Иммануэль Римский
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
MyBot (Обсуждение | вклад) (Delete this category, not in RUB) |
Maria Akopyan (Обсуждение | вклад) (→Библиография) |
||
| (13 промежуточных версий не показаны.) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{О_статье| ТИП СТАТЬИ = | + | {{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 2 |
| АВТОР1 = | | АВТОР1 = | ||
| АВТОР2 = | | АВТОР2 = | ||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| КАЧЕСТВО = | | КАЧЕСТВО = | ||
| УРОВЕНЬ = | | УРОВЕНЬ = | ||
| - | | ДАТА СОЗДАНИЯ = | + | | ДАТА СОЗДАНИЯ = 29.12.2010 |
| ВИКИПЕДИЯ = | | ВИКИПЕДИЯ = | ||
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ||
| - | }} | + | }} |
| - | + | ||
| - | ''' Иммануэль Римский''' (Иммануэль бен Шломо; | + | ''' Иммануэль Римский''' (Иммануэль бен Шломо; עִמָּנוּאֵל הָרוֹמִי, Иммануэль hа-Роми; на итальянском Manoello Giudeo, Маноэлло Джудео — `Иммануэль Еврей`, Immanuel Romano, Иммануэль Романо — `Иммануэль Римский`; 1261, Рим, – до 1336 г., Италия), еврейский поэт и автор комментариев к [[ТАНАХ|Библии]]. |
== Биография == | == Биография == | ||
| + | Родом из знатной семьи, получил широкое традиционное и общее образование. По-видимому, служил секретарем римской общины, сочинял послания и от имени общины Анконы. Обучал стихосложению. | ||
| + | |||
| + | Потеряв состояние, Иммануэль Римский с 35-летнего возраста странствовал по городам Италии в поисках покровителей. Некоторое время жил в Анконе, Перудже, Камерино и Фермо, где нашел мецената, в доме которого временно проживал. Вскоре вновь отправился странствовать, затем на несколько лет осел в [[Рим]]е и принялся за прежние занятия. | ||
| + | |||
| + | В 1328 г. возвратился к своему покровителю в Фермо и по его предложению занялся редактированием своих поэтических произведений на [[иврит]]е. | ||
== Творчество == | == Творчество == | ||
| + | Они собраны в так называемые '''«Махбарот»''' или «Махберот Иммануэль» («Тетради Иммануэля»). Сохранилось и несколько его стихотворных произведений на итальянском. По словам Иммануэля Римского, он составил комментарии к большинству книг [[ТАНАХ|Библии]]. Из сохранившихся фрагментов этого труда напечатаны комментарии к книге Притчей Соломоновых (Неаполь, 1487) и еще восемь — в XIX–XX вв. Опубликована также часть труда Иммануэля Римского «Беур милот» («Объяснение слов», 1908). В рукописи дошло его сочинение по герменевтике «Эвен бохан» («Пробный камень»). | ||
| - | == Переводы == | + | Наибольшую известность принесли Иммануэлю Римскому его «Махбарот». Это 28 сборников стихотворных произведений, написанных в стиле арабских макам и построенных по образцу сочинений [[Аль-Харизи|Йеhуды Алхаризи]]. Каждая «Тетрадь» снабжена написанным рифмованной прозой кратким введением, знакомящим читателя с содержанием тетради, которая включает в себя рассказы, загадки, легенды, эпиграммы, песни о любви, дружбе, вине и т. п., изложенные в легких и остроумных стихах. |
| - | * http://sentjao.livejournal.com/2520.html | + | |
| - | http://www.vekperevoda.com/1950/zonova.htm | + | Стиль стихов Иммануэля Римского большей частью библейский, однако иногда автор прибегает к слогу повествований [[Талмуд]]а и средневековой литературы на иврите. Наряду с произведениями эротического характера, фабула которых зачастую напоминает «Декамерон» Боккаччо, написанный несколькими десятилетиями позже, в «Тетрадях» представлены элегии и религиозные поэмы. |
| + | |||
| + | '''Литургический гимн Игдал''' («Да возвеличится»), вошедший в молитвенники многих еврейских общин, является сокращенной адаптацией поэмы Иммануэля Римского (4-я «Тетрадь»), посвященной 13-ти догматам веры, сформулированным [[Маймонид]]ом. | ||
| + | |||
