Просмотр

{{IsFromWiki}}[[Файл:Menorah 0307.jpg|thumb|250px|Реконструкция Меноры (в натуральную величину). Старый город [[Иерусалим]]а. Изготовлена [http://www.temple.org.il/ Институтом изучения Храма]&nbsp;]]

'''Мено́ра''' ({{lang-he|מְנוֹרָה}} — ''менора́'', букв. «светильник») — золотой семиствольный светильник (семисвечник), который, согласно [[Библия|Библии]], находился в [[Скиния|Скинии Собрания]] во время скитания евреев по пустыне, а затем и в [[Иерусалимский храм|Иерусалимском храме]], вплоть до разрушения [[Второй Храм|Второго Храма]].

Является одним из древнейших символов [[иудаизм]]а и [[еврей]]ских религиозных атрибутов. В настоящее время изображение меноры (наряду с [[Маген Давид]]ом) является наиболее распространённой национальной и религиозной еврейской эмблемой. Менора изображена и на [[Герб Израиля|гербе Государства Израиль]].

== Менора в Скинии ==

=== Описание Меноры ===
Согласно Библии, предписание об изготовлении Меноры (как и всей священной утвари в [[Скиния|Скинии]]), а также её описание были даны Богом Моисею на [[Синай (гора)|горе Синай]] ({{Библия|Исх|25:9}}).
{{ВЗ|И сделай светильник из золота чистого; чеканный да сделан будет светильник; бедро его и стебель его, чашечки его, завязи его и цветы его должны быть из него. И шесть ветвей [должны] выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его, и три ветви светильника из другого бока его. Три чашечки миндалеобразные на одной ветви, завязь и цветок; и три чашечки миндалеобразные на другой ветви, завязь и цветок. Так на шести ветвях, выходящих из светильника. А на [самом] светильнике четыре чашечки миндалеобразные, завязи его и цветки его. Завязь под двумя ветвями его и [ещё] завязь под двумя ветвями его, и [ещё] завязь под двумя ветвями его, у шести ветвей, выходящих из светильника. Завязи их и ветви их должны быть из него же, весь он одной чеканки, из чистого золота. И сделай семь лампад его, и зажжёт он лампады его, чтобы он освещал лицевую сторону свою. И щипцы к нему, и совки к нему из чистого золота. Из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми этими принадлежностями. Смотри же, и сделай их по образцу, какой тебе показан на горе.<ref>Здесь и далее по изданию [http://toraonline.ru/bereyshis/bereyshis.htm «Мосад а-рав Кук», Иерусалим, 1975 г.] Перевод — рав Давид Йосифон.</ref>|Исх|25:31|—40}}
'''См. также''' {{Библия|Исх|30:7|,8}}, {{Библия|Исх|37:17|—24}}; {{Библия|Чис|8:2|—4}}

Менора была выкована цельной из [[талант (вес)|таланта]] (33—36 кг)<ref>{{ЭЕЭ|14795|Весовая система древних евреев}}</ref> золота и состояла из центрального ствола с основанием и шести отходящих от ствола ветвей — по три справа и слева<ref>Относительно формы ветвей Меноры известно мнение [[Маймонид]]а, который считал, что они были прямыми. Тем не менее, на всех известных изображениях меноры её ветви изогнуты.</ref>. Каждая из ветвей членилась двумя и завершалась третьим «бокальчиками» (''гвиим''), состоявшими из скульптурных изображений завязи (''кафтор'') миндалевидного плода и цветка (''перах''), а на стволе «бокальчики» помещались под тремя разветвлениями и наверху. Горелки были съёмными, но неясно, служили ли ими верхние «бокальчики» или особые лампадки (''нерот'').

Лампады каждой ветви имели направление к центру. Мудрецы [[Талмуд]]а<ref>[[Талмуд]], Менахот 28б</ref> считали, что основание Меноры было в виде ножек высотой в три ладони при общей высоте Меноры в 18 ладоней (1,33 — 1,73 м.)<ref>Однако, в таком случае не ясно, как технически было возможно создать такую большую менору из относительно небольшого количества золота.</ref>. Вероятно, ножек было три<ref>[[Раши]] пишет в своём комментарии к Исх. (25:31): «Это нога (основание) внизу, сделанная в виде ларца, от которого вниз отходят три ноги». А также [[Маймонид]], «Мишне Тора», разд. «''Галахот Бет а-Бхира''», III, 2</ref>. Ветви Меноры расходились на 9 ладоней, такова же была ширина треножника<ref>Шилтей а-Гибборим, гл. 31</ref>.
Наверх вели три ступени, по которым священник должен был подняться, чтобы зажечь фитили<ref>Иерусалимский Талмуд, Тамид III, 9</ref>. На второй ступени помещались оливковое масло, золотые лопатки, золотые щипцы и остальные принадлежности. В [[Скиния|Скинии]] эта лестница была из акации, но [[Соломон]] заменил её мраморной<ref>Подробное описание Меноры, данное в [[Талмуд]]е (Менахот 28б), выглядит следующим образом: из 18 ладоней высоты Меноры 3 ладони приходились на долю треножника, служившего ей основанием, считая в том числе и ''перах'' — рельефный цветок; две ладони расстояния до чашечки, завязи и цветка, занимавших вместе одну ладонь. Затем следовали снова пространство в две ладони, ладонь, занятая завязью и ветвью с каждой стороны стебля и выше соединения, опять ладонь расстояния, ладонь для завязи и ветви с каждой стороны и завязи, сверху; ещё ладонь для расстояния и ладонь для завязи и т. д., две ладони расстояния, 3 ладони, занятые пучком чашечки, завязи и цветка на каждой ветке и внутри стебля.</ref>.

Всего на Меноре было 22 ''гвиим'' (бокальчиков), 11 ''кафторим'' (завязей), 9 ''прахим'' (цветков). [[Маймонид]] описывает «бокальчики» широкими у отверстия и узкими у дна (вероятно, в стиле цветочных ваз), «завязь» была слегка угловата с заострёнными верхушками. Цветок же представлял собою чашечку с отвёрнутыми краями<ref>[[Маймонид]], «Мишне Тора», разд. «Галахот Бет а-Бхира», III 1—11</ref>.

