б. А.
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Доказательства пятого постулата Евклида средневековых математиков Хасана ибн ал-Хайсама и Льва Герсонида
| + | |
| - | |оригинал =
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Москва
| + | |
| - | |издательство = ИМИ
| + | |
| - | |год = 1958
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы = 733—742
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | |ref = Б.А.Розенфельд
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Сират, Колетт. Перевод с английского Т. Баскаковой
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = История средневековой еврейской философии.
| + | |
| - | |оригинал = A history of Jewish Philosophy in the Middle Ages
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание = 1-е изд
| + | |
| - | |ответственный = У. Гершович, Д. Фролов
| + | |
| - | |место = Иерусалим-М.
| + | |
| - | |издательство = Гешарим-Мосты культуры
| + | |
| - | |год = 2003
| + | |
| - | |том = 1
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 712
| + | |
| - | |isbn = 5-93273-101-X
| + | |
| - | |ref = Колетт Сират
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Хайнеман, Ицхак. Перевод с иврита: И.Векслер, Л. Китросский
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Смысл заповедей
| + | |
| - | |оригинал = {{lang-he|טעמי מצוות (Ta'amei Mitzvot)}}
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный = Др. Арье Стриковски
| + | |
| - | |место = Иерусалим
| + | |
| - | |издательство = Амана
| + | |
| - | |год = 1995
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 385
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | |ref = И. Хайнеман
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга |заглавие=История математики
| + | |
| - | |ответственный = Под редакцией [[Юшкевич, Адольф Павлович|А. П. Юшкевича]], в трёх томах
| + | |
| - | |ссылка=http://ilib.mccme.ru/djvu/istoria/istmat1.htm |место=М. |издательство=Наука |год=1970
| + | |
| - | |том=I |страницы=325, 337—339|ref=А.П.Юшкевич
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья| автор = Attias, Jean-Christophe| заглавие = Рецензия на книгу «Герсонид и его время. наука и философия в Средние века.»| оригинал = Revue de «Gersonide en son temps. Science et philosophie médiévales.»| ссылка =http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1995_num_212_4_1260| язык =fr| ответственный =| автор издания =| издание =Revue de l'histoire des religions | тип =| место = Louvain-Paris| издательство = E.Peeters| год = 1995| выпуск =212-4| том =| номер =212| страницы = 495—499| isbn =| issn =|ref = J.C.Attias}}{{ref-en}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Braner, Baruch
| + | |
| - | | заглавие = Галахическое мышление Ралбага и его отношение к Маймониду на базе двух изданий комментария к Торе
| + | |
| - | | оригинал = חשיבתו ההלכתית של הרלב"ג ויחסו לרמב"ם על פי שתי המהדורות של ביאורו לתורה
| + | |
| - | | ссылка =
| + | |
| - | | язык = he
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание =
| + | |
| - | | тип = Research proposal
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 2007
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы =
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = B.Braner
| + | |
| - | }}{{ref-he}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Cohen, Carmiel
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Докторат на тему «Галахические интерпретации с точки зрение непосредственного смысла Писания в комментарии Ралбага к Торе»
| + | |
| - | |оригинал = {{lang-he|פרשנות הלכתית על דרך הפשט בביואור הרלב"ג לתורה (Parshanut hilkhatit al derekh ha-pshat bviur ha-Ralbag le-Tora)}}
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Иерусалим
| + | |
| - | |издательство = не издано, архивы Еврейского Университета
| + | |
| - | |год = 2008
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | |ref = C. Cohen
| + | |
| - | }}{{ref-he}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Eisen, Robert
| + | |
| - | | заглавие = Разум, Откровение и фундаментальные принципы Торы у Герсонида
| + | |
| - | | оригинал = Reason, Revelation and the Fundamental Principles of the Torah in Gersonides' Thought
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/stable/3622653
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Proceedings of the American Academy for Jewish Research
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = American Academy for Jewish Research
| + | |
| - | | год = 1990
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 57
