Мерсер, Илана
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
| Строка 66: | Строка 66: | ||
Мерсер утверждает, что отвращение к концепции государственности возникает из "неспособности отличить нацию от государства",<ref name="nsm">"[http://www.ilanamercer.com/phprunner/public_article_list_view.php?editid1=146 “Nation, State & Mass Immigration]” ''WorldNetDaily.com'', April 7, 2006</ref> общие ценности, культура и традиции были однажды благоприятны для свободы в США". "Реальный индивидуалист", добавляет она, "знает, кто он такой и откуда он пришел".<ref name="nsm"/> | Мерсер утверждает, что отвращение к концепции государственности возникает из "неспособности отличить нацию от государства",<ref name="nsm">"[http://www.ilanamercer.com/phprunner/public_article_list_view.php?editid1=146 “Nation, State & Mass Immigration]” ''WorldNetDaily.com'', April 7, 2006</ref> общие ценности, культура и традиции были однажды благоприятны для свободы в США". "Реальный индивидуалист", добавляет она, "знает, кто он такой и откуда он пришел".<ref name="nsm"/> | ||
| - | |||
| + | == Взгляды и критика == | ||
| + | === На торговый дефицит США === | ||
| - | = | + | Позиция Мерсера по дефициту торгового баланса США отличается от многих либертарианцев, в том числе экономист Дона Будро, чьи "типичные либертарианские аспирантские умстования"<ref name="ltd">"[http://www.ilanamercer.com/phprunner/public_article_list_view.php?editid1=558 Libertarian (Trade) Deficits]","WorldNetDaily.com", July 16, 2010.</ref> она отвергает. Опровергая аргумент, что в общем отрицательное сальдо торгового баланса незначительно как экономический показатель, Мерсер утверждает, по аналогии, что в то время как нет ничего плохого в краткосрочной перспективе, в работе с дефицитом для парикмахера или автосалона, экономический ущерб начинается, когда на основе кредита покупки не оплачиваются, что она рассматривает как типичную покупательскую привычку потребителей в США. Она утверждала также, что либертарианцы, которые восхваляют потребление, не часто учитывают тот факт, что потребление, как правило, поддерживается долгом. В этом контексте, дефицит торгового баланса представляет собой "не увеличение богатства, а увеличение задолженности".<ref name="ltd" /> |
| - | + | ||
| - | + | Мерсер считает, что устранени торгового дефицита из набора экономических показателей порождает взгляд на экономику, как на "ряд отдельных частей", а не "неизбежно взаимосвязаное" целое, самым видным характерным признаком чего является "долг микро- и макроэлементов, общественный и частный".<ref name="ltd" /> В связи с этим Мерсер не согласна с либертарианцами который игнорируют дефицит торгового баланса, указывая на профицит внешней торговли США в период Великой депрессии, заявив, что сальдо торгового баланса в те годы не отменяет текущий торговый дефицит страны как экономический показатель. Скорее, она показывает, что фундаментальные экономические показатели могут быть хуже, чем они были в 1930 году", поскольку эта страна никогда не была так глубоко в долгах, как в настоящее время".<ref Name="ltd" /> | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | === На американо-мексиканскую границу === | |
