Просмотр

{{ElevenImported}}{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}  








'''Ламед-Вав Цаддиким''' (&#1500;"&#1493; &#1510;&#1463;&#1491;&#1468;&#1460;&#1497;&#1511;&#1460;&#1497;&#1501;,`тридцать шесть праведников`), согласно еврейской традиции — минимальное число живущих одновременно и неведомых людям праведников, которым мир в любой момент обязан своим существованием. Представление о ламед-вав цаддиким впервые встречается в [[Талмуд|Талмуде]] (Санх. 97б; Сук. 45б) как мнение вавилонского [[Амора|аморы]] [[Аббайе]], усматривавшего намек на это в числовом значении букв (см. [[Гематрия]]) последнего слова в изречении [[Исайя|Исайи]]: «... блаженны все, уповающие на Него» (30:18; `него` — на [[Иврит Язык|иврите]] &#1500;&#1493; соответствует числу 36) и подчеркивавшего, что ламед-вав цаддиким удостаиваются постоянного чувства близости к [[Шхина|Шхине]]. [[Шимон Бар Иохай|Шимон бар Иохай]] утверждал, что мир не может существовать, если в нем нет 30 праведников, «подобных праотцу Аврааму» (Быт. Р. 35:2), а амора Шимон бен Иехоцадак (3 в.) считал, что мир держится на заслугах 45 праведников (Хул. 92а). Толкование числового значения букв отдельного библейского слова встречается и в каббалистическом (см. [[Каббала]]) произведении «Тиккуней hа-Зохар» («Дополнения к [[Зохар|Зохару]]», 50б, доп. 21), где автор сравнивает слова в упреке пророка [[Хошеа Книга|Хошеи]] еврейскому народу «разделено сердце их» (10:2) с указанным выше изречением Исайи и приходит к заключению, что число ламед-вав цаддиким равно 72 (буквы, составляющие слова, `сердце их` /на иврите это одно слово &#1500;&#1460;&#1489;&#1468;&#1464;&#1501;/ имеют в сумме числовое значение 72), из которых половина постоянно живет в [[Эрец-Исраэль]], а половина в [[Галут|галуте]]. Однако принятое впоследствии в учении [[Хасидизм|хасидизма]] и в [[Фольклорсодержание|фольклоре]] число 36 вытеснило все другие версии. [[Шолем, Гершом|Г. Шолем]] объясняет появление у евреев представления о 36 праведниках, обеспечивающих существование мира, влиянием эллинистической астрологии, согласно которой каждый из 36 небесных «владык» управляет десятью днями года. 

Легенды о ламед-вав цаддиким занимали видное место в фольклоре восточноевропейского еврейства. Широко бытовавшие в народе рассказы об их деяниях рисуют скрытого праведника (на [[Идиш Язык|идиш]] — ламед-вовник) как человека, по внешнему облику и образу жизни ничем не отличающегося от еврея-простолюдина: ремесленника, водоноса, дровосека и т. д. Величие его не в учености, а в благих деяниях, в помощи обездоленным. Окружающие не подозревают о его святости, свои благодеяния он творит тайно, и лишь в момент грозящей евреям опасности проявляет скрытые в нем силы, а затем таинственно исчезает. Со смертью одного из ламед-вав цаддиким роль скрытого праведника переходит к другому достойному лицу. Иногда народ признавал одним из ламед-вав цаддиким реальную личность, например, хасидского [[Цаддик|цаддика]] Иехиэля Меира (Лифшица) из Гостынина (1816–88). 

Сюжет ламед-вав цаддиким использован в рассказе из сборника «Циюрим у-решимот» («Зарисовки и заметки», Одесса, 1910) [[Перец, Ицхак Лейбуш|И. Л. Переца]], «Им ло ле-мала ми-зе» («Если не выше еще...»; в переводе на русский язык [[Фруг, Семен Григорьевич|С. Фруга]] в сборнике И. Л. Переца «Рассказы и сказки», М., 1941), в пьесе [[Закс, Нелли|Нелли Закс]] «Эли», в романе [[Шварц-Барт, Андре|А. Шварц-Барта]] «Последний из праведников» (на французском языке; русский перевод: Иер., [[«Библиотека-Алия»]], 1978).

{{ElevenCopyRight|12310|ЛАМЕД-ВАВ ЦАДДИКИМ}}


[[Категория:Категории к расформированию:ИУДАИЗМ:Мистика. Каббала. Магия]]