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 11—34
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = R. Eisen
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Feldman, Seymur
| + | |
| - | | заглавие = Доказательство Герсонида, что мир сотворён
| + | |
| - | | оригинал = Gersonides' Proofs for the Creation of the Universe
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/stable/3622478
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Proceedings of the American Academy for Jewish Research
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = American Academy for Jewish Research
| + | |
| - | | год = 1967
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 35
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 113—137
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn = 1538-4586
| + | |
| - | | ref = S.Feldman
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Feldman, Seymour
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Герсонид: иудаизм в пределах разума
| + | |
| - | |оригинал = Gersonides: Judaism Within the Limits of Reason
| + | |
| - | |ссылка = http://books.google.co.il/books?id=9khKAAAACAAJ&dq=Gersonides&hl=en&ei=8dxmTbmLE5Pn4AbQnLWnCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCcQ6AEwAA
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Littman Library of Jewish Civilization
| + | |
| - | |год = 2010
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 272
| + | |
| - | |isbn = 9781904113447}}{{ref-en}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | |автор= Feldman, Seymour
| + | |
| - | |заглавие= Герсонид о возможности соединения с Активным Интеллектом
| + | |
| - | |оригинал= Gersonides on the Possibility of Conjunction with the Agent Intellect
| + | |
| - | |ссылка= http://www.jstor.org/stable/1486422
| + | |
| - | |автор издания= Association for Jewish Studies
| + | |
| - | |издание = AJS Review
| + | |
| - | |тип =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство= Cambridge University Press
| + | |
| - | |год=1978
| + | |
| - | |выпуск=
| + | |
| - | |том= 3
| + | |
| - | |номер=
| + | |
| - | |страницы= 99—120
| + | |
| - | |isbn=
| + | |
| - | |ref = S.Feldman}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | |автор= Freudenthal, Gad
| + | |
| - | |заглавие=Человеческое счастье и астрономия: восстание Герсонида против Птолемея
| + | |
| - | |оригинал=Human Felicity and Astronomy: Gersonides’ Revolt Against Ptolemy (in Hebrew)
| + | |
| - | |ссылка=
| + | |
| - | |автор издания=
| + | |
| - | |издание= Da’at
| + | |
| - | |тип=
| + | |
| - | |место=
| + | |
| - | |издательство=
| + | |
| - | |год=1989
| + | |
| - | |выпуск=
| + | |
| - | |том=
| + | |
| - | |номер=22
| + | |
| - | |страницы=55—72
| + | |
| - | |isbn=
| + | |
| - | |ref = G. Freudenthal}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Freudenthal, Gad et al
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Исследования по Герсониду: еврейский философ и учёный четырнадцатого века
| + | |
| - | |оригинал = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist
| + | |
| - | |ссылка = http://books.google.co.il/books?id=DXSUpHqPiMgC&dq=Gersonides&hl=en&source=gbs_similarbooks
| + | |
| - | |издание = Сборник статей
| + | |
| - | |ответственный = Gad Freudenthal
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Brill
| + | |
| - | |год = 1992
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 422
| + | |
| - | |isbn = 9789004096417
| + | |
| - | |ref = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist}}{{ref-en}}{{ref-fr}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Funkenstein, Amos
| + | |
| - | | заглавие = Комментарий Герсонида к Танаху: наука, история и провидение (или: Как важно быть скучным)
| + | |
| - | | оригинал = Gersonides' Biblical Commentary: Science, History and Providence (or: The Importance of Being Boring)
| + | |
| - | | ссылка =http://books.google.co.il/books?id=DXSUpHqPiMgC&lpg=PA267&dq=Gersonides&hl=en&pg=PA3#v=onepage&q&f=false
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания = Gad Freudenthal
| + | |
| - | | издание = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist
| + | |
| - | | тип = Сборник статей
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = Brill
| + | |
| - | | год = 1992
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 305—315
| + | |
| - | | isbn = 9789004096417
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | |ref = A. Funkenstein
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Glasner R.
