Просмотр

Антисемитизм существует со времён античного мира и до наших дней.

== Антисемитизм в Античном мире ==

По мнению ряда исследователей,<ref>Например, Эвард Фланнери в книге «The Anguish of the Jews»</ref> антисемитизм возник и развился в мире античного язычества, одним из центров котогого являлась [[Александрия]], примерно около III—IV вв. до н. э. Первоначальными его распространителями были египетские литераторы этого периода, обвинявшие евреев в различных злонамеренных делах. Мотивы обвинений были и религиозные, и экономические, и политические. Одним из первых теоретиков антисемитизма можно считать египетского жреца [[Манефон]]а, жившего при [[Птолемей II Филадельф|Птолемее II Филадельфе]] (285—246 гг. до н. э.). В его повествовании об [[исход]]е евреев из Египта, евреи представлены «нечистыми»; по Менефону, они были высланы из Египта для умилостивления богов, но позже, объединившись с пастухами ([[гиксосы|гиксосами]]), они завоёвывают Египет, грабят его, оскверняют храмы и т. п. Вслед за Менефоном, Мнасей Патрский, ученик [[Эратосфен]]а, впервые пустил в ход столь распространённую впоследствии легенду о том, что иудеи поклоняются в своём храме золотой ослиной голове.

Эти выступления, однако, были единичными и не привели ни к каким практическим результатам. Наоборот, известно, что в царствования [[Птолемей II Филадельф|Птолемея II Филадельфа]] и [[Птолемей III Эверегет|Птолемея III Эверегета]] число евреев в Александрии значительно выросло.

Этот процесс был прерван в царствование [[Антиох IV Епифан|Антиоха IV Епифана]] (175—164 гг. до н. э.). В 169 г. Антиох вторгся в [[Иерусалим]], разорив и осквернив [[Иерусалимский храм|Храм]], который, по его приказу, был превращён в святилище [[Зевс|Зевса Олимпийского]]. Это вызвало восстание евреев под предводительством [[Иуда Маккавей|Иуды Маккавея]].

В [[38]] г. н. э. в [[Александрия|Александрии]] произошёл еврейский погром.<ref>{{ЭЕЭ|10135|Александрия}}</ref><ref>А. Ковельман. [http://ec-dejavu.net/p-2/Pogrom.html Александрийский погром]</ref> Выступления против евреев в I в. до н. э. и I в. н. э. вспыхивали также на [[Родос (остров)|острове Родос]], в [[Римская империя|Риме]], [[Сирия|Сирии]] и [[Палестина|Палестине]] — в местах, связанных с зарождением [[христианство|христианства]], с начальным этапом его истории. Для образованного язычника тех времён не было никакой разницы между евреями и христианами. Даже когда их начали различать, против христиан стали выдвигать точно такие же обвинения, как и против евреев. Христианскую церковь, христиан обвиняли в ненависти ко всему роду человеческому, в совершении отвратительных ритуалов. Христиане, утверждали их противники, предаются всяческому разврату и кровосмесительству, почитают голову осла, практикуют ритуальные убийства. Именно в этом язычники ранее обвиняли евреев.

В связи с распространением христианства, некоторые античные авторы начали проявлять симпатию к евреям. После того, как власти Римской империи предприняли преследования христиан, оно оставили иудеев в покое.

== Антииудаизм [[Раннее христианство|раннего христианства]] ==

В [[I век|I]] и [[II век|II]] вв (а иногда даже до конца [[III век|III]] — начала [[IV век|IV]] века) иудеев и христиан часто рассматривали как одну религию. Христианство с самого начала признавало в качестве [[Священное Писание|Священного Писания]] еврейскую [[Библия|Библию]] ([[ТаНаХ]]), как правило в её [[древнегреческий язык|греческом]] переводе ([[Септуагинта]]).

Евреи часто укрывали спасающихся от преследований христиан в [[синагога]]х, хоронили тела христианских мучеников на своих кладбищах. Наряду с этим, однако, возникает и враждебное отношение иудеев к иудео-христианам. Аресты иудео-христиан, угрозы смертью, доносы на них римским властям служат свидетельством этой вражды. В [[Иудея|Иудее]] в преследованиях участвовали [[Иерусалимский храм|храмовое]] [[саддукеи|саддукейское]] священство и царь [[Ирод Агриппа I]]. Так, христианские источники сообщают о преследованиях ранней [[иерусалим]]ской общины и заключении в тюрьму апостолов [[Апостол Петр|Петра]] и [[Апостол Иоанн|Иоанна]]; о казнях [[Стефан Первомученик|первомученика Стефана]], [[Иаков (апостол от 70)|Иакова-брата Иисуса]], [[Иаков Зеведеев|Иакова-апостола]] и [[Варнава (апостол от 70)|Варнавы]]; а также о бичевании и тюремных заключениях [[Апостол Павел|Павла]].

Впоследствии факты участия евреев в гонениях христиан использовались последними для разжигания антисемитских настроений в христианской среде.

С другой стороны, молодая христианская церковь, ведущая своё происхождение от иудейского учения и постоянно нуждающаяся в нём для своей легитимации, начинает инкриминировать старозаветным иудеям те самые «преступления», на основании которых некогда языческие власти преследовали самих христиан. Конфликт этот существовал уже в [[I век]]е, о чём есть свидетельства в [[Новый Завет|Новом Завете]].

Этапными в разделении христиан и евреев являются две даты. Прежде всего это 66—70 гг н. э., годы [[Иудейские войны|I Иудейской войны]], закончившейся разрушением [[Иерусалим]]а римлянами. Для еврейских [[зелоты|зелотов]] христиане, покинувшие город перед его осадой римскими войсками, стали не только религиозными отступниками, но и изменниками своего народа. Христиане же увидели в разрушении [[Иерусалимский храм|Иерусалимского храма]] исполнение пророчества [[Иисус Христос|Иисуса]]<ref>{{Библия|Лк|13:34|—35}} и {{Библия|Мф|23:37|—39}}</ref> и указание на то, что отныне именно они являются истинными «сынами Завета».