| + | В результате ее позиции против открытия границы США, Мерсер выступила против социальных выплат и других видов помощи для тех, кто незаконно пересёк границу.<ref>"[http://www.ilanamercer.com/phprunner/public_article_list_view.php?editid1=84 The Work Open Border Libertarians Won't Do]", ''WorldNetDaily.com'', June 15, 2007.</ref> Либертарианец Тибор Махан ответил ей, отметив, что "отказ предоставить социальную помощь незаконным иммигрантам будет данью ориентированной на средние настроения политике, основанной не более, чем на национализме, или еще чем-нибудь похуже, вроде предпочтения членам своей расы или возрастной группы или тому подобной ерунде".<ref name="Machan-Mercer exchange">"[http://barelyablog.com/?p=580 Machan-Mercer exchange", Barely a Blog, June 16, 2007.]</ref> Отмечая, что Махан был единственным либертарианцем, ответившим на ее аргумент, Мерсер возразила, заявив, что в то время как его ответ основывается на "эгалитарной лечения (мира)", ее позиция - строгое отстаивание принципа, чтобы "ограничить воровство, а не расширять ущерб от него".<ref name="Machan-Mercer exchange" /> | ||
| - | === | + | === На Израиль === |
| + | Мерсер вытупает против американской помощи всем странам, включая Израиль.<ref name="lwli">"[http://www.wnd.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=34057 Libertarians Who Loathe Israel", ''WorldNetDaily.com'', August 13, 2003.]</ref> Она также отметила, что борьбу Израиля за самооборону и возглавляемую США войну с террором не должны рассматриваться в качестве одного и того же явления, в частности, израильтянами.<ref>"[http://www.wnd.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=35601 Who's the Boss—Israel or the U.S.?]", ''WorldNetDaily.com'', November 14, 2003.</ref> | ||
| - | + | Во время израильского вторжения в Ливан, она отметила, что «израильский разнос Ливан - расчистка место для прихода царства [божьего], убийство сотен мирных жителей, и изгнание тысяч грозит подорвать его моральное превосходство".<ref>"[http://www.ilanamercer.com/phprunner/public_article_list_view.php?editid1=133 Israel Risks Squandering Moral High Ground]", ''WorldNetDaily.com'', July 21, 2006.</ref> Тем не менее, она была охарактеризована как рефлексивно произраильская некоторыми либертарианцами. В ответ на поддержку Мерсер строительства Израилем пограничного забора на Западном берегу,<ref name="lwli" /> ''Джастин Раймондо'', редакционный директор "Antiwar.com", сказал, что это не Израиль , а его "американский благословенный уголок, символизируемый La Mercer", с который либертарианцы презирают, а также характеризовал Мерсер как "интеллектуальный уличного гуляку".<ref>"[http://www.antiwar.com/justin/j081503.html Raimondo, Justin, The Real Terror Masters", ''Antiwar.com'', August 15, 2003.]</ref> Несмотря на эту характеристику Раймондо позже пригласил Мерсер писать материалы для "Antiwar.com" и опубликовал 20 её колонок. | |
| - | + | Мерсер отметила, что европейские правые имеют гораздо больше шансов защитить Израиль против [[ХАМАС]]а, чем американские палеоконсерваторы и палеолибертарианцы. Возражая против использования Мерсер термина "иудео-христианским Западом",<ref>"[http://www.vdare.com/mercer/090108_paleos.htm Paleos Must Defend the West, and that Means Israel, Too]", VDARE.com, January 15, 2009.</ref> Разиб Хан утверждает, что между 500 и 1800 годами н.э. евреи не были основными игроками в западной цивилизации.<ref>[http://www.takimag.com/sniperstower/article/the_judeo-christian_west/ "Khan, Razib, The Judeo-Christian West?", takimag.com, January 15, 2009.]</ref> Мерсер ответила, указывая на "этический монотеизм библейских евреев, разработанный за века до классической греческой философии".<ref>[http://barelyablog.com/?p=3706 "Paleos Must Defend the West, and that Means Israel, Too", Barely a Blog, Update XI, January 16, 2009.]</ref> | |
| - | + | <!-- | |