| + | |
| - | | заглавие = Gersonides's Theory of Natural Motion
| + | |
| - | | оригинал =
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/pss/4130430
| + | |
| - | | язык =
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Early Science and Medicine
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 1996a
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 1
| + | |
| - | | номер = 2
| + | |
| - | | страницы = 151—203
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = Glasner
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Glasner R.
| + | |
| - | | заглавие = Ранняя эволюция идей Герсонида в «Войнах Господа»
| + | |
| - | | оригинал = The Early Stages in the Evolution of Gersonides' «The Wars of the Lord»
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/pss/1455215
| + | |
| - | | язык =
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = The Jewish Quarterly Review (New Series)
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 1996b
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 87
| + | |
| - | | номер = 1/2
| + | |
| - | | страницы = 1—46
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = Glasner
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Goldstein, Bernard R.
| + | |
| - | | заглавие = Теория межпланетных расстояний Леви бен Герсона
| + | |
| - | | оригинал = Levi ben Gerson's Theory of Planetary Distances
| + | |
| - | | ссылка = http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1600-0498.1986.tb00860.x/abstract
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Centaurus
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 1986
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 29
| + | |
| - | | номер = 4
| + | |
| - | | страницы = 272—313
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = B.R.Goldstein
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Goldstein, Bernard Raphael and Pingree, David
| + | |
| - | | заглавие = Предсказание Герсонида о [[Парад планет|сближении планет]] в [[1345 год]]у
| + | |
| - | | оригинал = Levi ben Gerson's Prognostication for the Conjunction of 1345
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/stable/1006565
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания = American Philosophical Society
| + | |
| - | | издание = Transactions of the American Philosophical Society
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место = Philadelphia
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 1967
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 80
| + | |
| - | | номер = 6
| + | |
| - | | страницы = 1—60
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn = 1538-4586
| + | |
| - | | ref = B. R. Goldstein, D. Pingree
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Goldstein, Bernard R.
| + | |
| - | | заглавие = Леви бен Гершон и источники ошибок в астрономии
| + | |
| - | | оригинал = Levi ben Gerson on the Sources of Error in Astronomy
| + | |
| - | | ссылка = http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/aleph_historical_studies_in_science_and_judaism/v010/10.2.goldstein.pdf
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Aleph: Historical Studies in Science and Judaism
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место = Indiana
| + | |
| - | | издательство = Indiana University Press
| + | |
| - | | год = 2010
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 10
| + | |
| - | | номер = 2
| + | |
| - | | страницы = 211—240
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn = 1565-1525
| + | |
| - | | ref = B.R.Goldstein
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Goldstein, Bernard R.
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Астрономия Леви бен Гершона (1288-1344)
| + | |
| - | |оригинал = The astronomy of Levi ben Gerson (1288-1344)
| + | |
| - | |ссылка = http://books.google.co.il/books?id=eXy_AAAAIAAJ&dq=Gersonides&hl=en&source=gbs_similarbooks
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Springer-Verlag
| + | |
| - | |год = 1985
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 307
| + | |
| - | |isbn = 9780387961323}}{{ref-en}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Goldstein, Bernard R.
| + | |
| - | | заглавие = Вклад Леви бен Гершона в астрономию
| + | |
| - | | оригинал = Levi ben Gershon's contribution to astronomy
| + | |
| - | | ссылка =http://books.google.co.il/books?id=DXSUpHqPiMgC&lpg=PA267&dq=Gersonides&hl=en&pg=PA3#v=onepage&q&f=false
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания = Gad Freudenthal
| + | |
| - | | издание = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist
| + | |
| - | | тип = Сборник статей
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = Brill
| + | |
| - | | год = 1992
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 3—20
| + | |
| - | | isbn = 9789004096417
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | |ref = B.R.Goldstein
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Goldstein, Bernard R.