Следующим важным этапом (около [[80 год]]а) стало внесение [[Синедрион]]ом в [[Явне|Ямнии]] (Явне) в текст центральной еврейской молитвы «[[Восемнадцать благословений]]» проклятия доносчикам и отступникам («''малшиним''»). Тем самым, иудео-христиане были отлучены от иудейской общины ([[Херем]]).

Тем не менее, многие христиане долгое время продолжали верить, что еврейский народ признает Иисуса [[Мессия|Мессией]]. Сильный удар этим надеждам нанесло признание Мессией руководителя последнего национально-освободительного антиримского восстания [[Бар-Кохба|Бар Кохбы]] (около [[132]] г.).

Так или иначе, но начиная со [[II век]]а, антииудаизм со стороны христиан всё растёт. Особенно в этом отношении характерны ''[[Послание Варнавы]]'', ''Слово о Пасхе'' [[Мелитона Сардийского]]<ref name="melit">[http://www.orthlib.ru/Meliton/paskha.html ''Слово о Пасхе'' Мелитона Сардийского]. Некоторые исследователи полагают, однако, что ''Слово о Пасхе'' отражает не столько антисемитский настрой христианской общины, сколько внутрихристианские конфликты, в частности, споры с последователями [[Маркион]]а; Израиль же, о котором идёт речь, представляет собой скорее риторический образ, в противопоставлении которому определяется истинное христианство, а не реальную иудейскую общину, на которую возводится обвинение в богоубийстве (Lynn Cohick, 'Melito of Sardis’s «PERI PASCHA» and Its «Israel»', ''The Harvard Theological Review'', 91, No. 4., 1998, pp. 351—372).</ref>, а позднее некоторые места из творений [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], [[Амвросий Медиоланский|Амвросия Медиоланского]] и нек. др.

Антииудейские настроения пропагандировались [[Константин Великий|императором Константином]]: «Неприлично следовать этому богоубийственному народу (иудеям)… Да не будет у нас ни чего общего с ненавистным иудейским народом»<ref>В. Болотов. Лекции по истории древней церкви. Москва 1994 г. т.2 стр.436,437.</ref>

Спецификой христианского антииудаизма — прямого наследия языческого антисемитизма — стало повторяющееся с самого начала его существования обвинение евреев в [[Богоубийство|Богоубийстве]]. Назывались и другие их «преступления» — упорное и злонамеренное отвержение ими Иисуса как Христа и его учения, образ и стиль жизни, профанация [[Евхаристия|Святого Причастия]], отравление колодцев, ритуальные убийства, создание прямой угрозы для духовной и физической жизни христиан. Утверждалось, что евреи, как народ проклятый и наказанный Богом, должны быть обречены на «''унижающий их образ жизни''» ([[Блаженный Августин]]) с тем, чтобы стать свидетелями истины христианства.

== Антииудаизм в Средние века ==

[[Файл:BritLibCottonNeroD1Fol183vPersecutedJews.jpg|thumb|200px|Английский манускрипт, на котором евреи изображены со специальными знаками]]
Начиная с враждебного по отношению к евреям эдикта императора [[Константин Великий|Константина]] ([[313]] г.), влияние Церкви в мире всё более возрастало. Вместе с чем возрастало и «обучение презрению» к иудеям. В свою очередь, это приводило к их социальной дискриминации, [[Кровавый навет на евреев|кровавым наветам]], [[погромы|погромам]], совершавшимся христианами с благословения Церкви, а также погромам, инспирировавшимся непосредственно Церковью.

[[Святой Ефрем]] (306—373 гг.) называл евреев негодяями и рабьими натурами, безумными, слугами дьявола, преступниками с ненасытной жаждой крови, 99-кратно худшими, чем неевреи<ref name="Дешнер">[[Карлхайнц Дешнер]], Криминальная история христианства. М.1996 г. ISBN 5-300-00790-0 Стр.114</ref>.
  
[[Иоанн Златоуст]] (354—407 гг.) в восьми проповедях ''Против иудеев'' бичует евреев за кровожадность, они ничего не понимают кроме жратвы, выпивки и проламывания черепов, они не лучше, чем свинья и козёл, хуже, чем все волки вместе<ref name="Дешнер" /><ref>[http://www.magister.msk.ru/library/babilon/greek/zlatoust/zlato037.htm Иоанн Златоуст, Против иудеев]</ref>.

В [[1096]] г. был организован [[Первый крестовый поход]], целью которого было освобождение Святой земли и «Гроба Господня» от «неверных». Начался же он с уничтожения [[крестоносцы|крестоносцами]] ряда еврейских общин Европы. Немалую роль в предыстории этой резни сыграла антиеврейская пропаганда погромщиков-крестоносцев, основанная на том, что христианская церковь, в отличие от иудаизма, запрещала давать в долг под проценты.

[[IV Латеранский собор]] ([[1215]] г.) потребовал от евреев носить на одежде специальные опознавательные знаки или ходить в особых головных уборах. Собор не был в своём решении оригинальным — в странах [[ислам]]а власти предписывали и христианам и евреям исполнять точно такие же установления.