| + | Влияние современной автору итальянской литературы, особенно школы «дольче стиль нуово», заметно и в 36 сонетах (первых в ивритской поэзии), включенных Иммануэлем Римским в его «Тетради». В последней «Тетради» «hа-тофет ве-hа-‘эден» («Ад и рай»), которая отличается от других как стилем, так и содержанием, автор описывает свое путешествие по аду и раю. Это произведение, написанное рифмованной прозой, построено по модели «Божественной комедии» Данте и в ряде эпизодов прямо подражает ей. | ||
| + | |||
| + | Как по содержанию, так и по форме поэзия Иммануэля Римского сочетает испано-еврейскую и итальянскую традиции. Арабские газели с их единой рифмой чередуются здесь с сонетами и разнообразным сочетанием рифм, впервые введенным Иммануэлем Римским в еврейскую поэзию. По обилию форм и богатству языка Иммануэль Римский превосходит предшествовавших ему поэтов арабо-испанской школы. Иврит приобретает у Иммануэля Римского небывалую до того гибкость и мелодичность. | ||
| + | |||
| + | Хронологически Иммануэль Римский является '''предшественником лирики Петрарки и прозы Боккаччо'''. В творчестве Иммануэля Римского сочеталось влияние различных культур — арабо-еврейской культуры Испании и итальянской культуры эпохи Данте. Следуя рационалистическому учению [[Маймонид]]а, Иммануэль Римский считал, что приближение человека к Богу возможно лишь путем умозрительного проникновения в сущность Бога. | ||
| + | |||
| + | В «Аде и рае» Иммануэль Римский помещает в ад всех тех, кто, предаваясь плотским удовольствиям, пренебрегал умственным совершенствованием. Считая основным условием познания Творца умозрение, а не догматическое богословие, Иммануэль Римский не проводил различия между представителями различных религий. В то время как Данте не допускает в свой рай ни одного нехристианина, его современник Иммануэль Римский помещает в раю всех, кто верил в единого Бога или даже просто в единую первопричину сущего. | ||
| + | |||
| + | Вместе с тем Иммануэль Римский, подобно своим итальянским современникам, высоко ценил земную любовь со всеми ее радостями и страданиями, и этому чувству посвящены многие его лирические произведения. Если умственное совершенствование приближает человека к Богу, то любовь, по мнению Иммануэля Римского, является осью земной человеческой жизни. Так, в комментарии к [[Песнь песней|Песни Песней]] Иммануэль Римский провозглашает, что «любовь — это центр, вокруг которого вращается учение [[Тора|Торы]]». | ||
| + | |||
| + | Иммануэль Римский был первым автором, введшим в еврейскую поэзию '''юмореску'''. Иммануэль Римский смеется над ветреными женщинами, стареющими красавицами, жеманницами, педантами-учеными, жадными богачами, мужьями-рогоносцами и т. п., причем многие из юморесок Иммануэля Римского, как и образцы этого жанра в итальянской литературе, отличаются фривольностью. Беззаботный юмор переходит в бичующую сатиру, когда Иммануэль Римский обращается к высокомерным глупцам, презирающим науку, ханжам и лицемерам, под маской благочестия творящим зло, и т. п. Придавая огромное значение карающей силе поэзии, Иммануэль Римский надеется, что его сатира послужит исправлению нравов. | ||
| + | |||
| + | == След Иммануэля Римского в еврейской культуре == | ||
| + | О популярности поэтического творчества Иммануэля Римского свидетельствует тот факт, что «Махбарот» являются '''одним из наиболее ранних печатных изданий на иврите''' (Бреша, 1491; Стамбул, 1535), а также сравнительно большое число (10) полных рукописных списков этого сочинения, сохранившихся доныне. | ||
| + | |||
| + | Явный эротизм произведений сурово порицали не только раввинистические авторитеты (запрет чтения сборников Иммануэля Римского включен в [[Шулхан Арух]] И. Каро, ОХ. 307:16), но даже Н. Г. Вессели. Несмотря на это, творчество Иммануэля Римского оказало влияние на многих еврейских поэтов последующих веков в Италии (в том числе на Л. Модену), в Турции и даже в Йемене. | ||
| + | |||
