Изевель (дочь царя Тира Этбаала)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) |
Марк (Обсуждение | вклад) (→Изевель сильная личность, насаждающая культ бога Финикии) |
||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
Проникновение чуждых культурных элементов и, в первую очередь, введение культа Ваала привело к возникновению оппозиционного пророческого движения во главе с пророком [[Илия|Илией]]. | Проникновение чуждых культурных элементов и, в первую очередь, введение культа Ваала привело к возникновению оппозиционного пророческого движения во главе с пророком [[Илия|Илией]]. | ||
| - | === Изевель сильная личность | + | === Изевель - сильная личность === |
В библейских рассказах об Илии Изевель выступает как воплощение врагов Бога Израиля и Его пророков, как сильная личность, фанатически насаждающая культ бога своей родины. Очевидно, Изевель пользовалась немалым влиянием, что следует, в частности, из библейского эпизода о Навоте, отказавшемся продать свой виноградник царю: по инспирированному Изевель ложному обвинению в богохульстве и оскорблении царя Навота присудили к побитию камнями. Это убийство находит в Библии самое суровое моральное осуждение и навлекает проклятие на дом Ахава (I Ц. 21:19–24). | В библейских рассказах об Илии Изевель выступает как воплощение врагов Бога Израиля и Его пророков, как сильная личность, фанатически насаждающая культ бога своей родины. Очевидно, Изевель пользовалась немалым влиянием, что следует, в частности, из библейского эпизода о Навоте, отказавшемся продать свой виноградник царю: по инспирированному Изевель ложному обвинению в богохульстве и оскорблении царя Навота присудили к побитию камнями. Это убийство находит в Библии самое суровое моральное осуждение и навлекает проклятие на дом Ахава (I Ц. 21:19–24). | ||
| + | |||
=== Влияние Изевель при правлении ее сыновей === | === Влияние Изевель при правлении ее сыновей === | ||
Весьма значительным было, по-видимому, влияние Изевель как «матери царя» и при правлении ее сыновей Ахазии и Иорама (I Ц. 22:52–53; II Ц. 9:22). Когда [[Иеху]], убив Иорама (841 до н. э.), прибыл в царский дворец в [[Изреэль|Изреэле]], Изевель встретила его с мужественным презрением. Иеху приказал выбросить Изевель из окна дворца; когда позднее он распорядился похоронить Изевель, поскольку она была «царская дочь», оказалось, что псы растерзали ее тело — конец, который предрек ей пророк Илия (II Ц. 9:30–37). | Весьма значительным было, по-видимому, влияние Изевель как «матери царя» и при правлении ее сыновей Ахазии и Иорама (I Ц. 22:52–53; II Ц. 9:22). Когда [[Иеху]], убив Иорама (841 до н. э.), прибыл в царский дворец в [[Изреэль|Изреэле]], Изевель встретила его с мужественным презрением. Иеху приказал выбросить Изевель из окна дворца; когда позднее он распорядился похоронить Изевель, поскольку она была «царская дочь», оказалось, что псы растерзали ее тело — конец, который предрек ей пророк Илия (II Ц. 9:30–37). | ||
Версия 17:53, 16 мая 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Изевель (אִיזֶבֶל; середина 9 в. до н. э.), дочь царя Тира Этбаала, жена израильского царя Ахава и мать его сыновей, израильских царей Ахазии и Иорама.
Содержание |
Проникновение финикийского культурного влияния в Израильское царство
В браке финикийской царевны Изевель с царем Израиля нашел выражение союз Израильского царства с Тиром, начало которому было положено отцом Ахава Омри. Результатом этого союза было проникновение финикийского культурного влияния в Израильское царство, что отразилось и на религиозном культе: Изевель учредила в Израильском царстве культ Ваала Тирского (см. Ваала культ), а Ахав построил для нее храм Ваала в Самарии.
Возникновение оппозиционного движения
Проникновение чуждых культурных элементов и, в первую очередь, введение культа Ваала привело к возникновению оппозиционного пророческого движения во главе с пророком Илией.
Изевель - сильная личность
В библейских рассказах об Илии Изевель выступает как воплощение врагов Бога Израиля и Его пророков, как сильная личность, фанатически насаждающая культ бога своей родины. Очевидно, Изевель пользовалась немалым влиянием, что следует, в частности, из библейского эпизода о Навоте, отказавшемся продать свой виноградник царю: по инспирированному Изевель ложному обвинению в богохульстве и оскорблении царя Навота присудили к побитию камнями. Это убийство находит в Библии самое суровое моральное осуждение и навлекает проклятие на дом Ахава (I Ц. 21:19–24).
Влияние Изевель при правлении ее сыновей
Весьма значительным было, по-видимому, влияние Изевель как «матери царя» и при правлении ее сыновей Ахазии и Иорама (I Ц. 22:52–53; II Ц. 9:22). Когда Иеху, убив Иорама (841 до н. э.), прибыл в царский дворец в Изреэле, Изевель встретила его с мужественным презрением. Иеху приказал выбросить Изевель из окна дворца; когда позднее он распорядился похоронить Изевель, поскольку она была «царская дочь», оказалось, что псы растерзали ее тело — конец, который предрек ей пророк Илия (II Ц. 9:30–37).