{{Начало цитаты}}«…Что же нам, христианам, делать с этим отверженным и проклятым народом, евреями? Поскольку они живут среди нас, мы не смеем терпеть их поведение теперь, когда мы осознаем их ложь, и ругань, и богохульство…<br />
Прежде всего, их синагоги или школы следует сжечь, а то, что не сгорит, нужно закопать и покрыть грязью, чтобы никто и никогда не смог увидеть ни камня, ни оставшейся от них золы. И это следует делать в честь нашего Господа и христианства для того, чтобы Бог мог увидеть, что мы христиане, и что мы не миримся и сознательно не терпим подобную публичную ложь, поношение и богохульные слова на его Сына и на его христиан…<br />
Во-вторых, я советую сровнять с землёй и разрушить их дома. Ибо в них они преследуют те же цели, что и в синагогах. Вместо (домов) их можно расселить под крышей или в сарае, как цыган…<br />
В-третьих, я советую отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству.<br />
В-четвёртых, я советую отныне запретить их раввинам учить под страхом смерти.<br />
В-пятых, я советую, чтобы евреи были лишены права на охранное свидетельство при передвижении… Пусть они остаются дома…<br />
В-шестых, я советую запретить им ростовщичество, и забрать у них все наличные деньги, а также серебро и золото…»{{конец цитаты|источник=«О евреях и их лжи», [[Мартин Лютер]] (1483—1546)}}

В XIV веке появляется эпическая поэма на среднеанглийском языке «[[Осада Иерусалима (поэма)|Осада Иерусалима]]», где с оттенком злорадства описывается, как евреи наказаны руками язычников-римлян за то, что в своё время не приняли христианство.

В [[XVI век]]е, сперва в [[Италия|Италии]] (папа [[Павел IV (папа римский)|Павел IV]]), затем и во всех странах Европы, были созданы обязательные для поселения этнических меньшинств резервации — [[гетто]], которые отделяли бы их от остального населения. В эту эпоху особенно свирепствовал клерикальный антииудаизм, который отражался, прежде всего, в церковных проповедях. Основными распространителями подобной пропаганды были [[Доминиканцы|доминиканский]] и [[Францисканцы|францисканский]] монашеские ордена.

Ещё более мрачной страницей в истории католической церкви была [[инквизиция]]. Она преследовала не только «еретиков» христиан. Репрессиям подвергались и обращённые (часто насильно) в христианство евреи ([[марраны]]), и христиане, нелегально обращающиеся к иудаизму, и еврейские миссионеры. Широко практиковались в то время так называемые христианско-еврейские «диспуты», участие в которых для евреев было принудительным. Заканчивались же они или принудительным [[крещение]]м, или кровавыми расправами (в результате были убиты тысячи евреев), конфискацией имущества, изгнанием, сожжением религиозной литературы, полным уничтожением целых [[еврейская община|еврейских общин]].

В [[Испания|Испании]] и [[Португалия|Португалии]] были введены чисто расистские законы об «[[исконные христиане|исконных христианах]]». Были, однако, и христиане, со всей решительностью выступавшие против этих законов. Среди них были святой [[Игнатий Лойола]] (ок. [[1491]]—[[1556]]) — основатель ордена [[Иезуиты|иезуитов]] и святая [[Тереза Авильская]].

Церковь и светские власти в эпоху средневековья, постоянно и активно преследуя евреев, действовали как союзники. Правда, некоторые папы и епископы защищали, чаще безрезультатно, евреев. Религиозные преследования евреев имели и свои трагические социальные и экономические последствия. Даже обыкновенное («бытовое») презрение, религиозно мотивированное, приводило к их дискриминации в общественной и хозяйственной сферах. Евреям запрещалось вступать в гильдии, заниматься рядом профессий, занимать ряд должностей, сельское хозяйство для них было запретной зоной. Они облагались специальными высокими налогами и сборами. При этом евреи неустанно обвинялись во враждебности к тому или другому народу и подрыве общественного порядка.

== Антисемитизм в эпоху Просвещения ==

В эпоху [[Эпоха Просвещения|Просвещения]] даже реформаторы, боровшиеся за равноправие этнических меньшинств, за ликвидацию гетто, отнюдь не были свободны от антисемитизма. Их антисемитизм как бы секуляризировал основные положения антисемитизма христианского. Вместо обращения в христианство они требовали от евреев ассимиляции, освобождения от предрассудков и вхождения в господствовавшую тогда «просвещенческую культуру». Впрочем, некоторые просветители, подобно [[Вольтер]]у, видели в евреях очень опасную угрозу для прогресса европейской культуры и прямо утверждали, что природная глупость евреев делает для них невозможной интеграцию в нормальное общество.

Другие, как [[Дидро]], приходили к антисемитизму через своё антихристианство. Борясь с христианством, они указывали на его иудейские корни, благодаря которым, по их мнению, оно и стало вредоносным.

=== Эмансипация во Франции ===
[[27 сентября]] [[1791]] года [[Национальное учредительное собрание 1789|Учредительное собрание Франции]] приняло постановление о полной эмансипации евреев, через почти два года, после того как гражданские права были даны [[протестант]]ам, комедиантам и даже [[палач]]ам.

Во времена [[Первая империя|Первой империи]], [[Франция|Франции]] было необходимо найти средство, чтобы связать между собой всё еврейское население Европы, дабы иметь возможность их контролировать. Для этого было принято решение о восстановлении [[Синедрион|Великого Синедриона]] ({{lang-fr|le Grand Sanhedrin}}). Проект был разработан в течение последних месяцев [[1806]] года и [[9 февраля]] [[1807]] года состоялось его открытие. Но эта мера вызвала недовольство у религиозной (христианской) части населения Франции, а также дала ещё один повод для нападок на Наполеона со стороны его противников. В результате через месяц, [[9 марта]] 1807 года Синедрион был распущен.

Реакция пошла и дальше [[17 марта]] [[1808]] года [[Наполеон I Бонапарт|Наполеон]] издал указ (также известен как «позорный указ») о частичном ограничении евреев варьировавшимся в разных департаментах. Режим ограничений сохранялся до самого конца империи и лишь Людовик XVIII в [[1818]] году закончил дело эмансипации отказавшись от продления указа.<ref>''Лев Поялков'' [http://red1917.by.ru/Poliakov/Poliakov_emansipatsia.htm Вторая часть. Эмансипация // История антисемитизма: Эпоха веры — АО «Арт-бизнес-центр», Иерусалим Гешарим, 1997]</ref>

=== В Российской империи ===
[[Файл:1904 Russian Tsar-Stop your cruel oppression of the Jews-LOC hh0145s.jpg|thumb|right|360px|Плакат 1904 г. "Русский царь - прекрати жестоко подавлять евреев!"]]