| + | Талант Иммануэля Римского ценили писатели периода [[Хаскала|Хаскалы]], а также [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялик]], [[Черниховский, Шаул|Ш. Черниховский]], [[Альтерман, Натан|Н. Альтерман]], [[Гольдберг, Леа|Леа Гольдберг]] (перевела на иврит итальянские стихи Иммануэля Римского) и [[Шлёнский, Авраам|А. Шлёнский]]. В 1972 г. Д. Алмагор поставил спектакль «Махберот hа-хешек» («Тетради страсти»), главным героем которого является странствующий поэт Иммануэль Римский. Телевизионная постановка спектакля пользовалась большим успехом у израильской публики. | ||
| + | |||
| + | Последнее научное издание «Махбарот» Иммануэля Римского вышло в издательстве «Мосад Бялик» в 1957 г. под редакцией Д. Ярдена. Ведется подготовка к печати нового исправленного издания. | ||
| + | |||
| + | == Издания в Италии == | ||
| + | * Immanuel Romano. I teologi naturali : squarcio del Paradiso di Manoello Romano. Versione dall'ebraico di S. De Benedetti. Pisa, Tipografia Nistri, 1871. | ||
| + | * Immanuel Romano. R. Immanuelis f. Salomonis Scholia in selecta loca psalmorum ex ined. eius commentario decerpsit ac latine vertit Ioh. Bern. De-Rossi ling. or. professor. Parmae, ex Imperiali typographeo, 1806. | ||
| + | * Immanuel Romano. Guido Mazzoni (a cura di) Il Bisbidis di Manoello Giudeo secondo il codice casanatense d.V.5. Roma, Stamperia Metastasio, 1887. | ||
| + | * Immanuel Romano. Rime volgari di Immanuele Romano, poeta del XIV secolo, nuovamente riscontrate sui codici e fin qui note, Parma, Tip. R. Pellegrini, 1898. | ||
| + | * Immanuel Romano. I sonetti volgari di Immanuele Romano. Torino, Stamp. Reale Della Ditta G. B. Paravia e C., 1904. | ||
| + | |||
| + | == Переводы на русский язык == | ||
| + | * [http://sentjao.livejournal.com/2520.html Переводы sentjao] | ||
| + | * [http://www.vekperevoda.com/1950/zonova.htm Переводы Станиславы Зоновой] | ||
| + | * [http://www.vekperevoda.com/1930/lazaris.htm Переводы Владимира Лазариса] | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| - | + | * [http://www.eleven.co.il/article/11785 Электронная еврейская энциклопедия,статья «Иммануэль Римский» на основании КЕЭ, том 3, кол. 729–732] | |
| - | * [http://www.eleven.co.il/article/11785 «Иммануэль Римский», | + | |
| - | + | ||
* [http://www.booknik.ru/context/?id=13202&type=bigContext Обзорная статья о творчестве Иммануэля Римского на сайте booknik.ru] | * [http://www.booknik.ru/context/?id=13202&type=bigContext Обзорная статья о творчестве Иммануэля Римского на сайте booknik.ru] | ||
| + | * [http://it.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Romano Статья "Immanuel Romano" из итальянского раздела Википедии] | ||
| - | + | == Библиография == | |
| + | * Leonello Modona, G. Davide Ghiron (a cura di) Vita e opere di Immanuele Romano, studio postumo del prof. Leonello Modona, Firenze, R. Bemporad, 1904. | ||
| + | * Franco Michelini Tocci. Il commento di Emanuele Romano al capitolo I della Genesi. Roma, Centro di studi semitici, Istituto di studi del Vicino Oriente, Università, 1963. | ||
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] | [[Категория:Персоналии по алфавиту]] | ||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
[[Категория:Поэты на иврите]] | [[Категория:Поэты на иврите]] | ||
| - | + | [[Категория:Еврейские поэты]] | |
| - | + | [[Категория:Евреи в Европе]] | |
| - | + | [[Категория:История еврейского народа]] | |
| + | [[Категория:История евреев в средневековье]] | ||
| + | [[Категория:Писатели по алфавиту]] | ||
| + | [[Категория:Литература на иврите]] | ||
| - | + | {{ElevenCopyRight|11785|ИММАНУЭЛЬ РИМСКИЙ}} | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
Текущая версия на 23:12, 13 марта 2012
| Регулярная исправленная статья | |
| 29.12.2010 | |
Иммануэль Римский (Иммануэль бен Шломо; עִמָּנוּאֵל הָרוֹמִי, Иммануэль hа-Роми; на итальянском Manoello Giudeo, Маноэлло Джудео — `Иммануэль Еврей`, Immanuel Romano, Иммануэль Романо — `Иммануэль Римский`; 1261, Рим, – до 1336 г., Италия), еврейский поэт и автор комментариев к Библии.