| + | |
| - | | заглавие = Физическая астрономия Леви бен Герсона
| + | |
| - | | оригинал = The Physical Astronomy of Levi ben Gerson
| + | |
| - | | ссылка = http://www.pitt.edu/~brg/pdfs/brg_iii_1.pdf
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Perspectives on Science
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 1997
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 5
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 1—30
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = B.R.Goldstein
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья|автор = Goldstein, Bernard R.|заглавие=Предварительная лунная модель Леви бен Гершома|оригинал=Levi ben Gerson's Preliminary Lunar Model|ссылка=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1600-0498.1974.tb00302.x/abstract|автор издания=|издание=Centaurus|тип=|место=|издательство=|год=1974|выпуск=|том=18|номер=4|страницы=275–288|isbn=}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | |автор=Goldstein, Bernard R.
| + | |
| - | |заглавие=Лунная модель Леви бен Гершома
| + | |
| - | |оригинал=Levi ben Gerson's Lunar Model
| + | |
| - | |ссылка=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1600-0498.1972.tb00176.x/abstract
| + | |
| - | |автор издания=
| + | |
| - | |издание=Centaurus
| + | |
| - | |тип=
| + | |
| - | |место=
| + | |
| - | |издательство=
| + | |
| - | |год=1972
| + | |
| - | |выпуск=
| + | |
| - | |том=16
| + | |
| - | |номер=4
| + | |
| - | |страницы=257—284
| + | |
| - | |isbn=
| + | |
| - | |ref = B. R.Goldstein}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Guttmann, Julius
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Философии иудаизма: история еврейской философии от библейских времён до [[Розенцвайг, Франц|Франца Розенцвайга]]
| + | |
| - | |оригинал = Philosophies of Judaism: The History of Jewish Philosophy from Biblical Times to Franz Rosenzweig
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Holt, Rinehart and Winston
| + | |
| - | |год = 1964
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 217
| + | |
| - | |isbn = 0805204024
| + | |
| - | |ref = Guttmann}}{{ref-en}}
| + | |
| - | * {{статья| автор = Harvey, Steven| заглавие = Греческая библиотека средневековых еврейских философов| оригинал = The Greek library of the Medieval Jewish philosophers| ссылка =http://www.amazon.com/gp/search?index=books&linkCode=qs&keywords=9004156410| язык =en| ответственный =| автор издания =Ancona, C. D' (ed.) and Cristina D'ancona| издание =The Libraries of the Neoplatonists (Philosophia Antiqua)| тип =Book| место = | издательство = Brill| год = 2007| выпуск =| том =| номер =| страницы = 493-506| isbn =978-9004156418| issn =|ref = S. Harvey}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Kellner, Menachem
| + | |
| - | | заглавие = Герсонид об Imitatio Dei и распространении научного знания
| + | |
| - | | оригинал = Gersonides on Imitatio Dei and the Dissemination of Scientific Knowledge
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/stable/1454719
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = The Jewish Quarterly Review
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = University of Pennsylvania Press
| + | |
| - | | год = 1995
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 85
| + | |
| - | | номер = 3-4
| + | |
| - | | страницы = 275—296
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = M. Kellner
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Kellner, Menachem
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Тора в обсерватории: Герсонид, Маймонид, Песнь Песней (Верования: еврейская философия и Каббала)
| + | |
| - | |оригинал = Torah in the Observatory: Gersonides, Maimonides, Song of Songs (Emunot: Jewish Philosophy and Kabbalah)
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Academic Studies Press
| + | |
| - | |год = 2010
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 300
| + | |
| - | |isbn = 978-1934843802
| + | |
| - | |ref = KellnerObservatory}}{{ref-en}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Kellner, Menachem
| + | |