Между [[1772]] и [[1795]] годами, в результате трех разделов [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]], к России были присоединены территории, на которых проживало значительное количество евреев, ставших таким образом подданными [[Российская империя|Российской империи]].

Во время царствования [[Екатерина II|Екатерины II]] ([[1762]]—[[1796]] гг.) евреи обладали гражданскими правами наравне с другими народами империи. Позже, во время правления внука Екатерины II-й [[Александр I (российский император)|Александра I-го]] ([[1801]]—[[1825]] гг.), был учреждён специальный комитет для решения вопросов, связанных с жизнью евреев в России. В [[1804]] г. этот комитет выработал «Положение об устройстве евреев», в котором был провозглашён свободный доступ их к образованию в российских учебных заведениях и намечены многообещающие меры по улучшению их хозяйственно-экономической деятельности. Однако, этим же «Положением…» была закреплена так называемая «[[черта оседлости]]», согласно которой евреи имели право проживать только в южных и западных районах Российской империи. На практике, однако, этот закон о черте оседлости постоянно нарушался и к концу XIX-го века во многих великорусских городах — [[Москва|Москве]], [[Санкт-Петербург]]е, [[Нижний Новгород|Нижнем Новгороде]] и других существовали крупные еврейские общины.

При Александре I были введены ограничения на торговую деятельность для евреев (в [[1815]]-м и [[1821]]-м гг). Следует отметить, что все законодательные дискриминационные меры в Российской империи распространялись на «лиц [[иудаизм|иудейского]] вероисповедания» и не распространялись на евреев, перешедших в какое-либо [[христианство|христианское]] вероисповедание.

При [[Николай I|Николае I]] в политике стали проявляться ассимиляционисткие тенденции. Согласно указу императора Николая I о введении воинской повинности для евреев (26 августа 1827), евреи брались в [[рекрут]]ы с 12 лет (в то время, как русские брались в рекруты лишь с 18 лет). Еврейские дети-рекруты до 18 лет направлялись в батальоны [[кантонисты|кантонистов]], откуда большинство их попадало в школы кантонистов (от общего числа всех кантонистов туда брали только 10-13 %<ref>в 1842 г. — 37,5 тысяч из 293 тысяч, а в 1856 г. — 37,2 тысяч из 372 тысяч</ref>), а немногих определяли в села на постой, либо в ученики к ремесленникам. Годы пребывания в кантонистах евреям не засчитывались в срок военной службы (25 лет). Квота призыва для еврейских общин составляла десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через год). От общин, кроме того, требовали расплачиваться «штрафным» числом рекрутов за податные недоимки, за членовредительство и побег призывника (по два за каждого), причем разрешено было пополнять требуемое число призывников малолетними.<ref>{{ЭЕЭ|11955|Кантонисты}}</ref> Тем не менее, Николай I не был последовательным сторонником ассимиляции. Специальным законом, изданным в 1850 г., евреям запрещалось менять фамилию даже при переходе в христианство[http://home.mari-el.ru/michael/family.htm]. Впрочем, эта мера была всего лишь проекцией на евреев общих особенностей устройства тогдашней России: фамилия была индикатором сословной принадлежности человека, и её смена была очень затруднена<ref>В частности, крепостным крестьянам было вовсе запрещено иметь фамилии; смена же фамилии (за исключением лиц духовного сословия и женщин, выходящих замуж) могла производится лишь с разрешения департамента герольдии Сената[http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/36/36083.html]</ref>. <!-- Например, [[Герценштейн, Михаил Яковлевич|М. Я. Герценштейн]] долгое время [http://www.rchgi.spb.ru/seminars/seminar-13.htm не мог] поступить в университет из-за своей еврейской фамилии. -->Закон действовал до [[Февральская революция|Февральской революции]].

Впоследствии, при [[Александр II|Александре II]] множество правовых ограничений было отменено: например, было предоставлено право повсеместного жительства в России лицам с высшим образованием, купцам 1-й гильдии, ремесленникам; кроме того, евреям было предоставлено право получать высшее образование не только в области медицины, — как было до этого.

== Антисемитизм в XIX веке ==
=== Во Франции ===

Французским ультраконсерваторам (среди них было много представителей духовенства) в [[XIX век|XIX]] веке [[эмансипация евреев]] представлялась символом всего зла, принесённого либерализмом нового времени.

== Антисемитизм в XX веке ==
=== В нацистской Германии ===

Расистский антисемитизм немецкого нацизма, имел своих идеологических предшественников в [[XVIII век|XVIII]] и [[XIX век|XIX]] вв.

Во Втором рейхе выделялись три антисемитских течения: ''национал-государственный'', ''социал-христианский'' и ''расистский''.

Национал-государственное течение представлено было в основном консерваторами и некоторыми национал-либералами, например, [[Генрих фон Трейчке]]. Они рассматривали еврейскую проблему с позиций построения нового немецкого государства. От евреев с их точки зрения требовалось «беспрекословное желание стать немцами», не требовалось крещения, не было призывов к власти к каким-то особенным правовым ущемлениям евреев.

Социал-христианское течение было адаптацией консерватизма под популистскую фразеологию защиты рабочих и христианства. Лидер этого течения А. Штекер, требовал от евреев отойти от их традиционных занятий к другим отраслям экономики «включая тяжелую физическую работу», а также перестать влиять на общественное мнение через журналистику. Он предлагал отменить право залога земли, пересмотреть систему ссуд в пользу дебиторов, уменьшить количество евреев-судей, удалить евреев-учителей из немецких школ.