Содержание |
Биография
Родом из знатной семьи, получил широкое традиционное и общее образование. По-видимому, служил секретарем римской общины, сочинял послания и от имени общины Анконы. Обучал стихосложению.
Потеряв состояние, Иммануэль Римский с 35-летнего возраста странствовал по городам Италии в поисках покровителей. Некоторое время жил в Анконе, Перудже, Камерино и Фермо, где нашел мецената, в доме которого временно проживал. Вскоре вновь отправился странствовать, затем на несколько лет осел в Риме и принялся за прежние занятия.
В 1328 г. возвратился к своему покровителю в Фермо и по его предложению занялся редактированием своих поэтических произведений на иврите.
Творчество
Они собраны в так называемые «Махбарот» или «Махберот Иммануэль» («Тетради Иммануэля»). Сохранилось и несколько его стихотворных произведений на итальянском. По словам Иммануэля Римского, он составил комментарии к большинству книг Библии. Из сохранившихся фрагментов этого труда напечатаны комментарии к книге Притчей Соломоновых (Неаполь, 1487) и еще восемь — в XIX–XX вв. Опубликована также часть труда Иммануэля Римского «Беур милот» («Объяснение слов», 1908). В рукописи дошло его сочинение по герменевтике «Эвен бохан» («Пробный камень»).
Наибольшую известность принесли Иммануэлю Римскому его «Махбарот». Это 28 сборников стихотворных произведений, написанных в стиле арабских макам и построенных по образцу сочинений Йеhуды Алхаризи. Каждая «Тетрадь» снабжена написанным рифмованной прозой кратким введением, знакомящим читателя с содержанием тетради, которая включает в себя рассказы, загадки, легенды, эпиграммы, песни о любви, дружбе, вине и т. п., изложенные в легких и остроумных стихах.
Стиль стихов Иммануэля Римского большей частью библейский, однако иногда автор прибегает к слогу повествований Талмуда и средневековой литературы на иврите. Наряду с произведениями эротического характера, фабула которых зачастую напоминает «Декамерон» Боккаччо, написанный несколькими десятилетиями позже, в «Тетрадях» представлены элегии и религиозные поэмы.
Литургический гимн Игдал («Да возвеличится»), вошедший в молитвенники многих еврейских общин, является сокращенной адаптацией поэмы Иммануэля Римского (4-я «Тетрадь»), посвященной 13-ти догматам веры, сформулированным Маймонидом.
Влияние современной автору итальянской литературы, особенно школы «дольче стиль нуово», заметно и в 36 сонетах (первых в ивритской поэзии), включенных Иммануэлем Римским в его «Тетради». В последней «Тетради» «hа-тофет ве-hа-‘эден» («Ад и рай»), которая отличается от других как стилем, так и содержанием, автор описывает свое путешествие по аду и раю. Это произведение, написанное рифмованной прозой, построено по модели «Божественной комедии» Данте и в ряде эпизодов прямо подражает ей.
Как по содержанию, так и по форме поэзия Иммануэля Римского сочетает испано-еврейскую и итальянскую традиции. Арабские газели с их единой рифмой чередуются здесь с сонетами и разнообразным сочетанием рифм, впервые введенным Иммануэлем Римским в еврейскую поэзию. По обилию форм и богатству языка Иммануэль Римский превосходит предшествовавших ему поэтов арабо-испанской школы. Иврит приобретает у Иммануэля Римского небывалую до того гибкость и мелодичность.
Хронологически Иммануэль Римский является предшественником лирики Петрарки и прозы Боккаччо. В творчестве Иммануэля Римского сочеталось влияние различных культур — арабо-еврейской культуры Испании и итальянской культуры эпохи Данте. Следуя рационалистическому учению Маймонида, Иммануэль Римский считал, что приближение человека к Богу возможно лишь путем умозрительного проникновения в сущность Бога.
В «Аде и рае» Иммануэль Римский помещает в ад всех тех, кто, предаваясь плотским удовольствиям, пренебрегал умственным совершенствованием. Считая основным условием познания Творца умозрение, а не догматическое богословие, Иммануэль Римский не проводил различия между представителями различных религий. В то время как Данте не допускает в свой рай ни одного нехристианина, его современник Иммануэль Римский помещает в раю всех, кто верил в единого Бога или даже просто в единую первопричину сущего.
