Просмотр

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

У вас нет разрешения на действие «исправление этой страницы» по следующим причинам:

• Вы не можете выполнять запрошенное действие.
• Вы должны подтвердить ваш адрес электронной почты перед правкой страниц. Пожалуйста, введите и подтвердите ваш адрес электронной почты на странице настроек.

Вы можете просмотреть и скопировать исходный текст этой страницы:

{{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 4 | АВТОР1 = | АВТОР2 = | АВТОР3 = | СУПЕРВАЙЗЕР = | ПРОЕКТ = | ПОДТЕМА = | КАЧЕСТВО = | УРОВЕНЬ = | ДАТА СОЗДАНИЯ = | ВИКИПЕДИЯ = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} {{Иерарх | русское имя = Борис Саадьевич Ельяшевич | оригинальное имя = | русское имя при рождении = | оригинальное имя при рождении = | портрет = BorisEljashevich.jpg | ширина портрета = | подпись = | титул = И. о. [[Гахам|Таврического и Одесского караимского Гахама]] | периодначало = [[1919]] | периодконец = [[1925]] | предшественник = [[Шапшал, Сергей Маркович|Хаджи Серая Хан Шапшал]] | преемник = Марк Моисеевич Кумыш (и. о.) | титул_3 = Газзан в [[Кенасса в Симферополе|Симферополе]] | периодначало_3 = [[1907]] | периодконец_3 = [[1914]] | предшественник_3 = Юфуда Безикович | преемник_3 = Исаак Юфудович Ормели | титул_2 = Старший газзан в [[Кенассы в Евпатории|Евпатории]] | периодначало_2 = | периодконец_2 = | предшественник_2 = | преемник_2 = | дата рождения = {{ДатаРождения|25|3|1881|13}} | место рождения = {{МестоРождения|Поневеж|в Паневежисе|Паневежис}}, {{МестоРождения|Ковенская губерния|в Ковенской губернии}}, [[Российская империя]] (ныне — [[Литва]]) | дата смерти = {{ДатаСмерти|9|1|1971}} | место смерти = {{МестоСмерти|Евпатория}}, [[СССР]] | похоронен = | династия = | отец = Саадья Семёнович Ельяшевич | мать = | принятие монашества= | сан = | хиротония = | кардинал = | супруга = | дети = | автограф = | награды = | Commons = | Rodovid = }} {{однофамильцы|Ельяшевич}} '''Бори́с Саа́дьевич Ельяше́вич''' (''Берахья-Эзриэль бен Саадья Эльяшевич''; {{ДатаРождения|25|3|1881|13}}, [[Паневежис|Поневеж]], [[Ковенская губерния]] — {{ДатаСмерти|9|1|1971}}, {{МестоСмерти|Евпатория}}) — [[караимы (этнос)|караимский]] [[газзан]] в [[Евпаторийские кенасы|Евпаторийской кенасса]] (1920—1929), хранитель библиотеки «[[Карай-Битиклиги]]». Борис Саадьевич Ельяшевич 18 лет был караимским учителем, 16 лет газзаном, 5 лет исполнял обязанности [[гахам]]а, 8 лет — хранителем библиотеки-музея «[[Карай-Битиклиги]]». Он — первый организатор и руководитель караимского хора мальчиков. == Жизненный путь == Борис Саадьевич Ельяшевич родился [[25 марта|13(25) марта]] [[1881 год]]а в г. [[Поневеж]] (ныне — [[Литва]]). В [[1892 год]]у семья Ельяшевичей переехала в Москву. От своего отца — Саадьи Семёновича Ельяшевича — он усвоил [[караимский язык|караимскую]] и русскую грамоту, унаследовал необычайный патриотизм и страстную любовь к родной культуре. Поскольку семья бедствовала, московское караимское общество за свой счет послало 14-летнего Бориса в [[Евпатория|Евпаторию]], где в [[1895 год]]у открылось караимское училище по подготовке учителей для караимских школ. После отличного окончания [[Александровское Караимское Духовное Училище|Александровского Караимского Духовного Училища]] в Евпатории, Борис Саадьевич уехал в Москву, где проходил воинскую службу в армии. За несколько месяцев до окончания службы, Ельяшевич заручился поддержкой [[Казас, Илья Ильич|И. И. Казаса]] — инспектора [[АКДУ]] — о работе учителем в Евпатории, где и прослужил 18 лет. Обладая хорошим музыкальным слухом и приятным мелодичным голосом, Борис Саадьевич