По преданию, эти указания оказались для Моисея такими сложными, что Всевышнему пришлось самому сотворить светильник.<ref>[[Мидраш]] Бамидбар Раба 15:4</ref>

Описание Меноры в Библии изобилует образами, явно заимствованными из ботаники: ветви, стебель, венчики, завязи, цветки, миндалевидные чашечки, лепестки. По словам израильских исследователей, Эфраима и Ханы а-Реувени<ref>основатели заповедника библейской природы Неот Кдумим</ref>
{{цитата|Древние еврейские первоисточники, например Вавилонский Талмуд, указывают на прямую связь между менорой и определённым видом растения. На самом деле, существует растение, характерное для Земли Израиля, которое обладает удивительным сходством с менорой, хотя и не всегда имеет семь разветвлений. Это род шалфея (salvia), называющийся на иврите ''мориа''<ref>Так называется место (страна Мориа), куда отправился [[Авраам]], когда Бог повелел ему принести в жертву [[Исаак]]а. Впоследствии на этом месте (гора Мориа) царь [[Соломон]] воздвиг Храм.</ref>. Различные виды этого растения произрастают во всех странах мира, но некоторые из растущих в Израиле диких его разновидностей очень явно напоминают менору}}
В ботанической литературе в Израиле принято сирийское название этого растения — ''марва'' (Salvia Judaica или Salvia Hierosolymitana). Независимо от того, был ли этот вид [[шалфей|шалфея]] первоначальным образцом для создания меноры или нет, представляется более чем вероятным, что она представляла собой стилизованную форму дерева.

[[Файл:Lily white.jpg|thumb|170px|Белая лилия]]
Менора имела семь ветвей, заканчивающихся семью светильниками, орнаментированными в виде золотых цветков. Израильский исследователь Ури Офир полагает, что это были цветы [[Лилии|белой лилии]] (Lilium candidum)<ref>из всех лилий она единственная, которая произрастает в Израиле в естественных условиях</ref>, который по форме напоминает [[Маген Давид]].<ref>Он ссылается на древний перевод Библии [[Онкелос]]а на арамейский, где слово ''פרח'' (цветок) переведено как ''שושן'' (лилия).

Ури Офир приводит также и другое доказательство своей правоты. В [[3Цар.|Книге Царств]] рассказывается о том, как царь Соломон приказал поставить по обе стороны от входа в Храм две огромных медных колонны, высотой около 9 метров. Эти колонны назывались Яхин и Боаз. В верхней их части был венец диаметром около двух метров в виде лилии ({{Библия|3Цар|7:17|—22}}). Это подтверждает версию о том, что и на Меноре чашечки имели форму лилий ([[Маймонид]], «[[Мишне Тора]]», разд. «Бет а-Бхира», (III 3) «цветы [на меноре] такие же, как цветы на колоннах»)</ref> Светильник располагался в центре цветка, таким образом, что священник зажигал огонь, как бы, в центре [[Маген Давид]]а.

В [[Скиния|Скинии]] Менора помещалась в святилище перед южным краем завесы (''парохет''), скрывавшей от глаз [[Святая святых]], симметрично [[Стол хлебов предложения|Столу хлебов предложения]] (''шулхан ха-паним'')<ref>Исх. 26:35; 40:24; Чис. 4:7</ref>, стоявшему перед северным краем завесы<ref>Исх. 26:35; 40:24</ref>, таким образом, что её ветви указывали на юг и на север<ref>[[Талмуд]], Менахот 98б; [[Маймонид]], «[[Мишне Тора]]», разд. «Бет а-Бхира», III 1—11</ref>.

Свет Меноры наполнял Святилище и освещал священников во время службы.

=== Масло для меноры ===
Для зажигания Меноры годилось лишь то масло, которое получают при первом отжиме олив. Эти первые капли были совершенно чисты и не содержали осадка. Масло, полученное при последующих отжимах, уже требовало очистки, и его для Меноры использовать не разрешалось<ref>Это масло, однако, можно было использовать для мучного приношения ([[минха]]).</ref>.

=== Зажигание меноры ===
Первосвященник зажигал Менору в сумерки и очищал её горелки утром<ref>Исх. 30:7-8</ref>, Менора должна была гореть всю ночь<ref>Исх. 27:20; 30:7; Лев. 24:1; Чис. 8:1, а также I Сам. 3:3</ref>.
Две западных лампады горели до окончания утренней службы, после которой они очищались и наполнялись маслом<ref>Иерусалимский [[Талмуд]], Тамид III, 9; Вавилонский [[Талмуд]], Йома 33а</ref>.
[[Иосиф Флавий]] сообщает, что во [[Второй Храм|Втором Храме]] три светильника горели также и днём<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» III, 8:3</ref>. Пламя Меноры названо ''Нер тамид'' (буквально «постоянный светильник»)<ref>Исх. 27:20; Лев. 24:2-4</ref>. Каждый вечер священники наполняли лампады Меноры маслом. Количество масла было всегда одинаковым (пол ''лога'') — его было вполне достаточно для самой длинной зимней ночи<ref>[[Талмуд]], Менахот 89а</ref>, и поэтому летом, когда ночь короче, определённое количество масла наутро оставалось.

По преданию, особое чудо ежедневно происходило с одним из семи светильников Меноры, «Западным светильником» (''Нер а-Маарави''). Вероятно, имелся в виду средний светильник, ближайший к западу от трёх восточных лампад<ref>[[Раши]] к [[Талмуд]], Шаббат 22б</ref>. Этот светильник назывался также ''Нер Элохим'' («Лампа Всевышнего») или ''Шамаш'' («Служка»).<ref>По другой версии, западным светильником назывался второй по счёту светильник с восточной стороны.</ref> В него наливали столько же масла, как и в другие светильники, но [[коэн (жрец)|священник]], приходивший утром очистить Менору после ночного горения, всегда находил этот светильник ещё горящим, а шесть остальных — погасшими. О величине чуда мнения в [[Талмуд]]е расходятся: одни считают, что западная лампада горела до полудня; другие, что она горела весь день, и вечером священник зажигал остальные светильники от, всё ещё горевшего, «Западного светильника»<ref>[[Талмуд]], Менахот 86б</ref>; а по некоторым мнениям, «Западный светильник» приходилось зажигать лишь раз в году. [[Талмуд]] рассказывает<ref>[[Талмуд]], Йома, 39б</ref>, что это чудо прекратилось за 40 лет до разрушения [[Второй Храм|Второго Храма]].