Вместе с тем Иммануэль Римский, подобно своим итальянским современникам, высоко ценил земную любовь со всеми ее радостями и страданиями, и этому чувству посвящены многие его лирические произведения. Если умственное совершенствование приближает человека к Богу, то любовь, по мнению Иммануэля Римского, является осью земной человеческой жизни. Так, в комментарии к Песни Песней Иммануэль Римский провозглашает, что «любовь — это центр, вокруг которого вращается учение Торы».
Иммануэль Римский был первым автором, введшим в еврейскую поэзию юмореску. Иммануэль Римский смеется над ветреными женщинами, стареющими красавицами, жеманницами, педантами-учеными, жадными богачами, мужьями-рогоносцами и т. п., причем многие из юморесок Иммануэля Римского, как и образцы этого жанра в итальянской литературе, отличаются фривольностью. Беззаботный юмор переходит в бичующую сатиру, когда Иммануэль Римский обращается к высокомерным глупцам, презирающим науку, ханжам и лицемерам, под маской благочестия творящим зло, и т. п. Придавая огромное значение карающей силе поэзии, Иммануэль Римский надеется, что его сатира послужит исправлению нравов.
След Иммануэля Римского в еврейской культуре
О популярности поэтического творчества Иммануэля Римского свидетельствует тот факт, что «Махбарот» являются одним из наиболее ранних печатных изданий на иврите (Бреша, 1491; Стамбул, 1535), а также сравнительно большое число (10) полных рукописных списков этого сочинения, сохранившихся доныне.
Явный эротизм произведений сурово порицали не только раввинистические авторитеты (запрет чтения сборников Иммануэля Римского включен в Шулхан Арух И. Каро, ОХ. 307:16), но даже Н. Г. Вессели. Несмотря на это, творчество Иммануэля Римского оказало влияние на многих еврейских поэтов последующих веков в Италии (в том числе на Л. Модену), в Турции и даже в Йемене.
Талант Иммануэля Римского ценили писатели периода Хаскалы, а также Х. Н. Бялик, Ш. Черниховский, Н. Альтерман, Леа Гольдберг (перевела на иврит итальянские стихи Иммануэля Римского) и А. Шлёнский. В 1972 г. Д. Алмагор поставил спектакль «Махберот hа-хешек» («Тетради страсти»), главным героем которого является странствующий поэт Иммануэль Римский. Телевизионная постановка спектакля пользовалась большим успехом у израильской публики.
Последнее научное издание «Махбарот» Иммануэля Римского вышло в издательстве «Мосад Бялик» в 1957 г. под редакцией Д. Ярдена. Ведется подготовка к печати нового исправленного издания.
Издания в Италии
- Immanuel Romano. I teologi naturali : squarcio del Paradiso di Manoello Romano. Versione dall'ebraico di S. De Benedetti. Pisa, Tipografia Nistri, 1871.
- Immanuel Romano. R. Immanuelis f. Salomonis Scholia in selecta loca psalmorum ex ined. eius commentario decerpsit ac latine vertit Ioh. Bern. De-Rossi ling. or. professor. Parmae, ex Imperiali typographeo, 1806.
- Immanuel Romano. Guido Mazzoni (a cura di) Il Bisbidis di Manoello Giudeo secondo il codice casanatense d.V.5. Roma, Stamperia Metastasio, 1887.
- Immanuel Romano. Rime volgari di Immanuele Romano, poeta del XIV secolo, nuovamente riscontrate sui codici e fin qui note, Parma, Tip. R. Pellegrini, 1898.
- Immanuel Romano. I sonetti volgari di Immanuele Romano. Torino, Stamp. Reale Della Ditta G. B. Paravia e C., 1904.
Переводы на русский язык
Ссылки
- Электронная еврейская энциклопедия,статья «Иммануэль Римский» на основании КЕЭ, том 3, кол. 729–732
- Обзорная статья о творчестве Иммануэля Римского на сайте booknik.ru
- Статья "Immanuel Romano" из итальянского раздела Википедии
Библиография
- Leonello Modona, G. Davide Ghiron (a cura di) Vita e opere di Immanuele Romano, studio postumo del prof. Leonello Modona, Firenze, R. Bemporad, 1904.
- Franco Michelini Tocci. Il commento di Emanuele Romano al capitolo I della Genesi. Roma, Centro di studi semitici, Istituto di studi del Vicino Oriente, Università, 1963.
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИММАНУЭЛЬ РИМСКИЙ в ЭЕЭ