| - | + | ||
| - | + | ||
===On Jews and neoconservatism=== | ===On Jews and neoconservatism=== | ||
| Строка 109: | Строка 107: | ||
<ref name="Sinophobia" /> | <ref name="Sinophobia" /> | ||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
=== О евреях и неоконсерватизма === | === О евреях и неоконсерватизма === | ||
| - | |||
Отвечая на paleoconservative академических и писатель [[Кевин Макдональд В.]], который утверждал, что еврейские лидеры движений, таких как [[неоконсерватизма]] способствовать исключительно еврейские интересы в том числе массовой иммиграции в США из [[третьего мира]] <ссылка > "[http://www.vdare.com/macdonald/030918_neoconservatism.htm Thinking About Неоконсерватизм]", 18 сентября 2003 года. </ ссылка> Mercer отметили, что "еврейская активность, во всяком случае, обречена на провал, как группа Стратегия ". <ref name="btj">" [http://www.wnd.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=34794 Виноваты евреи] ",'' WorldNetDaily.com'', 26 сентября 2003 . </ ссылка> Она утверждает, что в то время как многие еврейские организации содействия либеральных причин, таких как [[мультикультурализма]], существует противоречие между "[[левый]] идеология так много евреев принять, с его равнодушием к ассимиляции и ее крайняя толерантность для альтернативных образов жизни и выживания [[Еврейская религия]], и люди ", <ref name="btj" /> также ссылаясь на работы МакДональда о евреях как" Макдональд Fe-Fi-Fo-Fum науки "евреев . <ref name="btj" /> | Отвечая на paleoconservative академических и писатель [[Кевин Макдональд В.]], который утверждал, что еврейские лидеры движений, таких как [[неоконсерватизма]] способствовать исключительно еврейские интересы в том числе массовой иммиграции в США из [[третьего мира]] <ссылка > "[http://www.vdare.com/macdonald/030918_neoconservatism.htm Thinking About Неоконсерватизм]", 18 сентября 2003 года. </ ссылка> Mercer отметили, что "еврейская активность, во всяком случае, обречена на провал, как группа Стратегия ". <ref name="btj">" [http://www.wnd.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=34794 Виноваты евреи] ",'' WorldNetDaily.com'', 26 сентября 2003 . </ ссылка> Она утверждает, что в то время как многие еврейские организации содействия либеральных причин, таких как [[мультикультурализма]], существует противоречие между "[[левый]] идеология так много евреев принять, с его равнодушием к ассимиляции и ее крайняя толерантность для альтернативных образов жизни и выживания [[Еврейская религия]], и люди ", <ref name="btj" /> также ссылаясь на работы МакДональда о евреях как" Макдональд Fe-Fi-Fo-Fum науки "евреев . <ref name="btj" /> | ||
Версия 11:22, 19 мая 2012
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 16/05/2012 | |
| Илана Мерсер | |
| Ilana Mercer | |
| Файл:Ilana Mercer.jpg | |
| Род деятельности: |
Журналистка, писательница, блоггер |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Гражданство: |
Канада |
| Отец: |
раввин Бен Исааксон |
| Сайт: | |
 |
Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе.
Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений. |
Илана Мерсер (Ilana Mercer) - журналистка, писательница и блоггер, постоянный автор сайта WorldNetDaily.
Родилась в Южной Африке в семье раввина Бена Исааксона. Выросла в Израиле, куда семья решила переехать после того, как раввин Бен Исааксон стал проповедовать и действовать против апартеида, что привело к их преследованиям со стороны сил безопасности ЮАР.[1] Она канадская гражданка, в настоящее время проживающая в США.