== История Меноры ==

=== Период Первого Храма ===
В [[Первый Храм|Храме]], построенном [[Соломон]]ом (X век до н. э.), справа и слева от Меноры [[Моисей|Моисея]]<ref>Тосефта, Сота, XIII</ref> (вдоль северной и южной стен зала) располагались ещё по пять золотых светильников, которые отлил [[Хирам]] для [[Храм Соломона|Храма Соломона]]<ref>I Цар. 7:49-50; II Хрон. 4:7; [[Талмуд]], Менахот 98б</ref>. Были также и серебряные<ref>I Хрон. 28:15</ref>, но их описание отсутствует.

Меноры упомянуты в составе храмовой утвари, захваченной вавилонянами при втором взятии [[Иерусалим]]а<ref>Иеремия 52:19</ref>. Тем не менее, судя по некоторым источникам<ref>Так, в II Цар. (4:10) светильник в доме простого горожанина также назван «менора».</ref>, в тот период менорой назывался любой светильник, и лишь позднее<ref>судя по всему — в конце эпохи Второго Храма</ref> это слово снова стало обозначать лишь храмовый семисвечник.

Когда [[Навуходоносор II|Навуходоносор]] разрушил [[Первый Храм|Храм Соломона]] в 586 году до н. э., сказано, что {{ВЗ2|изломал все золотые сосуды, которые сделал для зала Храма Господня Соломон, царь Израильский|4Цар|24:13}}. Вероятно при этом были уничтожены и золотые меноры. Позднее меноры не упоминаются в перечне предметов из [[Первый Храм|Храма]], возвращённых в [[Иерусалим]] при [[Кир Великий|Кире]]<ref>Езд. 1:7-11</ref>. Легенда, впрочем, гласит, что подлинные меноры были спрятаны в потайном месте и возвращены во [[Второй Храм]] вернувшимися из изгнания евреями<ref>Бамидбар Раба, 15:10</ref>.

=== Период Второго Храма ===
Была ли менора во [[Второй Храм|Втором Храме]] уже с начала его строительства или нет — не известно, однако это вполне возможно и косвенно подтверждается видением жившего тогда пророка Зехарии ({{Библия|Зах|4:2}}). Во всяком случае, во время [[Иисус сын Сирахов|Бен-Сиры]] (около 180 г. до н. э.) менора в Храме была<ref>Бен-Сира 26:17</ref>. При этом, в отличие от [[Храм Соломона|Храма Соломона]], в храмовой службе использовалась только одна Менора.
[[Файл:Francesco Hayez 018.jpg|thumb|150px|Фрагмент картины Франческо Хайеса «Разрушение Храма»]]

Эта золотая менора была захвачена вместе с остальной храмовой утварью [[Антиох IV Эпифан|Антиохом IV Эпифаном]] в 169 г. до н. э. и отправлена в Сирию<ref>I Книга Маккавеев 1:21</ref>. Во время восстания [[Маккавеи|Маккавеев]] в 164—163 гг. до н. э. [[Иуда Маккавей|Иехуда Маккавей]], очистив Храм, обновил всю его утварь и возобновил зажигание меноры<ref>I Книга Маккавеев 4:49-50</ref>. С этим связана история еврейского праздника [[Ханука]], который ежегодно празднуется в память об этих событиях.

По мнению мудрецов Талмуда, первоначально новая утварь была железной, а «когда же они [жители Иерусалима] стали богаче — из золота»<ref>Талмуд Авода Зара 43б</ref>, хотя [[Иосиф Флавий]] утверждает, что новая менора была золотой<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XII, 5:4</ref>. Эта менора была затем и в Храме [[Ирод Великий|Ирода]]<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:5</ref>. Известно также, что в кладовых Храма находились и другие подобные светильники<ref name="ReferenceA">[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VI, 8:3</ref>.

По свидетельству [[Талмуд]]а<ref>[[Талмуд]], Гитин 56б</ref>, во время осады [[Иерусалим]]а римлянами в 70 году н. э., Менора, в числе других предметов храмовой утвари, была спрятана священниками «в земле»<ref>Это также следует из описания [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]] («Иудейская Война» VI, 4:7)</ref>. После ожесточённых боёв возле и внутри Храма спрятанные реликвии должны были к тому же оказаться погребёнными под его развалинами. Римлянам, вероятно, удалось впоследствии обнаружить часть храмовой утвари, в том числе были обнаружены и два светильника «совершенно схожих с стоявшими в храме»<ref name="ReferenceA"/>. Однако, многое должно было остаться необнаруженным.

=== После разрушения Храма ===
[[Файл:Arch of Titus Menorah.png|thumb|300px|left|<center>''Разграбление римлянами Иерусалима''. <br /> Копия рельефа с [[Арка Тита|Арки Тита]] (музей [[:en:Beth Hatefutsoth|Beth Hatefutsoth]]). ]]
По свидетельству [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], при взятии [[Иерусалим]]а [[Тит Флавий Веспасиан|Титом]] в [[70 год]]у Менора и [[Стол хлебов предложения]] были захвачены римлянами и были отправлены в Рим вместе с другими трофеями. В Риме император [[Веспасиан]] поместил их в построенный им храм богине Мира<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VII, 5:7</ref>.