организовал из учеников караимских школ духовный хор. После избрания [[С. М. Шапшал]]а в [[1915 год]]у караимским [[гахам]]ом, Борис Саадьевич Ельяшевич, согласно существовавшему в то время положению, стал его заместителем, будучи старшим газзаном Соборной кенаса Евапатории. В начале [[1920-е|20-х годов]] прошлого века эмигрировал гахам, по причине голода выехал в Москву инспектор АКДУ [[А. И. Катык]] и заведующий караимской библиотекой [[Ельяшевич Сима Саадьевич|С. С. Ельяшевич]]. Советской властью было упразднено АКДУ и Караимское Духовное Правление. Из всех работников караимских институций в Евпатории остался Б. С. Ельяшевич. Он поселился при библиотеке-музее, и в течение 9 лет бесплатно нёс охрану материально-культурного наследия караимского народа. В [[1928 год]]у над библиотекой «Карай-Битиклиги» нависла угроза ликвидации и расчленения ее фондов по разным библиотекам. Убедившись, что спасти, ее от расчленения невозможно, Борис Саадьевич поехал в Ленинград, где обратился к академику [[П. К. Коковцев]]у, а через него в Академию наук, и добился, чтобы ценнейшие собрания караимских рукописей были переведены на хранение в Ленинград в библиотеку им. Салтыкова—Щедрина, а другая часть духовного наследия караимов в Москву, в библиотеку им. Ленина. Благодаря этого ценнейшие караимские материалы сохранились до наших дней. После закрытия библиотеки-музея «Карай битиклиги» в [[1929 год]]у — последнего караимского учреждения в Евпатории, Борис Саадьевич Ельяшевич переехал с семьей в [[Подмосковье]], в связи с болезнью отца. Это время было для него наиболее тяжелым, так как он имел духовный сан, и считался лишенцем, и не имел право работать на государственной службе. Тем не менее, он работал простым служащим, учителем музыки в школе. В [[1930-е|начале 1930 годов]] Бориса Саадьевича вместе с отцом Саадья Семёновичем (который имел духовное звание «эрби», то есть имел право быть караимским учителем и газзаном) вызвали в НКВД. Борису Саадьевичу предложили написать в газету, и отказаться от духовного сана, на что он ответил отказом: «Это я сделать не могу, мой народ сочтет меня изменником», и остался по-прежнему лишенцем. В марте [[1946 год]]а караимы Евпатории обратились к Ельяшевичу с письменным приглашением возглавить общину и занять должность газзана при кенаса (следует заметить, что закрытый советской властью караимский храм в Евпатории возобновил деятельность при оккупационном режиме в [[1942 год]]у; в военное время газзаном кенаса был [[Кальфа, Рафаил Яковлевич|Рафаил Яковлевич Кальфа]]). Борис Саадьевич дал своё согласие и незамедлительно переехал в Евпаторию, где горячо был встречен всеми единоверцами. В Евпатории Ельяшевич вновь единогласно избран и утвержден Совмином [[СССР]] на должность газзана. Ельяшевич прослужил газзаном до июля [[1958 год]]а, и оставил должность по причине старости и слабости здоровья. Менее чем через год караимская кенаса в Евпатории была закрыта, а сама община снята с регистрации. Прожив долгую, трудную и интересную жизнь, Борис Саадьевич Ельяшевич скончался [[9 января]] [[1971 год]]а, похоронен на [[Евпаторийское караимское кладбище|Евпаторийском караимском кладбище]]. Но память о нём не угасает, и ежегодно в начале января в [[кенасса Евпатории]] звучит поминальная молитва о «последнем [[печальник]]е караимов» — Берахья-Эзриэль бен Саадья Эльяшевич. == Научная и общественная деятельность == Ельяшевич с большим энтузиастом и ответственностью относился к исполнению своих обязанностей, будь это проведение богослужения в храме, создание караимской библиотеки-музея «[[Карай-Битиклиги]]», преподавание в караимской школе или Училище, участие