Училась в Университете Южной Африки (Unisa). Окончила его в 1994 году.[2]
Мерсер пишет еженедельную колонку "Возвращение к разуму" для WorldNetDaily. Её статьи публикуются в Front Page Magazine, Globe & Mail, Calgary Herald, Ottawa Citizen, Vancouver Sun, Financial Post, Orange County Register, The American Spectator, изданиях института Людвига фон Мизеса и других. Она является сотрудником Иерусалимского института исследований рынка - независимого некоммерческого учреждения по исследованию экономической политики.[3]
Содержание |
Книги
Первая книга Иланы Мерсер - «Бортовые залпы: столкновение одной женщины с коррумпированной культурой» была издана в 2003 г, второе дополненное издание вышло в 2009 г. Это коллекция эссе, предлагающая «исследование разных аспектов современной жизни сквозь призму вечных принципов». Мерсер характеризует ее как личный манифест..., направленный на сворачивание современного гоударства – Левиафана и восстановление гражданского общества.[4]
Вторая книга Мерсер – «В горшке людоеда: уроки для Америки от постапартеидовской Южной Африки» - была опубликована в июле 2011г. Рецензенты описали её как «хорошо написанный, смелый и [...] явно сильный социально-политический путеводитель по Южной Африке» (Ирвинг Льюис Горовиц) и "интересную, важную, хорошо написанную и хорошо документированную книгу, которая информирует читателя, но, скорее всего, расстроит, возможно, даже разгневает некоторых или многих из них" (Томас Сас).[5]
Политическая философия
Мерцер является сторонницей классической либеральной философии,[6] суть которой в том, что индивид имеет право на жизнь, свободу, собственность и стремление к счастью. Государство существует, чтобы защищать эти права, не посягая на права иностранцев на их жизни, свободу и собственность.[7] Следуя этой философии, Илана Мерцер выступает за охрану границ США и против вмешательства в дела тех зарубежных стран, которые не угрожают национальным интересам США.[8] Ее первая статья, направленная против ожидаемого вторжения в Ирак была опубликована в 2002 г.,[9] и с этого времени она является противницей войны в Ираке.
Отношение к палеолибертарианству
Являясь приверженкой «упорядоченной свободы», как ее понимал Эдмунд Бёрк, Мерцер отличается от либертарианских анархистов, для которых государство является корнем всех зол и, соответственно, роспуск всех государственных институтов должен привести к формированию идеального общества.
Она отмечает, что социальный детерминизм («Государство заставило меня сделать это»)[10] противоречит свободе воли и человеческой деятельности, и, следовательно, противоречит принципу индивидуализма, на котором основана либертарианская философия.[11] Эта точка зрения отражена в частности, в комментариях Мерсер по вопросам преступности и нелегальной иммиграции.[12][13]
Мерсер отмечает, что в условиях анархии, желаемой многими либертарианцами, будут возникать различные и конкурирующие понятия справедливости, противоречащие общим стандартам добра и зла на основе естественного права. Она утверждает, что в то время как анархисты хотели бы, чтобы нынешняя система правосудия заменены такой, в которой возмездие за преступление производилось бы в соответствии с прерогативой потерпевшего или его агентов, некоторые преступления, включая убийства, должны быть наказуемы обществом. Право на жизнь, как она утверждает, что не может быть отчуждено, даже самим человеком или его доверенными лицами,[14] и потенциально опускающая правосудие "договорная сделка" в таких преступлениях является" моральным релятивизмом, если не рецептом для нигилизма".[15] Она приходит к выводу, что нынешнее, поврежденное состояние системы правосудия не является "достаточным основанием" поддерживать состояние дел, где, в принципе, пропорционально, моральная кара, не обязательно будет целью правосудия".[15]
Критики неоконсерватизма
Мерсер утверждает, что "Приглашение вторжения иностранцев и подстрекательство против них являются двумя сторонами одной и той же неоконсервативной монеты";[16] традиционалист Лоуренс Остер отметил, что эта концепция была "впервые концептуально сформулирована Иланой Мерсер, а затем превратился в лозунг Стива Зайлера".[17]
Мерсер видит неоконсерваторов, как извратителей конституционно предписанного использования американской военной силы, использующих её в качестве силы "для патрулирования границ Косово, Южная Корея, и Курдистан" в то время как "наши собственные границы остаются опасно пористыми".[18]