Наиболее радикальным течением было расистское, которое выступило не только против идей [[коммунизм]]а и [[социализм]]а, но и против утвердившейся в Германии формы [[либерализм]]а. Это течение отличалось как кругом идей, которыми питалось, позициями, так и требованиями к властям по еврейскому вопросу. Течение обрело организованные формы в 1880-х годах, основными его глашатаями выступили [[Дюринг, Евгений|Евгений Дюринг]] и Г. фон Шенерер; расистами-антисемитами были также видные представители [[культурпессимизм]]а Лагард и Лангабен. Суть антисемитского расизма состояла в том, что идеологическая и общественная борьба между силами консервативными, националистическими и силами «социального разложения» (к которым расисты относили либералов и левых всех направлений) представлялась как аспект, продолжение более глубокого, биологического процесса борьбы германской и еврейской рас. Согласно положениям данного течения, поскольку в природе существует неравенство, расы также не могут быть равны; поэтому евреи, используя идеи равенства, просто хотят перехитрить немцев в расовой борьбе, разлагают германский народ. Для расистов был также естественен [[пангерманизм]] (стремление объединить в одном государстве все немецкоязычное население Европы), так как идея немецкой консервативной монархии, по их взглядам, могла воплотиться только в материале всей германской расы. Требования к властям по еврейскому вопросу, например, у австрийца Г. фон Шенерера были такими: запретить иммиграцию евреев в Австрию, установление особых законов для евреев уже проживающих в стране, введение «особого закона, против евреев, обирающих народ». Таким образом, была вновь выдвинута упразднённая эмансипацией идея низшего правового статуса для евреев, граждан страны. Расизм отличался антидемократической направленностью, склонностью девальвации личности и даже дегуманизации представителей еврейского и других негерманских народов.

Антиеврейские стереотипы сыграли определённую роль в Третьем рейхе; [[Гитлер]] охотно к ним обращался. Официальной политикой был расистский антисемитизм: евреев физически истребляли, как народ. В результате множество евреев было уничтожено во время [[холокост]]а — [[1939]]—[[1945]] гг. не только в Германии, но и в других странах Европы, которые были заняты войсками Третьего рейха.

[[Файл:Silverjubilee1935.jpg|right|200px|thumb|[[Почтовая марка]] [[Великобритания|Великобритании]] ([[Георг V]], [[1935]]) {{Скотт|226}} и [[Третий рейх|германская]] марка с изображением носатого [[Иосиф Сталин|Сталина]] и надписью «еврейская война» ([[1944]])]]
[[Файл:Coronation1937.jpg||200px|thumb|[[Почтовая марка]] [[Великобритания|Великобритании]] ([[Георг VI]] и [[Боуз-Лайон, Елизавета|Елизавета]], [[1937]]) {{Скотт|234}} и [[Третий рейх|германская]] марка-[[пародия]] ([[Георг VI]] и [[Иосиф Сталин]]. Над британской королевской короной [[Звезда Давида]], [[1944]])]]

==== Антисемитские [[Почтовая марка|марки]] ====
[[III рейх]]ом в рамках особой операции «[[Водяной знак]]» ({{lang-de|Unternehmen Wasserwelle}}) в целях пропаганды были спародированы три наиболее известных [[Великобритания|британских]] [[почтовая марка|почтовых марки]] того времени — [[стандартная марка|стандартной]] серии [[1937 год]]а {{Скотт|235—240}} с изображением головы [[король|короля]] [[Георг VI|Георга VI]] (7000 листов по 192 марки), [[юбилей]]ной марки [[1935 год]]а [[номинал]]ом в пол[[пенни]] в честь 25-летнего юбилея царствования [[Георг V|Георга V]] {{Скотт|226}} и почтовой марки [[1937 год]]а [[номинал]]ом 1,5 [[пенс]]а {{Скотт|234}} в честь [[коронация|коронации]] [[Георг VI|Георга VI]] (по 12 тыс. листов из 120 марок каждой). 

Антисемитские марки, на которых [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталин]] изображён с семитскими чертами лица, печатались на особой бумаге с [[водяной знак|водяным знаком]] в виде волнистых линий (отсюда название операции), остававшейся после печати [[продуктовая карточка|продуктовых карточек]] ([[:de:Lebensmittelmarke|Lebensmittelmarke]]).<br />На пародии юбилейной марки {{Скотт|226}} вместо профиля Георга V появился профиль улыбающегося [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Иосифа Сталина]] с горбатым носом, причём текст ''«Серебряный юбилей / Полпенни»'' ({{lang-en|Silver Jubilee / Half Penny}}) был заменён на ''«Эта война / еврейская война»'' ({{lang-en2|This war is a / Jewsh war}}) — причём с ошибкой («jewsh» вместо правильного «jewish»). Вместо дат [[1910]]—[[1935]] по бокам от портрета короля появились «[[1939]]—[[1944]]», в обрамлении были добавлены [[серп и молот|серпы и молоты]], а британская [[корона]] была увенчана шестиконечной [[звезда Давида|звездой Давида]]. Долгое время считалось, что ошибка в слове «еврейская» — следствие намеренного тайного [[саботаж]]а узников-изготовителей, однако по их свидетельствам, а также по мнению самого Бернхарда Крюгера (он прожил до [[1989 год]]а) это всего лишь недосмотр.