| - | | заглавие = Герсониановская библиография, 1992–2002
| + | |
| - | | оригинал = Bibliographia Gersonideana, 1992–2002
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/stable/40385778
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Aleph
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 2003
| + | |
| - | | выпуск = 3
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 345—374
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Kellner, Menachem
| + | |
| - | | заглавие = Герсониановская библиография, Аннотированный список произведений произведений Леви бен Гершом и о нём
| + | |
| - | | оригинал = Bibliographia Gersonideana, An annotated List of Writings by and about R. Levi ben Gershom
| + | |
| - | | ссылка = http://research.haifa.ac.il/~kellner/bibgers.html
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание =
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год =
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы =
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Kreisel, Howard
| + | |
| - | | заглавие = От эзотерики к экзотерике: от Маймонида к Герсониду
| + | |
| - | | оригинал = Esotericism to Exotericism: From Maimonides to Gersonides
| + | |
| - | | ссылка = http://books.google.com/books?id=KBjtygnlBtEC&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false
| + | |
| - | | язык =
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Study and Knowledge in Jewish Thought
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место = Беер-Шева
| + | |
| - | | издательство = Ben-Gurion University of the Negev Press
| + | |
| - | | год = 2006
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 165—184
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = H. Kreisel
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья|автор= Langermann, Tzvi|заглавие=The true perplexity. The guide to the perplexed, part 2, chapter 24|оригинал=|ссылка=|автор издания=|издание=Perspective on Maimonides. Philosophical and Historical Studies. Edited by Joel L. Kraemer|тип=|место=|издательство=Oxford University Press|год=1991|выпуск=|том=|номер=|страницы=|isbn= |ref=Tzvi Langermann}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Mancha R., Freudenthal G.
| + | |
| - | | заглавие = Критика птолемеевской астрономии у Леви бен Гершона
| + | |
| - | | оригинал = Levi ben Gershom's Criticism of Ptolemy's Astronomy
| + | |
| - | | ссылка = http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/aleph_historical_studies_in_science_and_judaism/v005/5.1mancha.pdf
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Aleph: Historical Studies in Science and Judaism
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место = Indiana
| + | |
| - | | издательство = Indiana University Press
| + | |
| - | | год = 2005
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 5
| + | |
| - | | номер = 2
| + | |
| - | | страницы = 35—167
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn = 1565-1525
| + | |
| - | |ref=Mancha and Freudenthal
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Manekin, Charles
| + | |
| - | | заглавие = Консервативные тенденции в религиозной философии Герсонида
| + | |
| - | | оригинал = Conservative Tendencies in Gersonides's Religious Phylosophy
| + | |
| - | | ссылка = http://books.google.com/books?id=KBjtygnlBtEC&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false
| + | |
| - | | язык =
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания = Daniel H. Frank and Oliver Leaman
| + | |
| - | | издание = The Cambridge Companion to Medieval Jewish philosophy
| + | |
| - | | тип = Сборник статей
| + | |
| - | | место = Cambridge
| + | |
| - | | издательство = Press syndicate of the University of Cambridge
| + | |
| - | | год = 2003
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 304—342
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = C. Manekin
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Manekin, Charles
| + | |
| - | | заглавие = Предварительные замечания о сочинениях Герсонида по логике
| + | |
| - | | оригинал = Preliminary Observations on Gersonides' Logical Writings