В память этой победы [[Тит Флавий Веспасиан|Титу]] ещё при жизни была воздвигнута в Риме триумфальная арка, от которой, однако, не сохранилось никаких следов<ref>Известна только красовавшаяся на ней надпись, случайно оказавшаяся в одной анонимной рукописи, заключающей в себе, между прочим, собрание латинских надписей.</ref>. Уже после смерти [[Тит Флавий Веспасиан|Тита]] (81 г.), в царствование [[Домициан]]а, была сооружена ещё одна арка, посвящённая завоеванию [[Иудея|Иудеи]]. Эта знаменитая арка, известная в качестве «[[Арка Тита|Арки Тита]]», находится на [[Императорские форумы|императорских форумах]] в Риме и сохранилась до настоящего времени. На ней, среди прочего, есть барельеф с изображением пленных евреев, несущих Менору<ref>Евреи и в наши дни отказываются проходить под ней, поскольку она символизирует для евреев поражение и изгнание.</ref>. Это наиболее известное и детальное изображение храмовой Меноры, сохранившееся до наших дней. Именно оно, впоследствии, легло в основу государственного [[Герб Израиля|герба Израиля]]. Тем не менее, ряд исследователей и раввинов<ref>в том числе бывший главный раввин Израиля рав Герцог, последний Любавический Ребе [[Шнеерсон, Менахем Мендель|Менахем Мендель Шнеерсон]], рав Йосеф Капах и др.</ref> утверждают, что это изображение отличается от описания Меноры в Библии и еврейских источниках<ref>
* Так, менора на этом барельефе имеет широкое восьмигранное основание, в то время как храмовая Менора имела основание в виде треножника.
* У основания меноры на барельефе видны драконообразные животные, чего на храмовой Меноре быть не могло.
* Также на этом изображении главный ствол не имеет четырёх чашечек, а боковые ветви не вырастают из венчиков.
* Из главного ствола выходят гладкие ветви, которые покрываются миндалевидными чашечками, лишь удаляясь от ствола и при том неравномерно, а их количество возрастает, в зависимости от длины ветви.
* Судя по этому изображению, менора имела 1,10—1,20 м в вышину, хотя храмовая Менора, по преданию, была высотой 18 ладоней (1,33—1,73 м).</ref>.
Судя по этим отличиям, римляне захватили не храмовую Менору, а лишь один из храмовых светильников. Возможно, однако, что часть этих отличий объясняется тем, что основание храмовой Меноры было повреждено и заменено впоследствии другим. Также не исключена возможная небрежность римского художника, который изображал Менору по памяти.

[[Файл:Genseric sacking Rome 455.jpg|thumb|right|300px|Нашествие Гензериха на Рим. Эскиз [[Брюллов, Карл Павлович|К. Брюллова]], ок. [[1834]]]]
Существуют разные версии о дальнейшей судьбе храмовой Меноры. Менора могла быть захвачена во время первого разграбления [[Рим]]а [[Вестготы|вестготами]] под началом [[Аларих I|Алариха]] в [[410 год]]у. Однако более вероятно, что Менора, [[Стол хлебов предложения|золотой Стол]] и другие священные сосуды были захвачены при [[Захват Рима вандалами (455 год)|разграблении Рима вандалами в 455 году]], после чего были увезены ими в свою столицу [[Карфаген]].<ref>Йоханан Леви, «עולמות נפגשים», стр. 255</ref>

[[Прокопий Кесарийский]], рассказывая о возвращении [[вандалы (народ)|вандалов]] из набега, упомянул о гибели одного из их кораблей : «''Из кораблей, что были у [[Гейзерих|Гизериха]], один, который вёз статуи, говорят, погиб, со всеми же остальными вандалы вошли благополучно в гавань Карфагена''»<ref>[[Прокопий Кесарийский]], «Война с вандалами», I.5</ref>. Реликвии могли утонуть с этим кораблём, однако более подробные сведения отсутствуют.

По другой версии, судьбу Меноры и [[Стол хлебов предложения|Стола]] возможно проследить вплоть до [[534 год]]а, когда они могли быть захвачены в [[Карфаген]]е византийской армией под командованием полководца [[Велизарий|Велизария]] и переправлены в [[Константинополь]], во дворец византийских императоров. Велизарий за победу над вандалами удостоился триумфа, то есть торжественного шествия, на котором везли захваченные сокровища. «''В их числе были и иудейские сокровища, которые наряду с многим другим после взятия Иерусалима привёз в Рим Тит, сын Веспасиана.''»<ref>[[Прокопий Кесарийский]], «Война с вандалами», II.9</ref>

[[Файл:Menora Titus.jpg|thumb|left|120px|Изображение Меноры с [[Арка Тита|арки Тита]] ]]
Согласно [[Прокопий Кесарийский|Прокопию]] по совету одного из иудеев, предсказавшего несчастья от реликвий, император [[Юстиниан I|Юстиниан]] приказал отправить иудейские сокровища в христианские храмы в [[Иерусалим]]е.
Если даже Менора возвратилась в Иерусалим, скорее всего она была переплавлена в золото в одном из многочисленных разграблений города в средние века. Это могло случиться при разорении Иерусалима персидским царём [[Хосров II Парвиз|Хосровом]] в [[614 год]]у, тогда же была захвачена христианская святыня [[Животворящий Крест]]. Менора могла быть уничтожена и много позже, при захвате города арабами.

Сегодня репродукцию Меноры (в натуральную величину) можно увидеть в [[Старый город (Иерусалим)|Старом городе в Иерусалиме]]. Эта менора построена [http://www.temple.org.il/ Институтом изучения Храма] в соответствии с галахическими и историческими источниками.<ref>Тем не менее, в отличие от храмовой Меноры, эта менора не из чистого золота, а из бронзы, покрытой чистым золотом. Её размеры определялись по наибольшему из возможных вариантов локтя (58 см.), в то время, как мнения на этот счёт у исследователей расходятся.</ref>

В начале [[2002 год]]а главные раввины Израиля [[Йона Метцгер]] и [[Шломо Амар]] получили аудиенцию у главы римско-католической церкви [[Иоанн Павел II|Иоанна Павла II]]. Среди прочих вопросов раввины интересовались и судьбой меноры, так как по одной из существующих версий, она может находиться в подвалах [[Ватикан]]а. По утверждению официальных лиц из папской канцелярии, золотая менора давно утеряна.
{{начало цитаты}}Главный сефардский раввин Шломо Амар грустно прокомментировал эти заверения: «Моё сердце подсказывает мне, что это неправда».{{конец цитаты|источник=[[Антон Иваницкий]], [http://www.rusk.ru/st.php?idar=4547 Судьба главной иудейской святыни остается неизвестной.]}}

== Использование в качестве еврейского символа ==
Со времени разрушения Храма, менора утратила своё практическое значение в повседневной еврейской жизни. В числе других предметов храмовой утвари, Талмуд<ref>Рош а-Шана 24а; Авода Зара 43а; Менахот 28б</ref> запрещает делать точную копию храмовой Меноры, поэтому у большинства светильников, изготовленных в более позднюю эпоху, отсутствуют сложные декоративные элементы, по этой же причине наряду с семисвечником встречаются и изображения меноры с четырьмя, шестью или девятью ветвями.

=== Происхождение символа ===
[[Файл:Menora JMW.jpg|thumb|160px]]
Живя в христианском окружении, евреи ощущали потребность отмечать соответствующим символом свою религиозно-национальную принадлежность. Начиная со II века, менора становится символом [[иудаизм]]а, главным образом, в противовес кресту, который превратился в символ [[христианство|христианства]]. По этой причине она является своего рода опознавательным знаком. Если на древнем захоронении обнаруживается изображение меноры, это однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.