=== Во время [[Гражданская война в России|Гражданской войны в России]] ===
{{main|Еврейские погромы во время Гражданской войны в России}}

Во время гражданской войны в России антисемитизм обрёл новую силу. Погромы производились всеми политическими движениями. Вопреки распространённому мнению, наиболее активными на этом поприще были не белые, а украинские националисты: по подсчётам историка Г. В. Костырченко, на их счёт пришлось 40 % погромов. Далее идут различные «батьки», вроде [[Булак-Балахович, Станислав Никодимович|Булак-Балаховича]] (25 %), белые (17 %) и красные (8,5 %) <ref>Г. В. Костырченко. Тайная политика Сталина: Власть и антисемитизм. М.: Международные отношения, 2001, с. 56.</ref>.
<blockquote>«Кучка горлохватов стали просить один за другим слово… Все речи их сводились к тому: немедленный отдых, выгнать всех евреев из советских учреждений, а некоторые говорили вообще из России, а также выгнать всех офицеров из Советских учреждений, <...> Пока остаются лозунги „Бей жидов и коммунистов“, а некоторые прославляют Махно…» (доклад в политотдел 6-й Кавдивизии, октябрь 1920 г., [http://sovsekretno.ru/magazines/article/228]).</blockquote> Следует отметить, что антисемитизм был распространён именно в низах; верхи (не считая «батек») старались его сдерживать. С [[1918]]-ого по [[1920]] год было убито около 100 тысяч евреев, количество раненых и искалеченных не поддаётся исчислению <ref>[http://www.lib.ru/POLITOLOG/nkon.txt Норман Кон. «Благословение на геноцид». Москва. Прогресс. 1990]</ref>.

Советская власть во время [[Гражданская война в России|гражданской войны]] принимала решительные меры против антисемитизма. Постановление СНК РСФСР от [[25 июля]] [[1918]] года предписывало ставить вне закона (то есть физически уничтожать) «погромщиков и ведущих погромную агитацию». Летом [[1918]] г. перед строем было расстреляно 400 красноармейцев, уличённых в погромах.{{нет АИ|6|11|2009}} Были введены законы, карающие любое проявления антисемитизма расстрелом (законы был применимы для всех граждан, начиная с 12-летнего возраста). Однако писатель Семён Резник, ссылаясь на научный труд, изданный Институтом славяноведения АН РАН «Книга погромов. 1918-1922» утверждает, что суды над погромщиками были редкостью, а наказания — чрезвычайно мягкими.<ref>[http://www.belousenko.com/books/Reznik/reznik_kunyaev.htm НАЦИФИКАТОР В ЗАКОНЕ]</ref>

=== Государственная политика по отношению к евреям в СССР ===

В деле национального строительства [[Союз Советских Социалистических Республик|СССР]] официально руководствовался доктриной [[марксизм-ленинизм|марксистско-ленинского]] [[Интернационализм (политика)|пролетарского интернационализма]]. Марксистская национальная политика призывала пролетариев всех стран соединятся против «эксплуататорских классов» то есть национальных элит, являющихся причиной общественной несправедливости.

Одним из главных врагов был объявлен так называемый «[[русские|русский]] [[великодержавный шовинизм]]», в число преступлений которого неизменно включался и антисемитизм.
[[20 января]] [[1918]] года был образован [[Евсекция|Центральный комиссариат по еврейским национальным делам]] («Еврейский комиссариат»). В дальнейшем была развёрнута система [[Евсекция|евсекций]] внутри [[ВКП(б)]].

[[Ленин]] высказался по вопросу об антисемитизме в статье «О погромной травле евреев» ([[1919]]), в которой он разъяснил, что враги трудящихся не евреи, а помещики и капиталисты:
<blockquote>
Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты: как и среди русских, как и среди всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Народ нерабочий держится силой и властью капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих.
</blockquote>

Первое десятилетие Советской власти было отмечено массовой миграцией евреев в крупные города с занятием командных должностей всех уровней, процент которых был в 5-8 раз выше процентного состава еврейского населения.{{нет АИ|17|06|2009}} Это вызывало недовольство вытесняемого русского населения, что приводило к распространению бытового антисемитизма. При этом значительная часть еврейского населения страны, до революции относившаяся к мелкой и средней [[буржуазия|буржуазии]] потеряла традиционные источники заработка и была ущемлена в правах по социально-классовому признаку (в качестве «[[Лишенец|лишенцев]]»).

==== Антисемитизм при Сталине ====

В начале 1930-х годов был взят курс на построение «пролетарской еврейской культуры». [[29 августа]] [[1924]] года был образован [[Комитет по земельному устройству трудящихся евреев]] (КОМЗЕТ), целью которого было привлечение еврейских трудящихся к земледельческому труду в Крыму. К концу 1920-х гг. на Украине были созданы три еврейских национальных района ([[Калининское|Калининдорф]], [[Новозлатополь]], [[Лошкарёвка|Сталиндорф]]; к 1936 г. еврейские сельскохозяйственные поселения Украины занимали 175 тыс. га).

Интернациональная [[Советская власть]] крайне отрицательно относилась к [[сионизм]]у, как и к любому [[национализм]]у, и не слишком приветствовала традиционную еврейскую культуру. В [[1928]] году было запрещено издание книг на [[иврит]]е, был взят курс на «идишизацию».

В [[1928]]—[[1930]] годах на малоосвоенных пространствах [[Дальниий Восток|Дальнего Востока]] была организована [[Еврейская Автономная Область]], задуманная как «национальный очаг» еврейства, по аналогии с другими национальными образованиями в составе [[Союз Советских Социалистических Республик|СССР]].

К концу 30-х годов большая часть евреев-коммунистов подпала под подозрения в разнообразных «уклонах» (в основном в «троцкизме») и была исключена из партии, многие были репрессированы. В те же годы были ликвидированы все еврейские учебные и многие культурные учреждения.

Тем не менее, общий курс на борьбу с антисемитизмом оставался неизменным. Так, [[12 января]] [[1931]] года [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталин]] в ответ на запрос американского [[Еврейское телеграфное агентство|Еврейского телеграфного агентства]] ответил так:
<blockquote>Отвечаю на Ваш запрос. Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических нравов, свойственных периоду каннибализма. Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма. Антисемитизм выгоден эксплуататорам, как громоотвод, выводящий капитализм из-под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли.

Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма.

'''В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление, глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью.'''</blockquote>

В середине 1930-х годов был введён запрет на любую информацию о проявлениях антисемитизма в СССР, а антисемитизм в дореволюционный период представлялся исключительно как провоцируемый царским правительством. В результате изданный в 1937 году рассказ [[Куприн, Александр Иванович|Александра Куприна]] «[[Гамбринус (рассказ)|Гамбринус]]» в собрании сочинений писателя был опубликован с купюрами.<ref name="total">{{книга
|автор          = [[Блюм, Арлен Викторович]].
|часть          = 
|заглавие       = Советская цензура в эпоху тотального террора. 1929—1953
|оригинал       = 
|ссылка         = http://opentextnn.ru/censorship/russia/sov/libraries/books/blium/total/
|ответственный  = 
|издание        = Монография
|место          = СПб.
|издательство   = Академический проект
|год            = 2000
|том            = 
|страницы       = 
|страниц        = 283
|серия          = 
|isbn           = 5-7331-0190-3
|тираж          = 
}}, [http://www.pseudology.org/razbory/tsenzura.htm рецензия]</ref><ref>{{статья
| автор         = [[Блюм, Арлен Викторович]].
| заглавие      = Еврейская тема глазами советского цензора
| ссылка        = http://jhistory.nfurman.com/lessons9/cenzura.htm
| издание       = Труды по иудаике
| тип           = 
| место         = СПб
| издательство  = Петербургский еврейский университет
| год           = 1995
| выпуск        = 3
| страницы      = 
| isbn          =}}</ref>

В 1948 году в СССР прошла кампания по [[Борьба с космополитизмом|борьбе с космополитизмом]], имевшая, как считает ряд исследователей, антиеврейскую направленность. В центральной и местной печати появлялись многочисленные статьи, направленные против «низкопоклонства перед Западом». Раскрывались псевдонимы деятелей культуры, имевших еврейские фамилии. В течение 1948-51 гг. были закрыты все еврейские театры, школы, все периодические издания на [[идиш]]е, еврейские научно-исследовательские учреждения и педагогические вузы. В [[1952]] году были казнены ряд крупных еврейских деятелей (не только члены [[Еврейский антифашистский комитет|ЕАК]], среди них крупные писатели на [[идиш]]: [[Перец Маркиш]], [[Ицик Фефер]], [[Лейб Квитко]], [[Давид Бергельсон]], [[Давид Гофштейн]]). В [[1947]]—[[1953]] гг. [[МГБ]] инспирировало т. н. «[[Дело врачей]]». Были арестованы высокопоставленные врачи, лечившие руководителей [[СССР]], большинство из арестованных составляли евреи. Они обвинялись в сионистском заговоре с целью умертвщления [[Сталин|И. В. Сталина]] и др. руководителей партии.

В 1952-53 гг. в Москве и других больших городах циркулировали слухи о готовящихся массовых репрессиях против советского еврейства. В частности, говорили о планах выселения евреев в [[Сибирь]]. В последние годы также высказывается предположение, что целью слухов было подготовить советских евреев к массовой эмиграции в [[Израиль]], а у советского правительства были планы создания там [[Социалистические страны|«коммунистической народной демократии»]].

С этого же времени евреев перестали рассматривать как «советскую» и «коренную» национальность, поскольку{{Нет АИ|18|05|2009}} у них образовалось своё собственное государство. В связи с этим советским руководством проводилась дискриминационная политика, заключавшаяся в неофициальном принципе «евреев не увольнять, не принимать, не продвигать». Для евреев была введена [[процентная норма]] при приёме в вузы, а некоторые вузы были для евреев закрыты. Евреи не допускались на высшие государственные посты, на партийные должности сверх определённого уровня, им был практически закрыт доступ в структуры [[КГБ]] и [[Главное разведывательное управление|ГРУ]], командный состав армии и т. д..<ref name="slezkin">Yuri Slezkine. The Jewish Century. ISBN 0-691-12760-3</ref><ref>Государственный антисемитизм в СССР. От начала до кульминации. 1938—1953. Серия: Россия. XX век. Документы. — М: Материк, 2005 г. ISBN 5-85646-114-2</ref>

==== Антисемитизм в СССР после Сталина ====

Во второй половине [[1950]] годов власти провели кампанию против экономических преступлений. Некоторые исследователи считают, что она имела антисемитский оттенок.

В начале [[1960]] в рамках антирелигиозной кампании было закрыто большинство оставшихся в СССР синагог.

В [[БССР|Белоруссии]] замалчивалась деятельность евреев-партизан и подпольщиков в годы [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]]. В частности, в официальном справочнике «Партизанские формирования Белоруссии в годы Великой Отечественной войны», изданном Институтом истории партии в [[1983 год]]у, нет упоминания о крупнейшем еврейском партизанском отряде [[Бельские (партизаны)|Тувьи Бельского]]. Аналогично участие евреев в партизанском движении было скрыто под графой «другие национальности».<ref>[http://portal.nlb.by/portal/page/portal/index/content?lang=ru&classId=5DD9A4943BEB49E49527D88AFA2307BD Беларусь у Вялікай Айчыннай вайне (1941—1945)]</ref><ref name="melt1">''Давид Мельцер''. [http://school.ort.spb.ru/library/torah/lessons10/belorus01.htm Еврейское антинацистское сопротивление в Белоруссии]</ref> На памятниках погибшим в ходе [[Холокост]]а вместо слова «евреи» писали «мирные жители» или «советские граждане».<ref>{{книга
|автор          = Леонид Смиловицкий.
|часть          = 
|заглавие       = Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941-1944 гг.
|ссылка         = http://michael.genealogia.ru/family10.htm
|ответственный  = 
|издание        = 
|место          = Иерусалим
|издательство   = 
|год            = 2000
|страницы       = 
|страниц        = 
|серия          = 
|isbn           = 
|тираж          = 
}}</ref> «Еврейская тема» цензурировалась не только в Белоруссии — в [[1964 год]]у в издательстве «[[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]]» вышла документальная повесть В. Р. Томина и А. Г. Синельникова «Возвращение нежелательно» о нацистском лагере смерти «[[Собибор]]», в котором уничтожались почти исключительно евреи — слово «еврей» на страницах книги не упомянуто ''ни разу''.<ref>''Семён Виленский''. [http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer3/Vilensky1.php О статье Ефима Макаровского «Собибор»]</ref>