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/stable/3622703
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Proceedings of the American Academy for Jewish Research
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = American Academy for Jewish Research
| + | |
| - | | год = 1985
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 52
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 85—113
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn = 1538-4586
| + | |
| - | | ref = C.Manekin
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Margoliot, Mordechai (editor)
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Энциклопедия великих мудрецов Израиля (Биографический словарь)
| + | |
| - | |оригинал = {{lang-he|אנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל (Encyclopediya letoldot gdolei Israel)}}
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место = Тель-Авив
| + | |
| - | |издательство = Явне
| + | |
| - | |год = 1973
| + | |
| - | |том = 3
| + | |
| - | |страницы = 1000—1005
| + | |
| - | |страниц =
| + | |
| - | |isbn =
| + | |
| - | |ref = M.Margaliot
| + | |
| - | }}{{ref-he}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Nadler, Steven
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Энциклопедия средневековой философии: философия в 500-1500 годы, Статья «Герсонид»
| + | |
| - | |оригинал = Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy between 500 and 1500, article «Gersonides»
| + | |
| - | |ссылка = http://www.springer.com/philosophy/philosophical+traditions/book/978-1-4020-9730-0?detailsPage=authorsAndEditors
| + | |
| - | |издание = 1
| + | |
| - | |ответственный = Lagerlund, Henrik
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Springer
| + | |
| - | |год = 2011
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы = 402—409
| + | |
| - | |страниц = 1423
| + | |
| - | |isbn = 978-1-4020-9730-0
| + | |
| - | |ref = Encyclopedia of Medieval Philosophy}}{{ref-en}}
| + | |
| - | * {{статья|автор= Rabinovich, Nachum L. |заглавие=Раби Леви бен Гершом и происхождение метода математической индукции|оригинал=Rabbi Levi ben Gershom and the origins of mathematical induction|ссылка=|автор издания=|издание=Archive for History of Exact Sciences|тип=|место=|издательство=|год=1970|выпуск=6|том=|номер=|страницы=237-248|isbn=|ref = N.E.Rabinovich}}
| + | |
| - | * {{статья|автор= Rabinovich, Nachum L. |заглавие=Ранние предшественники теории ошибок|оригинал= early antecedents of error theory|ссылка=|автор издания=|издание=Archive for History of Exact Sciences|тип=|место=|издательство=|год=1974|выпуск=|том=13|номер=4|страницы=348-358|isbn=|ref = N.E.Rabinovich}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Rudavsky, Tamar М.
| + | |
| - | | заглавие = Сотворение, время и непрерывность у Герсонида
| + | |
| - | | оригинал = Creation, Time and Infinity in Gersonides
| + | |
| - | | ссылка = http://muse.jhu.edu/journals/hph/summary/v026/26.1rudavsky.html
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Journal of the History of Philosophy
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство = The Johns Hopkins University Press
| + | |
| - | | год = 1988
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 26
| + | |
| - | | номер = 1
| + | |
| - | | страницы = 25—44
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn = 1538-4586
| + | |
| - | | ref = T.М.Rudavsky
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Rudavsky, Tamar М.
| + | |
| - | | заглавие = Теория естественного движения у Герсонида
| + | |
| - | | оригинал = Gersonides' theory of natural motion
| + | |
| - | | ссылка = http://www.jstor.org/pss/4130430
| + | |
| - | | язык =
| + | |
| - | | ответственный =
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание = Early Science and Medicine
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место =
| + | |
| - | | издательство =
| + | |
| - | | год = 1997
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том = 2
| + | |
| - | | номер = 2
| + | |
| - | | страницы = 149—184