Вот некоторые возможные причины избрания меноры в качестве сугубо еврейского символа:
# Из всех предметов храмовой утвари своим символическим значением Менора уступает лишь [[Ковчег Завета|Ковчегу]], в котором хранились [[Скрижали Завета]]. Однако, [[Ковчег Завета]] народ не видел. В конечном счёте, только [[Первосвященник]] удостаивался видеть Ковчег, и то — лишь раз в году на [[Йом Киппур]]. Даже в тех военных походах, в которые евреи брали его с собой, Ковчег был скрыт от посторонних глаз. В то время как Менора во время трёх [[Праздники Паломничества|Праздников Паломничества]] ([[Песах]], [[Шавуот]] и [[Суккот]]) выставлялась напоказ всему народу.
# Менора была единственным предметом храмовой утвари, который был сделан из единого куска золота.
# По преданию, Менора также была единственным предметом храмовой утвари, который был сделан чудесным образом Самим Всевышним, поскольку [[Моисей]] и [[Веселеил]] (Бецалель) не могли сделать её самостоятельно по тем указаниям, которые они получили от Бога.
# В иудаизме свече придаётся особенное значение, как сказано: {{ВЗ2|Душа человека — светильник Господень|Прит|20:27}}.
# Также исследователи отмечают, что ни в одном языческом культе того периода подобный семисвечник не использовался. Это, в частности, послужило причиной того, что на [[Арка Тита|арке Тита]], посвящённой завоеванию Иудеи, именно Менора занимает центральное место на барельефе, изображающем пленённых евреев.

=== В древности ===
Долгое время учёные сомневались в том, что описание меноры принадлежит эпохе, не ранее V или IV веков до н. э. Однако, с тех пор как в [[Каппадокия|Каппадокии]] были найдены ассирийские печати с изображением светильника с семью разветвлениями, древнее происхождение меноры не оспаривается.

Семисвечники были обнаружены при раскопках древних святилищ [[Сирия|Сирии]] и [[Ханаан]]а (главным образом — в слоях, относящихся к XVIII—XV вв. до н. э.). Однако, это были глиняные светильники в форме мисочки с семью углублениями для фитилей, либо с семью чашечками. Лишь изредка эти светильники имели ножки.

[[Файл:Menorah-antignos.jpg|thumb|130px|монета [[Антигон II|(Матитьягу) Антигона II]] последнего царя [[Иудея|Иудеи]] из династии [[Хасмонеи|Хасмонеев]] (37 г до н. э.)]]

[[Файл:V03p532001 Candlestick.jpg|thumb|200px]]
Древнейшие изображения еврейской меноры имеются на монетах [[Антигон II|(Матитьягу) Антигона II]] последнего царя [[Иудея|Иудеи]] из династии [[Хасмонеи|Хасмонеев]] (37 г до н. э.), на фрагменте штукатурки, обнаруженном при раскопках Верхнего города [[Иерусалим]]а времён [[Ирод Великий|Ирода I]] (37-4 гг. до н. э.), на солнечных часах из раскопок у [[Храмовая гора|Храмовой горы]] (начало I в. н. э.), на стене коридора гробницы Ясона в [[Иерусалим]]е (30 г н. э.), на нескольких глиняных лампах, найденных при раскопках древнего [[Хеврон]]а (70-130 гг. н. э.), и на рельефе [[арка Тита|арки Тита]] в [[Рим]]е (после 70 г н. э.).

Эти изображения разнятся в деталях, однако все они отображают три основные части меноры — ствол, шесть ветвей и основание. На относительно ранних изображениях ветви меноры завершают «бокальчики» (либо на одном уровне, либо образуя дуговую линию), на более поздних — ветви заканчиваются на одном уровне и их соединяет поперечная планка для установки лампад.

Начиная со II века, в [[диаспора|диаспоре]] среди евреев распространяется обычай украшать изображениями меноры стены гробниц и саркофаги. В некрополе [[Бет-Шеарим]]а (II—IV вв.), где были захоронены и евреи из стран диаспоры, именно на их саркофагах имеются изображения меноры. [[Римские катакомбы]] (конец II—IV вв.) изобилуют изображениями как креста, так и меноры.

В Израиле менора изображалась на мозаичных полах синагог, на фресках и росписях. Менора символизировала веру в будущий приход [[Мессия|Мессии]], [[Каббала|каббалисты]] приписывали ей мистическое значение. По этой причине, изображения меноры нередки на стеклянных сосудах, печатках, камеях, амулетах и т. п. При этом, на предметах, изготовленных в Израиле, по сторонам меноры обычно изображали [[шофар]] и совок, а на изготовленных в странах диаспоры — [[лулав]] и [[этрог]].

Начиная с середины IV в. н. э., глиняные светильники с рельефным изображением семи- и девятисвечника появляются в античных городах. Подобные керамические лампы были обнаружены в [[Карфаген]]е, [[Афины|Афинах]], [[Коринф]]е.

Бронзовая менора (высота 12,5 см), украшавшая, видимо, ковчег для свитков Торы, была обнаружена при раскопках синагоги V века в [[Эйн-Геди]].

В Средние века менора становится также распространённым элементом иллюминированных рукописей, а также окладов.

Позже Менора стала в синагогах характерным рисунком для «[[Мизрах]]» (по 7 слов (Псал. 113:3) соответствуют 7 её ветвям), иногда она служит орнаментом и на Ковчеге для свитков. На амулетах порою встречаются 7 слов или 7 стихов, которым также придают вид меноры.

=== Новое время ===
{|align="center" border="0" style="border-collapse:collapse"
|-
||| [[Файл:Coat of arms of Israel.svg|thumb|180px|none|Менора на [[Герб Израиля|гербе Государства Израиль]]]]
||| [[Файл:Menora vor der Knesset.jpg|thumb|180px|none|Бронзовая Менора у здания [[Кнессет]]а]]
||| [[Файл:Birobidjan mainsquare.jpg|thumb|none|150px|Монумент в форме меноры на площади в [[Биробиджан]]е]]
||| [[Файл:YarmulkeAndMenorah.jpg|thumb|none|180px|Менора из коллекции президента США [[Трумэн, Гарри|Трумэна]]]]
|}

В настоящее время изображение меноры (наряду с [[Маген Давид]]ом) является наиболее распространённым еврейским национальным и религиозным символом. Она является популярным декоративным элементом в украшении синагог, в частности, в витражах, украшениях ковчега для свитков Торы, футляра Торы и архитектурных деталях. Её часто изображают на [[почтовая марка|марках]], [[монета]]х и сувенирах.

