Просмотр

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

У вас нет разрешения на действие «исправление этой страницы» по следующим причинам:

• Вы не можете выполнять запрошенное действие.
• Вы должны подтвердить ваш адрес электронной почты перед правкой страниц. Пожалуйста, введите и подтвердите ваш адрес электронной почты на странице настроек.

Вы можете просмотреть и скопировать исходный текст этой страницы:

{{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 1 | АВТОР1 = | АВТОР2 = | АВТОР3 = | СУПЕРВАЙЗЕР = 2 | ПРОЕКТ = | ПОДТЕМА = | КАЧЕСТВО = | УРОВЕНЬ = 1 | ДАТА СОЗДАНИЯ = | ВИКИПЕДИЯ = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} {{Библейский персонаж | Имя = Асенефа | Оригинальное написание = אָסְנַת | Толкование имени =возможно, от «служительница Неифы ([[Анат]])» | Тип = Пятикнижие | Пол = женский | Период жизни = сер. II тыс. до н. э. | Портрет =Meister der Josephsfolge 002.jpg | Размер изображения =300px | Подпись =Мастер жития Иосифа. «Иосиф и Асенефа». Изображение башни — отсылка к тексту апокрифа | Описание = | Греческое написание = | Латинское написание = | В иных культурах = | Местность =[[Гелиополь (Египет)]] | Занятие = | Происхождение = жречество | Упоминания ={{Библия|Быт|41:45, 50-52}} | Отец = Потифер, жрец Илиопольский<br /> (Сихем, сын Еммора, правителя [[шхем|сихемского]]) | Мать = [[жена Потифара]] (?)<br /> ([[Дина (в Ветхом Завете)|Дина]]) | Супруг = [[Иосиф Прекрасный]] | Дети = [[Манассия, сын Иосифа]], [[Ефрем, сын Иосифа]] | Место погребения = | Связанные понятия = | Связанные персонажи = | Связанные события = | Атрибуты = | Характерные черты = }} Праведная '''Асенефа''', ({{lang-he|אָסְנַת}}, Asənat, ʼĀsənạṯ; ''Аснат, Асенеф, Аснаф, Асиаф, Асеннеф, Асанеф, Асенет, Аснате ''— возможно, от «служительница Нефы ([[Анат]])», египетской богини мудрости и войны) — жена [[Иосиф Прекрасный|Иосифа Прекрасного]]. == Биография == === Происхождение === Согласно [[Ветхий Завет|Ветхому Завету]], Асенефа являлась девушкой знатного рода, которую дал Иосифу в жены фараон, когда началось его возвышение: {{ВЗ2|И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца [[Гелиополь (Египет)|Илиопольского]]|Быт|41:45}} Частичное совпадение имени её отца (פוטי פרע) с именем первого хозяина Иосифа — Потифара (פוטיפר, начальника царских телохранителей), вызывало вопрос о тождественности двух этих персонажей. [[Жена Потифара]] (Зулейка), таким образом, могла оказаться её матерью (согласно одному из мидрашей, влюбившись в Иосифа, Зулейка обратилась к астрологам, и те сказали, что у них будут общие потомки, и от этого Зулейка убедилась в том, что поступает правильно). Иудейские толкователи спорят об их возможной тождественности. [[Иоанн Златоуст]] считает, что это два разных Потифара, так как в противном случае не потребовалось бы уточнения «жрец»<ref>Возвышая его честь, дает ему в супружество дочь Петефрия. Но как этим же именем назывался и бывший господин его, то и прибавлено (в Писании): Петефрия, жреца Илиопольскаго. (Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. 64:4) </ref>. В одном из мидрашей, где Асенефа считается приемной дочерью Потифара и его жены, именно она, тогда еще маленькая девочка, рассказывает приемному отцу, что Иосиф не пытался изнасиловать Зулейку, а та, наоборот, пыталась соблазнить его. (В другом мидраше это говорит сын Зулейки). ==== Версия происхождения ==== По толкованиям [[мидраш]]а<ref>Мидраш Pirke De-Rabbi Eliezer, 48</ref>, Асенефа была не родной дочерью Потифара, а приемной: на самом деле она являлась дочерью [[Дина (в Ветхом Завете)|Дины]] от изнасиловавшего её царевича [[Шхем]]а, то есть приходилась Иосифу племянницей — этот сюжетный поворот нужен легенде, чтобы Иосиф не осквернился браком с представительницей [[гой|чужого народа]]. Это рассуждение подкрепляется логическими расчётами и тем, что Асенефа упоминается в числе 70 потомков Иакова, обосновавшихся в Египте<ref>[http://www.meridianmagazine.com/sci_rel/000818answer.html Jacob’s Seventieth Descendant by John P. Pratt]</ref>. «Дина забеременела от Шхема и родила ему посмертную дочь. Её братья желали убить ребенка согласно обычаю, чтобы ханааниты могли сказать: „Девы Израиля без позора!“. Но Иаков остановил их, надел на шею внучки серебряный медальон со словами „Слава Господу!“ и положил её под колючие кусты, оттого её и назвали ''Асенефа''. В тот же день [[архангел Михаил]] забрал младенца и улетел с нею в Египет, где положил её в храме около алтаря. Священник, имя которому было Потифар, был бездетен и потому воспитал девочку как собственного ребенка. Много лет спустя, когда Иосиф спас Египет от голода, женщины из благодарности дарили ему самое ценное. Среди них была Асенефа, и не имея другого подарка для него, бросила ему серебряный медальон, который он поймал, и прочитав надпись, понял, что она его племянница, и поэтому женился на ней»<ref>Graves, Robert & Patai, Raphael, Hebrew Myths (New York: Greenwich House, 1964), p. 237.