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | | ref = T.М.Rudavsky
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{статья|автор=Schwarz, Dov|заглавие=Ралбаг как учёный|оригинал=רלב''ג כמדען|ссылка=http://jic.tau.ac.il/moreshet/_repositoryTL15/p_sf_050.pdf|автор издания=Тель-Авивский университет|издание=Pa'amim|тип=|место=|издательство=|год=2003|выпуск=|том=54|номер=|страницы=133-138|isbn=|ref = Дов Шварц}}
| + | |
| - | * {{статья
| + | |
| - | | автор = Simonson, Shai, Y. Langermann, Tzvi
| + | |
| - | | заглавие = Математическая традиция на иврите, в Математика в разных культурах: история западной математики
| + | |
| - | | оригинал = The Hebrew Mathematical Tradition, in Mathematics Across Cultures: A History of Western Mathematics
| + | |
| - | | ссылка =
| + | |
| - | | язык = en
| + | |
| - | | ответственный = Helaine Selin
| + | |
| - | | автор издания =
| + | |
| - | | издание =
| + | |
| - | | тип =
| + | |
| - | | место = Dordrecht
| + | |
| - | | издательство = Kluwer
| + | |
| - | | год = 2000
| + | |
| - | | выпуск =
| + | |
| - | | том =
| + | |
| - | | номер =
| + | |
| - | | страницы = 167—188
| + | |
| - | | isbn =
| + | |
| - | | issn =
| + | |
| - | |ref = Sh. Simonson, Y. T. Langermann
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор = Stillwell, John
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = Математика и её история
| + | |
| - | |оригинал = Mathematics and its History
| + | |
| - | |ссылка = http://books.google.com/books?id=V7mxZqjs5yUC
| + | |
| - | |издание = 2
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Springer
| + | |
| - | |год = 2001
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 586
| + | |
| - | |isbn = 978-0387953366
| + | |
| - | |ref = Stillwell, John}}{{ref-en}}
| + | |
| - | * {{книга
| + | |
| - | |автор =
| + | |
| - | |часть =
| + | |
| - | |заглавие = {{не переведено 3|Энциклопедия Юдаика|Энциклопедия Юдаика|en|Encyclopaedia Judaica}}, статья «Леви бен Гершом»
| + | |
| - | |оригинал = Encyclopaedia Judaica, entry «Levi ben Gershom»
| + | |
| - | |ссылка =
| + | |
| - | |издание =
| + | |
| - | |ответственный =
| + | |
| - | |место =
| + | |
| - | |издательство = Macmillan Reference USA
| + | |
| - | |год = 2006
| + | |
| - | |том =
| + | |
| - | |страницы =
| + | |
| - | |страниц = 17 000
| + | |
| - | |isbn = 9780028659282
| + | |
| - | |ref = Encyclopaedia Judaica}}{{ref-en}}
| + | |
| - | {{refend}}
| + | |
| - | | + | |
| - | == Ссылки ==
| + | |
| - | * [http://www.brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/04-4/078.htm Герсонид] в «Еврейской Энциклопедии Брокгаузa и Эфрона»
| + | |
| - | * {{ЭЕЭ|11127|Герсонид}}
| + | |
| - | * [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=247&letter=L LEVI BEN GERSHON] in JewishEncyclopedia.com. {{ref-en}}
| + | |
| - | * [http://plato.stanford.edu/entries/gersonides/ Stanford Encyclopedia of Philosophy] {{ref-en}}
| + | |
| - | * {{MacTutor Biography|id=Levi}} {{ref-en}}
| + | |
| - | * {{cite web|url=http://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Gersonides_BEA.htm|title=Gersonides: Levi ben Gerson|author=Tamar M. Rudavsky|date=|work=The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York: Springer, 2007, pp. 415-417|publisher=Springer Reference|accessdate=2011-02-22|lang=en}}
| + | |
| - | | + | |
| - | {{История иудаизма|1288|56|имя=Герсонида}}
| + | |
| - | {{Избранная статья|Религия}}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
| + | |
| - |
| + | |
| - | [[Категория:Еврейские философы]]
| + | |
| - |
| + | |
| - | [[Категория:Философы по алфавиту]]
| + | |
| - |
| + | |
| - | | + | |
| - | [[ar:جرسونيدس]]
| + | |
| - | [[ca:Gersònides]]
| + | |
| - | [[de:Levi ben Gershon]]
| + | |
| - | [[en:Gersonides]]
| + | |
| - | [[es:Gersónides]]
| + | |
| - | [[fa:ابن گرشوم]]
| + | |
| - | [[fi:Gersonides]]
| + | |
| - | [[fr:Gersonide]]
| + | |
| - | [[he:רלב"ג]]
| + | |
| - | [[ja:ゲルソニデス]]
| + | |
| - | [[pt:Gersónides]]
| + | |
| - | [[sk:Levi ben Geršom]]
| + | |
| - | [[sv:Levi ben Gershon]]{{WikiCopyRight}}[[Категория:требует категоризации]]
| + | |