в заседаниях [[Караимское Духовное Правление|Караимского Духовного Правления]] и издание его печатного органа, подготовка и проведение народных съездов, ведение документации и работа в архивах. Он не только в совершенстве владел родным языком, но и прекрасно знал древнееврейский, арабский, турецкий и французский языки. Это позволяло ему свободно работать с любыми материалами и документами библиотеки-музея. Живя при библиотеке, Ельяшевич все свободное время посвящал освоению и изучению книжного и рукописного фонда, а также [[предметы материальной культуры|предметов материальной культуры]]. Его глубокие знания не раз помогали ученым при работе с древними текстами на караимском языке, изучении фондов музея. [[Файл:BorisEljashevich 2.jpg|thumb]]Любые заявление о праве караимов на отстаивание собственной этноконфессиональной уникальности отличались взвешенностью и были далеки от национализма. К примеру, Б. С. Ельяшевич отмечает: <blockquote>Национальность, как явление, имеет свои моменты высшего развития, когда понятие национальности заключает в себе представления и понятия о всех высших приобретениях цивилизации в данной нации, и — моменты упадка, когда в силу тех или иных исторических несчастий и условий жизни данной нации, в душе ее складывается узко-эгоистическое понятие только о своей нации как наиболее достойной и державной.</blockquote> === Публикации === * Религиозно-музыкальные мотивы караимов // [[«Караимская жизнь»]]. — № 2, 1911. * И. И. Казас: его жизнь, научно-литературная, педагогическая и общественная деятельность — 1918. * Евпаторийские караимские кенасы. — 1928. * Караимские брачные договоры — шетары // соавт. [[Полина Яковлевна Чепурина|П. Я. Чепурина]] — научное исследование орнаментального оформления шетаров с переводом, сведения по истории их материальной культуре караимов. * Караимский биографический словарь // 300 статей о караимских деятелях, живших в VIII—XX вв. // Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — 1993. * Историческо-этнографические очерки // Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — 1993. * Полное описание Евпаторийских караимских кенас, двориков и мемориальных досок // Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — 1993. === Прочие работы === * Каталог рукописей библиотеки «[[Карай-Битиклиги]]» на древнееврейском языке, преимущественно караимских авторов; включал более тысячи работ. Описание составлено под руководством научного сотрудника [[Азиатский Музей Академии наук СССР|Азиатского Музея Академии наук СССР]], гебраиста [[Соколов Михаил Николаевич|Соколова Михаила Николаевича]] в [[1926]] и [[1927]] гг. * Доклад «Лексика караимского перевода Библии» (1928 г.) профессора [[Гордлевский|В. А. Гордлевского]] — серьезный научный труд по выявлению специфических особенностей караимского языка, его отличия от других тюркских языков — был создан при активном содействии Ельяшевича, который оказывал помощь по выявлению древних тюркских слов в переводах Библии на караимский язык при изучении материалов библиотеки. * Молитвы караимов в исполнении Бориса Саадьевича были записаны на магнитофон незадолго до его кончины. Они представляют собой уникальнейший этнографический материал, содержащий мотивы народных песен XVIII, XVII вв. и более раннего времени. == Литература == * ''Б. С. Эльяшевич''. Караимский биографический словарь (с конца VIII в. до 1960 г.). Часть I. // Караимы. 2-e издание. — {{М.}}: РАН, 1993. * Известия караимского Духовного Правления. — 1917. — № 4. — 5 августа. [[pl:Borys Eliaszewicz]]{{WikiCopyRight}} [[Категория:Караимы]] {{checked_final}}

Возврат к странице Ельяшевич, Борис Саадьевич.