Просмотр

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}  








'''Пиккуах нефеш''' (&#1508;&#1468;&#1460;&#1511;&#1468;&#1493;&#1468;&#1495;&#1463; &#1504;&#1462;&#1508;&#1462;&#1513;&#1473;, `спасение жизни`, `забота о сохранении жизни`). 

== Сущность ==
 
Раввинистическое понятие, обозначающее долг спасения человеческой жизни, когда ей угрожает опасность. 

Опасность может быть непосредственной (например, в случае тяжелой болезни, аварии, войны и т.&nbsp;п.) — сакканат нефашот (`угроза жизни`) или гипотетической (например, в случае, когда болезнь не кажется серьезной, однако существует возможность неблагоприятного развития) — сафек сакканат нефашот (`возможная угроза жизни`).
== Приоритет пиккуах нефеш ==

[[Мицва]] пиккуах нефеш выводится [[Талмуд|Талмудом]] (Санх. 73а) из принятого толкования части библейского стиха: «Не стой [в бездействии] при виде крови ближнего твоего» (Лев. 19:16); она важнее выполнения многих предписаний и законов, включая соблюдение [[Суббота|субботы]]: пиккуах нефеш дохе эт hа-шаббат (`спасение жизни отстраняет субботу`; Иома 85а). 

Следует быть более внимательным в вопросе угрозы здоровью и жизни, нежели в вопросе соблюдения ритуальных законов (Хул. 10а). 

Законоучители интерпретируют стих «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив» (Лев. 18:5) в том смысле, что человек должен «жить» этими постановлениями, а не умереть из-за того, что они были соблюдены (Иома 85б; Санх. 74а).

В Талмуде обсуждаются проблемы, с которыми сталкивается человек, когда ему приходится выбирать между спасением своей жизни и жизни ближнего. 

Приводится пример двух людей в пустыне, имеющих запас воды, который достаточен лишь для одного. 

Хотя часть законоучителей считала, что ни один из двоих не должен пытаться спасти свою жизнь за счет другого и что воду следует делить поровну, возобладало мнение рабби [[Акива|Акивы]]: следует спасать жизнь одного из двоих, а не делить воду. 

Лишь в тех случаях, когда предстоит выбор между смертью и [[Идолопоклонство|идолопоклонством]], запретной половой связью гиллуй арайот (см. [[Половая Жизнь Рассматривается В|Половая жизнь]]) или убийством, следует предпочесть смерть (Санх. 74а–б). 

Смерть следует также предпочесть в случае, когда альтернативой является публичное (в присутствии [[Миньян|миньяна]]) нарушение религиозного закона, которое может быть истолковано как [[Отступничество|отступничество]] (там же и другие), а также в случае запрета властями исповедовать иудаизм. Во всех других случаях пиккуах нефеш имеет приоритет (там же).

В субботу или в праздник следует оказывать больному медицинскую и другую помощь, даже гасить свет, чтобы больной спал. 

Так же следует поступать, и когда существует лишь сафек сакканат нефашот (Иома 8:6, 84б). Лишь когда болезнь или травма незначительны, нарушение субботы следует сводить к минимуму. 

Те, кто оказывают медицинскую помощь или как-либо защищают жизнь человека в субботу, считаются достойными высшей похвалы (Ш. Ар. ОХ. 328:12–13; 329:6–9). 

Если тяжело больной нуждается в свежей пище в субботу, следует зарезать животное в соответствии с правилами [[Кашрут|кашрута]]; если же для излечения больного необходима некашерная пища, ему следует позволить есть ее (Ш. Ар. ОХ. 328). 

Женщина считается серьезно больной в течение трех дней после родов, и если один из этих дней приходится на субботу, то для облегчения ее положения позволено нарушать субботу, в том числе зажигать огонь, чтобы дать ей согреться. 

Больным запрещено поститься в [[Иом-Киппур]], если пост может нанести ущерб их здоровью или помешать выздоровлению.

 Человека, потерявшего сознание в результате поста в этот день, следует накормить любой имеющейся в распоряжении пищей, даже некашерной (Иома 8:6; Ш. Ар. ОХ. 618).

{{ElevenCopyRight|13213|ПИККУАХ НЕФЕШ}}