* Когда лидеры воссозданного государства Израиль разрабатывали и принимали официальный герб, они искали древний и в то же время достоверно отражающий принадлежность к еврейству символ. Выбор естественным образом пал на менору, которая и стала основным элементом государственного [[Герб Израиля|герба Израиля]].

* Отлитое из бронзы пятиметровое скульптурное изображение меноры, установлено напротив входа в здание [[Кнессет]]а в [[Иерусалим]]е. Автор — английский скульптор Бенно Элкана (1877—1960). Изваяние украшает 29 литых барельефов со сценами из истории еврейского народа. Эта менора в 1956 году была преподнесена в дар Израилю Британским парламентом. На постаменте выгравировано: {{цитата|Менора — это символ света, веры и надежды, который вёл еврейский народ в течение четырёх тысяч лет через страдания… В его миссии — сохранение веры в справедливость…}}

* Изображение меноры является также частью настенной мозаики в здании [[Кнессет]]а, выполненной [[Марк Шагал|М. Шагалом]].

[[Файл:Flag of the Jewish Autonomous Oblast.svg|thumb|right|150px|[[Флаг Еврейской автономной области|Флаг Еврейской АО]]]]

* Количество цветов [[Радуга|радуги]] на [[Флаг Еврейской автономной области|флаге ЕАО]] соответствует количеству свеч в меноре. В данном случае подчёркивается связь меноры как иудейского символа с радугой как символа Завета Бога с [[Ной|Ноем]] — отцом всех народов.<ref name="Флаг и герб Еврейской автономной области">http://russia-today.ru/2003/no_17/17_symbols_2.htm</ref>

== Мнения о значении Меноры ==
Менора всегда занимала воображение комментаторов Библии и учёных, по их мнению, все её детали были глубоко символичны. Известны многочисленные мистические интерпретации Меноры и её семи ветвей.

Менора в Иудаизме символизирует: Божественный свет, Мудрость, Божественную защиту, Возрождение, Еврейский народ, Жизнь, Иудаизм, Преемственность, Чудо.

* Древняя модель мира включала в себя семь небес, состоящих из семи планет и семи сфер. Еврейский [[философ]] [[Филон Александрийский]] придерживался подобной модели и утверждал, что семь планет — это высшие небесные объекты, доступные восприятию наших органов чувств. Он также считал, что [[золото]] меноры и свет меноры символизируют Божественный свет или Логос (Слово).

* [[Иосиф Флавий]] писал:
{{начало цитаты}}«Светильник, состоящий из семидесяти составных частей, напоминает знаки, через которые проходят планеты, а семь светочей на нем указывают на течение планет, которых также семь.»{{конец цитаты|источник=[[Иосиф Флавий]], Иудейские Древности III, 7:7}}
: То есть, по его мнению, что семь ветвей меноры — это Солнце, Луна и планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

* По мнению [[Маймонид]]а (Египет, XIII век):
{{начало цитаты}}«Менора была расположена напротив занавеса для того, чтобы подчеркнуть великолепие Ковчега завета и степень оказываемого ему почёта. Ведь сам вид обители, озаряемой беспрерывным сиянием светильника, сокрытого за занавесом, способен оказывать мощное [психологическое] воздействие.»{{конец цитаты|источник=[[Маймонид]], «Путеводитель заблудших», 3:45}}
: Тем самым, с точки зрения Маймонида, менора имела сугубо эстетическое значение.

* [[Абарбанель, Дон Ицхак|Дон Ицхак Абарбанель]] (Испания, XV век) в своём комментарии на Пятикнижие писал:
{{начало цитаты}}«Менора символизирует второй вид награды — награду духовную, ибо сказано: „Душа человека — светильник Господень…“<ref>Притчи Соломона 20:27</ref>. А её семь свечей олицетворяли собой семь наук, коренящихся в Божественной Торе. Все её свечи были обращены в сторону срединной свечи, а она в свою очередь была направлена к Святая Святых, символизируя тем самым, что истинная мудрость должна гармонично сочетаться с фундаментальными принципами Торы, хранящейся в Ковчеге. Менора была полностью изготовлена из чистого золота, демонстрируя тем самым, что истинная мудрость не должна быть запятнана никакими чуждыми идеями, идущими вразрез с еврейской религией. Чашечки, шары и цветки олицетворяли собой взаимосвязь различных наук и знаний, которые словно ветви на дереве разветвляются одна от другой. А сама менора была выкована из цельного слитка золота, символизируя тем самым, что все виды наук сливаются в едином источнике.»{{конец цитаты|источник=[[Абарбанель, Дон Ицхак|Дон Ицхак Абарбанель]]}}
: Таким образом, по мнению Абарбанеля, семь лампад меноры — это «семь наук», то есть «семь свободных искусств» (тривиум и квадриум) средневекового университета. Тем самым, менора олицетворяет науку, «коренящуюся в божественной Торе» и потому существующую в полной гармонии с еврейской религией.

* Один из наиболее подробных анализов символического значения меноры приводит знаменитый каббалист и мистик рабби [http://www.eleven.co.il/article/10176 Моше Альшех] (XVI век):
{{начало цитаты}}«Менора символизирует человека, способного принимать Божественный свет с помощью Торы и добрых дел. Именно по этой причине она была высотой в 18 ладоней, в соответствии со средним ростом человека. И хотя человек создан из грубой материи, предохраняя себя от грязи низменных и безнравственных поступков, оберегаясь от совершения греха, он может полностью очиститься и избавить себя от разного рода примесей, и, тем самым, уподобиться столь дорогому металлу как золото. Единственный способ стать подобным меноре из чистого золота — принять на себя страдания, подвергнуться испытаниям, обладающим целительной силой, очищающим человеческую душу от всякой нечистоты. И об этом сказано: „…будет выкована из цельного слитка чистого золота“ (25:36) — посредством ударов, наносимых молотом, олицетворяющих собою „удары судьбы“, испытания.