Эти "консервативные позеры", отмечает она, стремятся переделать Америку в "принципиально другой народ, согнанный вместе абстрактной, очень манипулятивной, принудительной, санкционированной государством идеологией", по сути, "спроектированной нацией", которая превосходит традиционные страны, с которыми у американцев общий язык, обычаи, вера и культура.[19]
Мерсер утверждает, что отвращение к концепции государственности возникает из "неспособности отличить нацию от государства",[20] общие ценности, культура и традиции были однажды благоприятны для свободы в США". "Реальный индивидуалист", добавляет она, "знает, кто он такой и откуда он пришел".[20]
Взгляды и критика
На торговый дефицит США
Позиция Мерсера по дефициту торгового баланса США отличается от многих либертарианцев, в том числе экономист Дона Будро, чьи "типичные либертарианские аспирантские умстования"[21] она отвергает. Опровергая аргумент, что в общем отрицательное сальдо торгового баланса незначительно как экономический показатель, Мерсер утверждает, по аналогии, что в то время как нет ничего плохого в краткосрочной перспективе, в работе с дефицитом для парикмахера или автосалона, экономический ущерб начинается, когда на основе кредита покупки не оплачиваются, что она рассматривает как типичную покупательскую привычку потребителей в США. Она утверждала также, что либертарианцы, которые восхваляют потребление, не часто учитывают тот факт, что потребление, как правило, поддерживается долгом. В этом контексте, дефицит торгового баланса представляет собой "не увеличение богатства, а увеличение задолженности".[21]
Мерсер считает, что устранени торгового дефицита из набора экономических показателей порождает взгляд на экономику, как на "ряд отдельных частей", а не "неизбежно взаимосвязаное" целое, самым видным характерным признаком чего является "долг микро- и макроэлементов, общественный и частный".[21] В связи с этим Мерсер не согласна с либертарианцами который игнорируют дефицит торгового баланса, указывая на профицит внешней торговли США в период Великой депрессии, заявив, что сальдо торгового баланса в те годы не отменяет текущий торговый дефицит страны как экономический показатель. Скорее, она показывает, что фундаментальные экономические показатели могут быть хуже, чем они были в 1930 году", поскольку эта страна никогда не была так глубоко в долгах, как в настоящее время".[21]
На американо-мексиканскую границу
В результате ее позиции против открытия границы США, Мерсер выступила против социальных выплат и других видов помощи для тех, кто незаконно пересёк границу.[22] Либертарианец Тибор Махан ответил ей, отметив, что "отказ предоставить социальную помощь незаконным иммигрантам будет данью ориентированной на средние настроения политике, основанной не более, чем на национализме, или еще чем-нибудь похуже, вроде предпочтения членам своей расы или возрастной группы или тому подобной ерунде".[23] Отмечая, что Махан был единственным либертарианцем, ответившим на ее аргумент, Мерсер возразила, заявив, что в то время как его ответ основывается на "эгалитарной лечения (мира)", ее позиция - строгое отстаивание принципа, чтобы "ограничить воровство, а не расширять ущерб от него".[23]
На Израиль
Мерсер вытупает против американской помощи всем странам, включая Израиль.[24] Она также отметила, что борьбу Израиля за самооборону и возглавляемую США войну с террором не должны рассматриваться в качестве одного и того же явления, в частности, израильтянами.[25]
Во время израильского вторжения в Ливан, она отметила, что «израильский разнос Ливан - расчистка место для прихода царства [божьего], убийство сотен мирных жителей, и изгнание тысяч грозит подорвать его моральное превосходство".[26] Тем не менее, она была охарактеризована как рефлексивно произраильская некоторыми либертарианцами. В ответ на поддержку Мерсер строительства Израилем пограничного забора на Западном берегу,[24] Джастин Раймондо, редакционный директор "Antiwar.com", сказал, что это не Израиль , а его "американский благословенный уголок, символизируемый La Mercer", с который либертарианцы презирают, а также характеризовал Мерсер как "интеллектуальный уличного гуляку".[27] Несмотря на эту характеристику Раймондо позже пригласил Мерсер писать материалы для "Antiwar.com" и опубликовал 20 её колонок.