Известны факты дискриминации евреев при приеме в некоторые высшие учебные заведения, например на [[Механико-математический факультет МГУ]].[http://alexander-shen.narod.ru/vershik.pdf?]

Тем не менее, на официальном уровне и в средствах массовой информации антисемитизм в [[СССР]] неизменно осуждался на протяжении всей истории страны.

===== Материалы по теме =====
* {{ЭЕЭ|15402#0401|Антисемитизм в 1970–80-е гг. Советский Союз}}
* Речь Владимира Ильича Ленина «О погромной травле евреев» ([[s:ru:О погромной травле евреев (Ленин)|Текст речи]], {{audio|Lenin — Anti-Jewish Pogroms.ogg|фонограмма}})
* Декрет о борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами ([[s:ru:Декрет о борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами|Текст]]).
* Юрий Слёзкин. Эра Меркурия: евреи в современном мире. М.: Новое Литературное Обозрение, 2005.
* [http://www.teena.org.il/print.php?id=698 Евгений Мовшович. Сталин и евреи: курс политической эволюции]
* [[Медведев, Жорес Александрович|Жорес Медведев]] [http://scepsis.ru/library/id_1473.html «Сталин и еврейская проблема. Новый анализ»]

=== В годы Второй мировой войны ===
{{main|Холокост}}

Уничтожение евреев в странах Центральной и Восточной Европы в годы Второй мировой войны часто начиналось с погромов, которые устраивало местное население.

==== В Польше ====
В Польше антисемитизм во все времена имел широкое распространение. До и после Второй мировой войны было совершено множество погромов (например, [[погром в Едвабне]]). Существовал запрет для евреев (а также белорусов, русских и украинцев) занимать государственные должности. Евреям был затруднён доступ к кредитам. Практически полностью евреев исключили из образования — так, на всю Польшу насчитывалось лишь 11 профессоров-евреев, работающих в университетах. Для студентов устраивали «Дни без евреев», когда евреев изгоняли из университетов<ref>http://www.kreml.org/opinions/223524324</ref>.

В 1945-47 гг. в Польше происходили сначала нападения на евреев, затем погромы ([[погром в Кельце]]<ref name=oldgazette>Погромы в Белоруссии http://oldgazette.ru/lib/pogrom/02.html</ref><ref name=jn>Польша чтит память жертв келецкого погрома. Немецкая Волна http://jn.com.ua/History/kelets_507.html</ref>). <!-- ===== Венгрия ===== Сходная картина была и в Венгрии.
 -->
==== На территории СССР ====
В ходе [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]] немецкая пропаганда в газетах на захваченной территории и в листовках, сбрасываемых с самолетов на советские войска, пыталась отождествить евреев и коммунистов (то есть евреев и советскую власть). В частности, именно евреи были обвинены в расстреле заключённых при отступлении в 1941 году. Не случайно одна из самых знаменитых немецких листовок в ходе войны была «Бей жида-политрука рожа просит кирпича». В  СССР на оккупированных территориях доля погибших евреев из числа попавших в зону оккупации была самой большой в Европе: в Прибалтике она была равна 96 %.
[[Файл:Плакат То бежит храбрейший...jpg||thumb|150px|Пропагандистский [[плакат]] «убегает храбрый [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталин]] и его жидовство» [[Дивизия СС Галичина|дивизии СС Галичина]], [[1944]]]]

==== На Украине ====
Антисемитизм стал частью идеологии [[ОУН|украинских националистов]], и сохранялся в обоих крыльях организации после её раскола в 1940—1941 гг. В постановлении съезда [[ОУН (б)]] (оккупированный немцами [[Краков]], апрель [[1940]]) говорилось:''«Жиды в СССР являются преданнейшей опорой большевистского режима и авангардом Московского империализма на Украине… Организация украинских националистов борется против жидов как опоры московского большевистского режима, осознавая, что Москва — главный враг»''<ref>Евреи на Украине. Учебно-методические материалы. Составитель И. Б. Кабанчик. — Львов, 2004. — с.186.</ref>. Ещё более резкое заявление сделал руководитель новопровозглашённого «Украинского государства» [[Ярослав Стецько]] ([[1941]], сразу же после оккупации [[Львов]]а нацистами):"''Москва и [[жид]]овство — это самые большие враги Украины. Считаю главным и решающим врагом Москву, которая властно держала Украину в неволе. И, тем не менее, оцениваю враждебную и вредительскую волю жидов, которые помогали Москве закрепощать Украину. Поэтому стою на позициях истребления жидов и целесообразности перенести на Украину немецкие методы экстерминации жидовства, исключая их ассимиляцию''"<ref>Евреи на Украине. Учебно-методические материалы. Составитель И. Б. Кабанчик. — Львов, 2004. — с.187.</ref>. Оппоненты бандеровцев — мельниковцы — с не меньшей неприязнью относились к евреям, о чём свидетельствуют действия таких мельниковских подразделений, как [[Киевский курень]], публикации в мельниковской прессе и др.

== Примечания ==
<references />

[[Категория:Антисемитизм]]
[[Категория:История евреев]]