<…> существуют три способности, к обузданию которых должен беспрестанно стремиться человек: (а) половой инстинкт; (б) речь… (в) еда и питье. О каждой из них говорится в тексте. „Основание“ (букв. „чресла“) означает половой инстинкт <…> И в этом отношении человек должен обладать крайней сдержанностью и смирением, для того, чтобы не росло его вожделение. А о речи сказано: „ствол“, поскольку это гортань, участвующая в образовании звуков, составляющих связную речь. Ствол меноры также должен быть выкован из чистого золота, символизируя тем самым, что слова человека должны быть немногими и потому драгоценны как чистое золото. <…> А о третьей способности сказано: „чашечки“ — намёк на бокалы, наполненные вином. А „шары“ — это еда и одежда, ибо намёк на это содержится в буквальном значении этого слова — „яблоко“ (в котором есть и мякоть и кожура, олицетворяющие собой соответственно еду и внешнее облачение). Цветки и их побеги олицетворяют собой все порождения человека — результаты его деятельности, намекая тем самым, что он не должен стремиться к получению выгоды за счёт другого, а довольствовался только тем, чего ему удалось достичь собственным трудом. Сердце того, кто поступает подобным образом, никогда не преисполнится гордыней.»{{конец цитаты|источник=[http://www.eleven.co.il/article/10176 Моше Альшех]}}

* [[Мальбим]], в своём комментарии к Торе, цитирует отрывок из дидактической поэмы средневекового поэта-философа р. Йедайа б. Авраам а-пнини Бедерши (XIV в.):
{{начало цитаты}}«Тора и Человек сообща составляют земной Светильник Господень. Тора — это пламя, порождающее ослепительные искры света от Господа, Восседающего в небесах. А две составляющие человека, тело и душа, представляют собой факел, питающийся от этого света. Тело его — фитиль, а душа его — чистое оливковое масло. Действуя сообща, факел и пламя наполняют весь дом Господень своим сиянием.»{{конец цитаты|источник=р. Йедайа б. Авраам а-пнини Бедерши, "Бхинат олам" (гл. 17)}}

* Рав [[Гирш, Шимшон Рафаэль|Шимшон Рафаэль Гирш]] в своём [http://machanaim.org/tanach/b-shemot/chib07_1.htm#25.39 комментарии] связывает многочисленные толкования меноры воедино:
{{начало цитаты}}«Если мы соберём все факты, касающиеся значения меноры в концепциях иудаизма… тогда „знание и понимание“ составят… лишь один аспект… символического значения света в Священном Писании…
…свет, который излучает менора, символизирует дух понимания и действия, который даруется человеку Б-гом<ref>Зехария 4:6</ref>…
Если мы представим менору в её физической форме, тогда её основание, которое несёт один цветок, её ствол и ветви с чашечками в форме цветов миндаля с их шишками и цветами, создаёт полное впечатление дерева, которое, стремясь вверх от корней, растёт, чтобы стать носителем этого света… Если, в то же время, мы примем в расчёт, что менора была единственным в Святилище предметом, сделанным целиком из металла, и более того, из золота, мы сможем легко увидеть, что, благодаря материалу, из которого она была изготовлена, она должна была символизировать твёрдость, стойкость, неизменность, но что её форма предполагала рост и развитие. Таким образом два аспекта меноры, материал и форма, представляют собой рост и развитие таких качеств, как твёрдость, стойкость и выносливость, которые навсегда должны оставаться неизменными…»{{конец цитаты|источник=Рав [[Гирш, Шимшон Рафаэль|Шимшон Рафаэль Гирш]], [http://machanaim.org/tanach/b-shemot/chib07_1.htm#25.39]}}

* Число «7» в еврейской культуре обозначает разнообразие и гармонию естественных сил мироздания. Это полнота и законченность, проявившиеся в семи днях творения, средняя ветвь, при этом, олицетворяет Субботу.

* Вместе с тем, число «6» — это число направлений в материальном мире (север, юг, восток, запад, верх и низ), а «семь» — символизирует время.

* Огонь семисвечника также служил символом того, что миру недостаточно Божественного света «сверху», нужен ещё «свет снизу», создаваемый человеком. Человек не должен удовольствоваться тем светом, той духовностью, мудростью и святостью, которые Всевышний ниспосылает миру, он должен обязательно добавлять к этому свою собственную мудрость и святость. Человек мог бы сказать: «Что моя мудрость и святость по сравнению с мудростью и святостью Всевышнего? Разве могу я улучшить то, что создал Бог?» Но Всевышний для того и дал людям заповедь зажигать менору, чтобы они знали: весь свет солнца, луны и звёзд, весь духовный свет Божественной гармонии, существующей в мире, не исключает необходимости его исправления. Однако исправить мир может только человек, когда он добавляет в мир свет, и символ этого — зажигание меноры. И это «небольшое» исправление может повлиять на мир существенным образом.

* Тора — свет и огонь, и поэтому менора должна быть изготовлена из золота, чтобы быть похожей на застывший огонь.

* Тора — единое целое, не прибавить к ней ни буквы, ни идеи и не убавить от неё ничего. Так и менора должна быть изготовлена из цельного куска золота: при чеканке от неё нельзя было отсечь ни крошки. Даже сам Бецалель, самый искусный мастер, не знал, как это сделать.

* Менора символизирует одновременно единство и многообразие человеческой природы: у всех нас общие истоки, мы все стремимся к общей цели, но идём к ней разными путями.

* Ветви меноры напоминают дерево и, таким образом, символизируют Древо Жизни.

* Менора может также рассматриваться как перевёрнутое дерево, чьё ветви-корни получают питания с небес.

* Каббалисты рассматривали менору как один из главных символов [[сфирот]]. При этом семь ветвей воплощают семь нижних сфирот; центральный ствол символизирует сфиру ''Тиферет'' (Слава) — источник «изобилия», которое перетекает в остальные шесть сфирот. Масло символизирует внутреннюю душу сфирот, источник которой — ''Эйн Соф'' (Вечный источник).

* 67-й Псалом, который был назван равом [[Арама, Исаак|Исааком Арамой]] (XV век) «Псалом Меноры», и который, по легенде, был выгравирован на щите Давида, часто записывается в форме Меноры на амулетах, камеях и в сефардских молитвенниках.

* В практической Каббале менора рассматривается как эффективное средство защиты от злых сил.