Мерсер отметила, что европейские правые имеют гораздо больше шансов защитить Израиль против ХАМАСа, чем американские палеоконсерваторы и палеолибертарианцы. Возражая против использования Мерсер термина "иудео-христианским Западом",[28] Разиб Хан утверждает, что между 500 и 1800 годами н.э. евреи не были основными игроками в западной цивилизации.[29] Мерсер ответила, указывая на "этический монотеизм библейских евреев, разработанный за века до классической греческой философии".[30]
Источники и ссылки
 |
Мерсер, Илана на Викискладе? |
|---|
Примечания
- ↑ Suttner, Immanuel, Cutting Through the Mountain:Interviews with South African Jewish Activists,pp.564-596,1997"[1]"
- ↑ Страница в Фейсбуке
- ↑ "About Ilana Mercer", from official site. Retrieved 2009-08-08.
- ↑ "An Excerpt From the Introduction to Broad Sides: One Woman's Clash With A Corrupt Culture". Ilana Mercer website.
- ↑ "Into the Cannibal’s Pot" Ilana Mercer website.
- ↑ "Classical Liberalism", Barely A Blog, April 28, 2008.
- ↑ "Classical Liberalism and State Schemes", Free-Market News Network, 9/2/05.
- ↑ "Border Invasion Abroad, Border Betrayal at Home", WorldNetDaily.com, January 16, 2004.
- ↑ "Why So Many Americans Don't Support Attacking Iraq", The Globe and Mail, September 19, 2002.
- ↑ "Beware of 'Absolut' Libertarian Lunacy", WorldNetDaily.com and Taki's Magazine, June 6, 2009.
- ↑ "That Spot of Bother on the Border", WorldNetDaily.com, May 4, 2007.
- ↑ "Coddling Killers", The American Spectator, December 29, 2004.
- ↑ "The Criminal's Theoretical Enablers", WorldNetDaily.com, January 9, 2004.
- ↑ "Facing the Onslaught of Jihad", The American Partisan, October 5, 2001.
- ↑ 15,0 15,1 "Updated: Against Anarchism", Barely a Blog, May 2, 2008.
- ↑ ”Border Invasion At Home, Border Betrayal Abroad”, WorldNetDaily.com, January 16, 2004.
- ↑ ”Bush/Neocon Paradigm Made Explicit”, View From the Right, July 11, 2005.
- ↑ "Some Advice for Ron Paul”, WorldNetDaily.com, May 18, 2007.
- ↑ "The Authentic Right vs. the Neocons (Part II)", WorldNetDaily.com, December 28, 2007.
- ↑ 20,0 20,1 "“Nation, State & Mass Immigration” WorldNetDaily.com, April 7, 2006
- ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 "Libertarian (Trade) Deficits","WorldNetDaily.com", July 16, 2010.
- ↑ "The Work Open Border Libertarians Won't Do", WorldNetDaily.com, June 15, 2007.
- ↑ 23,0 23,1 "Machan-Mercer exchange", Barely a Blog, June 16, 2007.
- ↑ 24,0 24,1 "Libertarians Who Loathe Israel", WorldNetDaily.com, August 13, 2003.
- ↑ "Who's the Boss—Israel or the U.S.?", WorldNetDaily.com, November 14, 2003.
- ↑ "Israel Risks Squandering Moral High Ground", WorldNetDaily.com, July 21, 2006.
- ↑ "Raimondo, Justin, The Real Terror Masters", Antiwar.com, August 15, 2003.
- ↑ "Paleos Must Defend the West, and that Means Israel, Too", VDARE.com, January 15, 2009.
- ↑ "Khan, Razib, The Judeo-Christian West?", takimag.com, January 15, 2009.
- ↑ "Paleos Must Defend the West, and that Means Israel, Too", Barely a Blog, Update XI, January 16, 2009.