</ref>. В менее «волшебной» версии в Египет привез младенца сам Иаков, который бросил его у стен. Потифар со своей свитой гулял мимо, услышал плач и приказал принести ему девочку. Прочитав надпись, он сказал своим приближенным: «этот ребенок — дочь выдающихся людей. Несите её в мой дом и обеспечьте заботу»<ref> V. Aptowitzer, "Asenath, the Wife of Joseph, " Hebrew Union College Annual (New York: Ktav Publishing, 1924), Vol. I, pp. 239—255.</ref>. [[Файл:Rembrandt Harmensz. van Rijn 062.jpg|thumb|200px|left|Рембрандт. «Иаков благословляет сыновей Иосифа»]] === Дети === По [[Иосиф Флавий|Иосифу Флавию]], Иосиф женился на ней, будучи 30 лет от роду. Она родила ему двух сыновей, которые были усыновлены её свекром [[Иаков]]ом и стали родоночальниками двух колен Израиля — Манассиина и Ефремова: {{ВЗ2|До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И нарек Иосиф имя первенцу: [[Манассия, сын Иосифа|Манассия]], потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: [[Ефрем, сын Иосифа|Ефрем]], потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего|Быт|41:50-52}}. === Сказание об Иосифе и Асенеф === Популярное [[апокриф]]ическое «Сказание об Иосифе и Асенеф» добавляет множество подробностей (самая ранняя рукопись — сирийская VI в. н. э., текст относится к I в. до н. э. — II в. н. э., существуют варианты на сирийском, старославянском, армянском и латинском языках). {{quotation|У него была восемнадцатилетняя дочь — дева высокая ростом и прекрасная лицем, превосходившая (красотой всех дев), бывших на земле. В ней не было ничего, напоминающего юных Египтянок; она совершенно походила на дочерей Еврейских: была она высока, как Сара, и прелестна, как Ревекка<ref name="ап">[http://apokrypha.narod.ru/Shabby/Iosif_i_Asenefa/Iosif_i_Asenefa.htm Повесть об Иосифе и Асенефе (Перевод Н.О. Эмина и Г. Халатьянца)]</ref>.}} [[Файл:ASENATH OF EGYPT.jpg|thumb|Асенефа отправляется спасать мужа]] Асенефа говорит тут о своем приемном отце и о том, что её, сироту, бросили в пустыне. Ради Иосифа она отказывается от предложений достойных женихов. Иосиф же не хочет жениться на язычнице. Она запирается в башне и отрекается от идолов ради веры в Господа и заслуживает визита ангела (похожего на Иосифе), который свидетельствует о её преображении. Далее возникает мотив медовых сот, которые ангел просит её принести, и их совместной трапезы (ветхозаветный прообраз [[евхаристия|евхаристии]]<ref>[http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=552 Ветхозаветные проообразы евхаристии]</ref>). Её покрывают пчелы, жалящие губы, чтобы удалить лжемолитвы языческим богам. Иосиф теперь соглашается жениться на ней. Она рожает ему двух сыновей. Сын фараона затем желает получить Асенефу себе, собираясь при помощи братьев Иосифа [[Дан (Библия)|Дана]] и [[Гад (Библия)|Гада]] убить его. Вмешивается верный [[Вениамин]], Асенефа помогает ему вернуть похищенного, и убитым в итоге оказывается сам фараонов сын. В пространной греческой версии говорится еще о том, что происходит после того, как раненый в схватке сын фараона на третий день умирает. Отец его, не выдерживая горя от потери любимого сына, также сходит в могилу, и Иосиф становится фактическим правителем Египта до тех пор, пока не подрастет младший сын умершего фараона. Асенефа вместе с супругом управляет Египтом в течение 48 лет, передав в конце концов власть внуку фараона. == Толкования == [[Файл:Joseph and Asenath (San Marco).jpg|thumb|280px|Иосиф с Асенефой и детьми (мозаика [[нартекс]]а [[Собор Святого Марка|базилики Сан-Марко]])]] Среди православных толкователей Ветхого Завета существуют мнения относительно этого персонажа, так, [[Щедровицкий, Дмитрий Владимирович|Щедровицкий]] пишет: «Имя жены Иосифа — Асенефа (Аснат) — означает „служительница богини [[Нейт]]“, богини мудрости, приблизительно соответствующей греческой [[Афина|Афине]]. Отец Асенефы был жрецом бога Она, то есть [[Озирис]]а. Иосиф таким образом вводится в египетское жречество и становится причастен к тайнам религии Египта, Очевидно, очень сложной и важной была духовная задача Иосифа: он должен был, не опровергая открыто постулаты египетской религии, заняв положение верховного вельможи и видного жреца, постепенно привести египетский народ к познанию Единого Бога, Об этом прямо говорится в псалме: в Египте Иосиф „…наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости (Пс. 104, 22)“»<ref>[http://www.voskres.3dn.ru/_pu/Obrazovanie/Shedrovvedenie/13.html Д. Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет]</ref>. == В культуре == * Фигурирует у [[Томас Манн|Томаса Манна]] в романе «Иосиф и его братья» в варианте имени «Аснат». По версии Манна, она была настоящей дочерью египтянина, но «чистоты ради» её изображали дочерью Дины, чтобы её дети не были полуегиптянами. * В форме ''Osnat'' это имя является популярным в современном Израиле. == Ссылки == * [http://apokrypha.narod.ru/Shabby/Iosif_i_Asenefa/Iosif_i_Asenefa.htm Повесть об Иосифе и Асенефе (Перевод Н.О. Эмина и Г. Халатьянца)] == Примечания == {{commonscat|Joseph and Asenath}} {{примечания}} [[Категория:Библейские сюжеты]] [[Категория:Персонажи Пятикнижия]]

Возврат к странице Асенефа.