* По [[хасиды|хасидской традиции]] форма меноры происходит от шестикрылых [[серафимы|ангелов-серафимов]] (ש.ר.פ.- от корня «гореть», «сжигать»). Хасидские мистики считают, что Всевышний явился [[Моисей|Моисею]] в облике серафима и заповедовал ему запечатлеть этот образ в виде семисвечника.

== Ханукия ==
[[Файл:Hanukkah1.jpg|thumb|left|170px]]
Менора также может иметь девять подсвечников, но в этом случае она называется '''''ханукия́''''' ({{lang-he|חֲנֻכִּיָּה}}) или '''''менора́т Ханука́''''' ({{lang-he|מְנוֹרַת חֲנֻכָּה}}, «ханукальный светильник»).

{{main|Ханукия}}

Ханукию зажигают в течение восьми дней праздника [[Ханука]]. Восемь её светильников, в которые когда-то наливали масло, а сейчас, как правило, вставляют свечи, символизируют чудо, которое произошло во времена восстания и победы [[Маккавеи|Маккавеев]] над греками. По преданию, единственного кувшина с освящённым маслом, найденного в осквернённом Храме, хватило на восемь дней горения меноры. Девятый светильник, называемый ''шамаш'' (שמש) — помощник, предназначен для зажигания остальных свечей.

Изначально ханукальный светильник отличался своей формой от меноры и представлял собой ряд масляных светильников или подсвечников с задней пластиной, которая позволяла вешать его на стену. Специальные ханукальные подсвечники начали изготовлять лишь начиная с X века. В принципе допускается любая форма ханукии, главное чтобы при этом восемь светильников находились на одном уровне, а их свет не сливался в одно пламя.

Впоследствии, в синагогах появился обычай зажигать на [[Ханука|Хануку]] копии храмовых светильников. Считалось, что это делается в пользу бедных и пришельцев, которые не имели возможность зажигать ханукию. В результате, многие ханукальные светильники в еврейских домах также приобрели форму меноры с двумя дополнительными подсвечниками.

== Семисвечник в христианстве ==
Первоначально в [[алтарь|алтарях]] древних [[христианство|христианских]] [[храм]]ов возжигали две свечи как символ двух естеств во [[Иисус Христос|Христе]]. Постепенно при формировании алтаря по подобию [[Скиния|Скинии]] на [[престол]] стали ставить семисвечник, подобный меноре. Предлогом для этого установления были, в частности, [[Апокалипсис|апокалиптические]] видения [[святой|св.]] [[Иоанн Богослов|Иоанна Богослова]]:{{начало цитаты}}«и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому… Он держал в деснице Своей семь звёзд… Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.»{{конец цитаты|источник=Откр. 1:12-20}}
{{начало цитаты}}«и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих»{{конец цитаты|источник=Откр. 4:5}}
Число семь фигурирует в Апокалипсисе также в качестве семи ангельских труб, семи печатей таинственной книги, семи громов и семи чаш гнева Божия.<ref>[http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/services/5.html Православный храм. Горнее место, семисвечник, жертвенник, ризница]</ref>

В общем случае семисвечник понимается как символ [[Святой Дух|Духа Божьего]], дающего семь даров [[София (философия)|Премудрости]] из одного источника<ref>ср. «И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиёт на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» ([[Исаия (пророк)|Ис.]] 11:1), «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его» (Притчи 3:1)</ref>. Позже семисвечнику стали приписывать символику семи [[Христианская церковь|церковных]] [[Таинства|Таинств]].

== Сноски и источники ==
{{примечания|2|height=200}}

== Литература ==
* Еврейская Энциклопедия, Спб. : Изд. О-ва для Научных Еврейских Изд. и Изд-ва Брокгауз-Ефрон, 1908 г.
* The Tabernacle Menorah, American Schools of Oriental Research, Dissertation Series 2 (Scholars Press, 1976).

== Ссылки ==
{{Навигация
|Тема = Менора
|Портал =
|Викисловарь = менора
|Викиучебник =
|Викицитатник =
|Викитека =
|Викивиды =
|Викиновости =
|Викисклад = Category:Menorah
|Метавики =
|Проект =
|Родовод =
}}
* {{ЭЕЭ|12717|Менора}}
* [http://machanaim.org/tanach/b-shemot/chib07_1.htm#25.39 развёрнутый анализ устройства и символического значения меноры]. Рав Шимшон Рефаэль Гирш.
* [http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleibs/Shmot/shmot/truma4.htm анализ традиционных комментариев о значении меноры]. Нехама Лейбович.
* [http://www.chabad.org/k1367 A collection of articles regarding the menorah in the temple] on chabad.org
* [http://www.livius.org/te-tg/temple-treasure/menorah.html Menorah] at Livius.Org
* [http://2002.imj.org.il/menorah/galleries.html Свет Меноры. Музей Израиля]
* [http://www.temple.org.il/show.asp?id=6428 «המנורה»]. The temple Institute.
* [http://www.jewukr.org/center/hanuka/hanuka12.html Все о ханукиях]
* [http://izrus.co.il/article.php?article=1050 Споры вокруг еврейской символики]

{{Израиль в темах}}

{{Избранная статья}}

[[Категория:Иудаизм]]
[[Категория:Еврейские символы]]
[[Категория:Государственные символы Израиля]]
[[Категория:Религиозные символы]]
[[Категория:Еврейский Храм]]

[[bg:Менора]]
[[ca:Menorà]]
[[ceb:Menora]]
[[cs:Menora]]
[[da:Menorah]]
[[de:Menora]]
[[en:Menorah (Temple)]]
[[es:Menorá]]
[[et:Menoraa]]
[[fa:منوره]]
[[fi:Menora]]
[[fr:Menorah]]
[[he:המנורה]]
[[hr:Menora]]
[[hu:Menóra]]
[[it:Menorah]]
[[ja:メノーラー]]
[[ka:მენორა]]
[[ko:메노라]]
[[lad:Menora]]
[[lb:Menora]]
[[lt:Menora]]
[[ms:Menorah]]
[[nl:Menora]]
[[nn:Menora]]
[[no:Menorá]]
[[pl:Menora]]
[[pt:Menorá]]
[[ro:Menora]]
[[sh:Menora]]
[[sk:Menora]]
[[sq:Menora]]
[[sr:Менора]]
[[sv:Menora]]
[[tr:Yedi Kollu Şamdan]]
[[uk:Менора]]
[[ur:مینورہ]]
[[yi:מנורה]]
[[zh:猶太教燈臺]]{{WikiCopyRight}}